1、理解真正的格物致知的精神。 2、理解文章的論證方法。 3、聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
《大學(xué)》：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”
“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是儒家教育思想的綱領(lǐng)。
格：推究，探察；物：事物；致：獲得；知：知識(shí)。“格物致知”：通過(guò)探察物體而得到知識(shí)。
丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。
本文是丁肇中于1991年10月18日在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上接受特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演講。在這篇演講詞中，丁肇中以一個(gè)科學(xué)家的身份，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。
瞭望（ ） 緬懷（ ） 埋沒(méi)（ ） 彷徨（ ）
páng huáng
格物：推究事物的原理。致知：獲得知識(shí)。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。
本文可以分為幾個(gè)部分？每個(gè)部分都包含哪些自然段？分別講了什么內(nèi)容？
提出觀點(diǎn)——應(yīng)有格物致知的精神。
分析傳統(tǒng)教育的弊病(一是中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題，二是作者的親身經(jīng)歷)，闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
總結(jié)全文，揭示格物致知精神的真正意義，并對(duì)中國(guó)的新一代提出了殷切的希望。
1、“格物致知”的含義是什么？
從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。
2、傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？
可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
3、第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？
證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知。
4、實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？
只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。
5、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？
舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的探測(cè)。
6、第9段講的是什么道理？
實(shí)驗(yàn)需要有細(xì)致具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
7、在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？
中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的 思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。
8、第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？
舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
9、丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么？
第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該是有想像力的、有計(jì)劃，不能消極的袖手旁觀。
下列句子中加紅的詞能否刪掉？為什么？
1、但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
不能刪掉?！翱赡堋北硎就茰y(cè)，并不十分肯定，去掉后就變得十分絕對(duì)了，與事實(shí)不符。
2、科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
不能刪掉，“只能”強(qiáng)調(diào)得到新的知識(shí)的唯一途徑是“通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)”。
本文主要運(yùn)用什么論證方法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
開(kāi)篇對(duì)“格物致知”的解釋說(shuō)明，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。
對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見(jiàn)解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證更具有說(shuō)服力。
明朝大理論家王陽(yáng)明“格“竹子的，頭痛失敗。
論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”。
使論證更具體形象生動(dòng)，更具說(shuō)服力。
通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)。
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程……有計(jì)劃的探測(cè)。
中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)策。
中國(guó)學(xué)生偏向……而不愿動(dòng)手
拉近與聽(tīng)眾的距離，使論證更具體形象生動(dòng)，更具說(shuō)服力。
作者在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
1、這篇文章論述的問(wèn)題有什么現(xiàn)實(shí)意義？
我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中，這個(gè)缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命的，它使我國(guó)的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，因而影響到民族的振興和國(guó)家的前途。當(dāng)然，這個(gè)缺點(diǎn)也不是突然形成的，它有久遠(yuǎn)的文化背景，并與當(dāng)前的考試體制有關(guān)。要克服這個(gè)缺點(diǎn)，任重而道遠(yuǎn)。這篇文章根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國(guó)的現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)的問(wèn)題。
2、作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？
作者認(rèn)為真正的格物致知精神在研究科學(xué)和個(gè)人行動(dòng)上是不可缺少的，我們要保留懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相；在應(yīng)付迅速變化的世界和社會(huì)環(huán)境方面也是不可缺少的，我們要有自己的判斷力，要重新體會(huì)格物致知的真正意義，使實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。
這篇文章針對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的弊端，有理有據(jù)地論證了格物致知精神的重要性，希望年輕一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的部分。
（1）引用：文中引用《大學(xué)》里的話(huà)證明“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”。（2）舉例：文中舉王陽(yáng)明“格”竹的事例論證古代格物的途徑、方法掩蓋了格物致知的真正意義；演講者又以自己的經(jīng)歷，論證了格物致知精神的重要性。（3）對(duì)比：把古代的格物致知和當(dāng)今世界要求的格物致知加以比較，從而突出強(qiáng)調(diào)了本文的論點(diǎn)。
引用、舉例、對(duì)比等手法的綜合運(yùn)用
本文雖然屬于學(xué)術(shù)性演講，但通俗易懂，聽(tīng)眾易于接受。首先，作者在演講過(guò)程中注意結(jié)合個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，如作者講到了自己初到美國(guó)大學(xué)念物理時(shí)的彷徨恐慌，這樣就拉近了與聽(tīng)眾的距離，并使他們真切地感受到格物致知精神的重要性。其次，作者運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言、生動(dòng)的事例來(lái)表述自己的觀點(diǎn)。如在談儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度時(shí)，作者舉出了王陽(yáng)明對(duì)著竹子硬想七天來(lái)“格物”的例子，生動(dòng)地說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端。
以“怎樣避免高分低能”為題，寫(xiě)一篇600字左右的讀后感。

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14 應(yīng)有格物致知精神

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