郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。
句末語氣詞，可譯“了”
形丑，樂觀豁達(dá)，樂天安命
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
以……為業(yè)，名詞作動(dòng)詞
郭橐駝種樹本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來？
凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。
視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。
他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。
使……（結(jié)實(shí)）早而且多
他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”
比較郭橐駝和他植者植樹的不同之處。
本舒 培平土故 筑密 其蒔也若子
根拳、土易、培土或過或不及
勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧，不害其長，不耗其實(shí)，其置也若棄
愛之太恩，憂之太勤，旦視暮撫，已去復(fù)顧，爪其皮膚，搖其根本
木之性日以離、害之仇之、不我若
沒把握好“度”，只學(xué)標(biāo)，不學(xué)本 沒有認(rèn)識到樹的本性與生長規(guī)律 沒有尊重樹的本性與生長規(guī)律 沒有積極運(yùn)用樹的本性與生長規(guī)律
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’
文學(xué)常識：大縣的長官稱“令”，小縣的長官稱“長”。
鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
清代學(xué)者何焯認(rèn)為后兩段應(yīng)該刪去，你認(rèn)為刪去好不好？
思考探究： 郭橐駝“種樹事”和“官理”有何相通之處？
思考：種樹與官理有何相似之處？
根拳，土易，培不當(dāng) ，旦視暮撫，已去復(fù)顧/爪其皮膚，搖其本
促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召
無以蕃吾生安吾性，病且怠
思考探究： 郭橐駝“種樹事”和“官理”有何相通之處？
他植者：勤慮害樹
問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。
林紓在《韓柳文研究法》中評價(jià)柳宗元的人物傳記，“必有一句最有力量，最透辟者鎮(zhèn)之”，思考 “傳其事以為官戒”的內(nèi)涵。
改革弊政，與民休養(yǎng)生息以民為本，學(xué)習(xí)治民智慧
中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨相爭（后演變?yōu)榛鹿?、朝官之爭，宦官、藩?zhèn)之爭）卻愈演愈烈，成為政治痼疾，民不聊生。在此背景下，豪強(qiáng)地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。
從內(nèi)容和風(fēng)格上看，本文應(yīng)是柳宗元早年在長安任職時(shí)期的作品。本文是針對當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。
柳宗元，字子厚（73-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市）人，世稱柳河?xùn)|。20歲中進(jìn)士。曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州司馬，在此期間，寫下了著名的《永州八記》。晚年居官柳州，任柳州刺史，也稱柳柳州。在柳州期間，做了許多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。
“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！? ——柳宗元《捕蛇者說》
柳宗元借橐駝之口，依“順天致性”之理，抨擊俗吏好煩其令之流弊，表達(dá)了尊民、恤民、愛民的為官理念。尊民、恤民、愛民，是柳宗元一生不變的情懷：
投身永貞革新時(shí)，以“利安元元為務(wù)”；被貶永州時(shí)，為捕蛇者請命；屈身柳州時(shí)，解救奴婢，興辦學(xué)堂，推廣醫(yī)學(xué)，打井種橘。
討論：究竟郭橐駝是真有其人還是作者虛構(gòu)出來的？
從形式上看，它確實(shí)是一篇傳記；但從內(nèi)容和寫作方法上看來，它應(yīng)該是一則寓言。
本文與以往我們學(xué)過的很多歷史人物傳記（如《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》等）相比，《種樹郭橐駝傳》有明顯不同。
傳主事跡不詳，兼帶傳奇色彩；傳記為形為表，寓言為神為本——寓言式人物傳記平民傳記——為普通平民百姓立傳的第一人
“郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作?！?
以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國文人向帝王或統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是從理論上辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，運(yùn)用對比、類比、映襯等手法，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄的講述順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。
◎情境任務(wù)： 《種樹郭橐駝傳》中說，“以子之道，移之官理，可乎？”又說，“吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！?作為當(dāng)代中學(xué)生，你對郭橐駝種樹也一定有自己的理解，請仿照文章第4、5段，擬寫一段文言文，談?wù)勀愕目捶?。◎開篇： 問者曰：“以子之道，移之（ ）理，可乎？” … …?！蚪Y(jié)尾： 問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)（ ）術(shù)?！眰髌涫乱詾椋? ）戒。
就事論事 因事成理
雖曰愛之，其實(shí)害之雖雞狗不得安寧
因舍其名因以為號焉因擊沛公于坐
連詞，表示承接，“于是”
連詞，表示結(jié)果，“因此”
介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的條件，“趁機(jī)”
橐駝非能使木壽且孳也北山愚公者年且九十且壯士不死即已，死即舉大名耳存者且偷生，死者長已矣臣死且不避，卮酒安足辭
故吾不害其長而已其培欲平，其土欲故
不抑耗其實(shí)而已雖曰憂之，其實(shí)仇之
副詞，表示講的是實(shí)際情況，含轉(zhuǎn)折的意思
①不知始何名。 ②病僂，隆然伏行。 ③名我固當(dāng)。 ④早實(shí)以蕃。 ⑤橐駝非能使木壽且孳也。 ⑥其蒔也若子。⑦甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯。 ⑧其筑欲密。 ⑨ 移之官理可乎？⑩ 而卒以禍。 ⑾字而幼孩。
叫，“何”作賓語，前置患病起名 結(jié)果實(shí) 活得長久對待子女zhǎ用爪抓搗土做官禍，造成（受到）禍害養(yǎng)育
① 旦視而暮撫。 ②而木之性日以離矣。①非有能碩茂之也。 ②非有能早而蕃之也。③又何以蕃吾生而安吾性耶？
旦，在早上；暮，在晚上 日，一天天 使……碩大茂盛 使……早；使……多 蕃，使…繁衍 安，使…安樂（安頓）
①移之官理可乎？ 移之（于，到）官理可乎？②然吾居鄉(xiāng)。 然吾居（于，在）鄉(xiāng)。 ③而卒以禍。 而卒以（之，指代“好煩其令”；“以之”，因此）禍。④傳其事以為官戒。 傳其事以（之，它，指代“本傳”）為官戒。
理，非吾業(yè)也。 “……也”表判斷 ① 不知始何名。 名何——取什么名字 ② 故不我若也。 若我——若我 ③ 吾又何能為哉！ 能為何——能夠做什么 ④ 又何以蕃吾生而安吾性耶？ 以何——用什么
古代漢語中的人稱代詞較為豐富，請從學(xué)過的課文中選出一些實(shí)例，并作歸納和總結(jié)，填寫下表。

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