1、把握演講者的觀點。2、了解“格物致知”的文本含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
新課導(dǎo)入——實踐出真知
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子》耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之?！墩f苑》紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游行是知之始，知是行之成?！招兄獩]有實際的理論是空虛的，同時沒有理論的實際是盲目的?！焯亓?br/>丁肇中，1936年生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學(xué)家，中國科技大學(xué)名譽教授，1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎。丁肇中熱心培養(yǎng)中國高能物理學(xué)人才，經(jīng)常選拔中國青年科學(xué)工作者去他所領(lǐng)導(dǎo)的小組工作。他的研究方向是高能實驗粒子物理學(xué)，曾發(fā)現(xiàn)“J粒子”。
本文選自《瞭望》1991年第44期。有改動。這是作者1991年10月在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上發(fā)表的演講。受傳統(tǒng)教育的影響，我國基礎(chǔ)教育過于注重基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，而忽視對學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，這就致使學(xué)生不能適應(yīng)時代的發(fā)展，因而影響到了民族的振興和國家的前途。鑒于此，作者根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個人的經(jīng)驗，聯(lián)系傳統(tǒng)文化和我國的現(xiàn)狀，向我們提出了忠告：應(yīng)有格物致知精神。
“格物致知”是古代認(rèn)識論的重要命題，語出《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至?！北疚闹校案裎铩本褪翘讲煳矬w，“致知”就是獲得知識?！案裎铩笔恰爸轮钡氖侄?，“致知”是“格物”的目的?！案裎镏轮钡囊馑际峭ㄟ^實驗探察物體，從而獲得知識。標(biāo)題表明了本文的中心論點。
文體知識——演講詞的類型
1、敘事型：以敘述為主要表達(dá)方式，輔以適當(dāng)?shù)淖h論、說明和抒情。敘事型演講詞通過對事件、人物和景物的記敘描述，表達(dá)演講者的思想感情，反映社會生活的本質(zhì)和規(guī)律。2、說理型：以議論為主要表達(dá)方式，它具有正確、深刻的論點，使用確鑿、充足、具有說服力的論據(jù)，進(jìn)行富有邏輯性的論證。3、抒情型：以抒情為主要表達(dá)方式，演講者在演講中抒發(fā)愛恨悲喜等強(qiáng)烈的感情，對聽眾動之以情，以“情”這把鑰匙來開啟聽眾的心靈。
瞭望（ ） 緬懷（ ） 埋沒（ ） 彷徨（ ）
páng huáng
格物：推究事物的原理。致知：獲得知識。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。
本文可以分為幾個部分？分別講了什么內(nèi)容？解析：第一部分(1—2)：提出觀點——應(yīng)有格物致知的精神。第二部分(3—12)：分析傳統(tǒng)教育的弊病(一是中國學(xué)生存在的問題，二是作者的親身經(jīng)歷)，闡述實驗精神的重要性。第三部分(13)：總結(jié)全文，揭示格物致知精神的真正意義，并對中國的新一代提出了殷切的希望。
1、第1段寫了哪些內(nèi)容？有什么作用？解析：第1段是此次演講的開場白，作者首先表達(dá)了對被授予特別榮譽獎的感謝，說明了自己寫《懷念》這篇文章的初衷，并由此引出演講的主題——學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
2、第4段舉王陽明的例子，想要說明什么？解析：舉王陽明“格”竹苦思最終失敗的例子，證明了傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是將“探察外界”誤認(rèn)為“探討自己”，這是由儒家傳統(tǒng)的看法決定的，從而證明了“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”這一觀點。
3、文章第9段“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力”中的“眼光”“勇氣”“毅力”三個詞語能否調(diào)換位置？為什么？解析：不能。這三個詞語按邏輯順序排列，一個成功的實驗，首先要有眼光，能選擇正確的目標(biāo)；選擇目標(biāo)后，要想使實驗取得成功，必須有勇氣，同時要有持之以恒的毅力。
4、請結(jié)合課文第2-9段的內(nèi)容概括古今“格物致知”的不同含義。解析：古代的“格物致知”一般是向自己的內(nèi)心去探索所謂的治國平天下之道，側(cè)重于抽象的道理?，F(xiàn)代的“格物致知”是：一、對客觀事物的探索；二、探索應(yīng)當(dāng)有想象力、有計劃，目的是獲得新知。
5、文章第12段舉自己的經(jīng)驗為證，有什么好處？解析：①本文并不是一篇嚴(yán)格意義上的議論文，而是一篇演講。演講注重溝通交流，在演講中用自己的經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”，真實而親切，有助于拉近與聽眾的距離，取得更好的效果；②以自己的親身經(jīng)歷為例，從反面深刻地揭露了傳統(tǒng)的中國教育的弊病，論述了重視實驗精神的重要性，更具說服力；③作為一位德高望重的科學(xué)家，作者求學(xué)時代的經(jīng)歷對于廣大青年學(xué)子來說，本身就有重要的示范作用和參考意義。
6、第13段與上文有什么聯(lián)系？聯(lián)系上下文，說說文章第13段作者認(rèn)為有些同學(xué)“高分低能”是什么原因造成的。我們怎樣學(xué)習(xí)才能適應(yīng)現(xiàn)在的世界環(huán)境？解析：聯(lián)系：深入一層，從世界環(huán)境的角度來談格物致知精神的重要性。原因：有些同學(xué)之所以高分低能，是因為在傳統(tǒng)教育的文化背景下，“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”。做法：我們只有具有扎實的基礎(chǔ)知識和基本技能，培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神，才能適應(yīng)現(xiàn)在的世界環(huán)境。
1、本文作者的觀點是什么？作者是怎樣運用舉例子來印證自己的觀點的？解析：本文作者的觀點是：應(yīng)有格物致知精神。為印證這一觀點，作者列舉了很多例子，如課文第4段，舉了明朝大哲學(xué)家王陽明“格”竹以失敗而告終的事例，很好地證明了在我國古代“格物致知的真正意義便被埋沒了”的觀點。王陽明的失敗，是由于他的“格物”并不是真正意義上的實驗，是不理解“格物致知”真正含義的必然結(jié)果。課文第12段，舉“我”初到美國學(xué)物理不知所措的例子，證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，告訴人們“格物”即實驗精神在科學(xué)上的重要性，為“應(yīng)有格物致知精神”這一觀點提供了事實論據(jù)。
2、這篇文章論述的問題有什么現(xiàn)實意義？解析：我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在當(dāng)前社會中，這個缺點甚至可以說是致命的，它使我國的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，因而影響到民族的振興和國家的前途。當(dāng)然，這個缺點也不是突然形成的，它有久遠(yuǎn)的文化背景，并與當(dāng)前的考試體制有關(guān)。要克服這個缺點，任重而道遠(yuǎn)。這篇文章根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個人的經(jīng)驗教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)的問題。
3、作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣發(fā)揚真正的格物致知精神？解析：作者認(rèn)為真正的格物致知精神在研究科學(xué)和個人行動上是不可缺少的，我們要保留懷疑求真的態(tài)度，靠實踐發(fā)現(xiàn)事物的真相；在應(yīng)付迅速變化的世界和社會環(huán)境方面也是不可缺少的，我們要有自己的判斷力，要重新體會格物致知的真正意義，使實驗精神真正變成中國文化的一部分。
4、本文主要運用什么論證方法，請舉例說明。道理論證：如：開篇對“格物致知”的解釋說明，給讀者一個明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。對實驗精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實驗對于獲得科學(xué)知識的重要性，使論證更具有說服力。
明朝大理論家王陽明“格“竹子的，頭痛失敗。
論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”。
使論證更具體形象生動，更具說服力。
通過實驗了解竹子性質(zhì)。
實驗的過程……有計劃的探測。
中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策。
中國學(xué)生偏向……而不愿動手
拉近與聽眾的距離，使論證更具體形象生動，更具說服力。
作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
這篇文章針對傳統(tǒng)中國教育并不重視真正的格物和致知的弊端，有理有據(jù)地論證了格物致知精神的重要性，希望年輕一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的部分。
1、引用、舉例、對比等手法的綜合運用（1）引用：文中引用《大學(xué)》里的話證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”。（2）舉例：文中舉王陽明“格”竹的事例論證古代格物的途徑、方法掩蓋了格物致知的真正意義；演講者又以自己的經(jīng)歷，論證了格物致知精神的重要性。（3）對比：把古代的格物致知和當(dāng)今世界要求的格物致知加以比較，從而突出強(qiáng)調(diào)了本文的論點。
2、通俗易懂、事例生動。本文雖然屬于學(xué)術(shù)性演講，但通俗易懂，聽眾易于接受。首先，作者在演講過程中注意結(jié)合個人的經(jīng)驗，如作者講到了自己初到美國大學(xué)念物理時的彷徨恐慌，這樣就拉近了與聽眾的距離，并使他們真切地感受到格物致知精神的重要性。其次，作者運用通俗易懂的語言、生動的事例來表述自己的觀點。如在談儒家對實驗的態(tài)度時，作者舉出了王陽明對著竹子硬想七天來“格物”的例子，生動地說明了中國傳統(tǒng)教育的弊端。

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14 應(yīng)有格物致知精神

版本： 人教部編版

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