【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
一、知識與技能：
1．了解和掌握書序的特點。
2．掌握積累文言實虛詞的意義和用法。
3．準(zhǔn)確流利背誦課文，正確認(rèn)識作者對人生無常、終歸于盡之慨。
二、過程與方法：
1．在朗讀的基礎(chǔ)上品味語言、體味情感，提高學(xué)生審美情趣
2．啟發(fā)點撥、合作探究多種方法結(jié)合解決文本中作者的生命之悲。
三、情感態(tài)度與價值觀：
1．體會作者對自然的熱愛以及字里行間表達出的曠達胸懷。
2．認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。樹立積極的人生觀
【學(xué)習(xí)重難點】
背誦課文，正確認(rèn)識作者對人生無常、終歸于盡之慨。
【學(xué)習(xí)過程】
一、文學(xué)常識
1．王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達，為時人敬重。
2．“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
3．文化常識
流觴曲水：古人的一種游藝項目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。
修禊：古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個巳日（上巳日）歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時代，許多文人名士借此機會，歌舞歡宴，游春享樂。禊，祭祀的禮節(jié)。
彭殤：指生命的長短。彭，彭祖，傳說中的人物，據(jù)說活了八百歲。殤，未成年而死。
含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
會稽：郡名，今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。
二、重點字詞
1．加點字注音。
歲在癸（guǐ） 丑會稽（kuài）山 悟wù）言一室之內(nèi)
流觴（shāng） 曲水游目騁（chěng）懷 禊（xì）事
放浪形?。╤ái） 趣（qǔ）舍 萬殊興（xīng）感之由
臨文嗟（jiē）悼 彭殤（shāng） 清流激湍（tuān）
2．積累詞語：
崇山峻嶺：高大險峻的山嶺。
放浪形?。盒袆硬皇苁浪锥Y節(jié)的束縛。
感慨系之：有所感觸，慨嘆不已。
惠風(fēng)和暢：柔和的風(fēng)，使人感到溫暖、舒適。
茂林修竹：茂密高大的樹林竹林。
情隨事遷：情況變了，思想感情也隨著起了變化。
絲竹管弦：琴瑟簫笛等樂器的總稱。也指音樂。
游目騁懷：縱目四望，開闊心胸。
寄興寓情：指作品中寄托飽含了作者的興致與情懷。
天朗氣清：形容天空晴朗，空氣清新。
天清氣朗：形容天空晴朗，空氣清新。
修短隨化：人的壽命長短，隨造化而定。
一觴一詠：舊指文人喝酒吟詩的聚會。
3．通假字：
趣舍萬殊（“趣”通“趨”，意為“往，取”）
悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，意為“面對面”）
課前探究
結(jié)合文本注釋，疏通全文。
三、合作探究
探究一：整體感知課文，理清文章思路
全文可分為幾個部分？每一部分的內(nèi)容要點是什么？(分別用六個字來概括)
第一部分（第1．2段）記敘蘭亭盛況；
第二部分（第3段）抒發(fā)人生感慨；
第三部分（第4段）交代作序目的。
探究二：
1．第一部分：
①重點字詞
修禊事也：做祭祀。
群賢畢至：賢，形容詞作名詞，有才有德的人、賢士。畢，全。
少長咸集：少長，形容詞作名詞，年少和年長的人。咸，都。
茂林修竹：高高的。
映帶：映襯，圍繞。帶，名詞作動詞，圍繞。
引以為流觴曲水：使動用法，使……流。
列坐其次：列坐，排列而坐。次，旁邊。
絲竹管弦之盛：繁盛。
一觴一詠：名作動，喝酒。
暢敘幽情：幽深內(nèi)藏的感情。
是日也：這。
仰觀宇宙之大：仰首觀覽。
俯察品類之盛：繁多。
所以游目騁懷：所以，用來。騁。放開，敞開。
足以極視聽之娛：極，動詞，窮盡。視、聽，動作名，眼睛、耳朵。
②特殊句式：
（眾人）列坐（于）其次（省略句）
（眾人）引（之）以（之）為流觴曲水
會于會稽山陰之蘭亭（狀語后置）
雖無絲竹管弦之盛（定語后置）
③內(nèi)容理解：
（1）作者是按怎樣的思路來記述蘭亭盛會的？這段文字表達方式的使用上有什么特點？
明確：第一句：時間、地點、集會的原因。第二句：與會者。第三句：蘭亭周圍地形環(huán)境。第四句：宴飲之樂。第五句：天氣。第六句：作者的主觀感受。
描寫抒情，敘議結(jié)合。如敘描結(jié)合“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！庇闪汲?、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?br>（2）樂從何來？
明確：群賢畢至、地勝景美、事趣興雅、時美辰良、賞心悅目。
2．第二部分
①重點字詞
夫人之相與：夫（fú），發(fā)語詞，不譯。與，結(jié)交，交往。
或取諸懷抱：或，有的人。諸，兼詞，相當(dāng)于“之于”。
悟言一室之內(nèi)：通"晤"，面對面。
雖趣舍萬殊：通"取"，趨向，取向。
向之所欣：指過去、以前。
猶不能不以之興懷：發(fā)生、引起。
當(dāng)其欣于所遇形容詞作意動，以……為欣、對……感到高興。
②特殊句式：
悟言（于）一室之內(nèi)（省略句）
放浪（于）形骸之外（省略句）
當(dāng)其欣于所遇（狀語后置）
③內(nèi)容理解：
（1）這段話作者是圍繞什么主題展開議論的？
明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。
（2）這段話的議論如何逐步展開的？
明確：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進一步發(fā)表議論，推進到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
3．第三部分：
①重點字詞
若合一契：一起。
不能喻之于懷：明白、理解。
故知一死生為虛誕：數(shù)詞作動詞，把……看做一樣。
齊彭殤為妄作：形容詞作動詞，把……看做相等。
錄其所述：陳述，創(chuàng)作。
有感于斯文：這次集會的詩文。
②特殊句式：
固知一生死生為虛誕，齊彭殤為妄作（判斷句）
其致一也（判斷句）
亦將有感于斯文（狀語后置）
③內(nèi)容理解：
為什么說“一死生”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”？
明確：首先從莊子這一觀點本身看，觀點出自《莊子·齊物論》。莊子認(rèn)為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，像細胞的新陳代謝。但他夸大了這個相對，否定了生和死的區(qū)別，所以生死相等說是“虛誕”，是荒謬的。莊子還認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因為長短只是相對的。他也同樣夸大了這種相對性，否定了壽夭的區(qū)別，所以是“妄作”胡說。
其次從第3自然段內(nèi)容看，作者先引用孔子的話說明生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人、后人無不對生死這一人生大事感慨萬分、對人生無常悲恨不已。那么既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同說還不是虛妄荒誕之辭嗎？
（2）作者編輯蘭亭詩集的目的是什么？
明確：第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對這個問題的關(guān)注與共鳴。縱使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
探究三：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？作者的感情是積極的還是消極的？
作者認(rèn)為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。
作品對生死這樣的哲學(xué)問題展開了獨特的思考，雖有人生短暫、盛事難再之悲涼，但卻包含有惜時進取的積極因素。這跟東晉時名流高士空談玄理、不務(wù)實際的世風(fēng)有本質(zhì)區(qū)別。
探究四：人應(yīng)該用什么態(tài)度去面對生活？
四、課堂練習(xí)
1．下列句子中與“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句中“絲竹管弦”的修辭手法相同的一頂是：（ D ）
A．每覽昔人興感之由，若合一契
B．如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？
C．我令人望其氣，皆為龍虎
D．一夫作難而七廟隳
2．下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項是（ A ）
A．若合一契
B．固知一死生為虛誕
C．其致一也
D．吏呼一何怒
3．下面“其”字的用法，與其他句不同的一項是（ A ）
A．吾其還也
B．其致一也
C．錄其所述
D．當(dāng)其欣于所遇
4．與例句中“之”字的用法不相同的一項是（ B ）
例句：永和九年，歲在癸丑，暮春之初
A．雖無絲竹管弦之盛
B．猶不能不以之興懷
C．會于會稽山陰之蘭亭
D．或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)
5．與“信可樂也”中的“信”相同的一句是：（ C ）
A．信言不美，美言不信
B．言必信，行必果
C．文信美矣
D．世儒學(xué)者好信師而是古
6．翻譯下列各句。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
譯：抬頭仰望宇宙空間的廣大，低首俯察地上萬物的繁多，因而借以縱展眼力，開場胸懷。也足以極盡視聽的樂趣，實在是很快活的啊。
或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。
譯：有的人把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談，有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，自由放縱地生活。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
譯：（我）本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
【達標(biāo)檢測】
1．下面有關(guān)文學(xué)常識的表述，正確的一項是（ ）
A．“序”也作“敘”，是介紹評述一部著作或一篇文章的文字。后也用作贈序體文章的名稱，如柳宗元的《送薛存義序》。還有一類宴集序，如：王羲之的《蘭亭集序》。
B．曹操三父子、陶淵明、陳壽、班固、范曄等，都是魏晉南北朝時期的著名文學(xué)家。
C．《陳情表》《史記》《橘頌》和《愚公移山》的作者分別是晉朝的李密、西漢的司馬遷、戰(zhàn)國的宋玉和列子（列御寇）。
D．“村舍儼然，笑漁人迷不得路；水源宛在，攜太守常來問津”和“湖光山色入眼底，萬家憂樂到心頭”兩聯(lián)，分別寫的是陶淵明和杜甫。
解析：B．班固是東漢人；C．《橘頌》的作者是屈原；D．“湖光”一聯(lián)寫范仲淹。
答案：A
2．下列加點字注音無誤的一項是（ ）
A．癸丑（kuǐ）會稽（kuài）修禊（xì）巳日（sì）
B．峻嶺（lǐn）激湍（tuān）流觴（shānɡ）騁懷（chěnɡ）
C．娛樂（yú）會悟（wù）形?。╤ái）國殤（shānɡ）
D．虛誕（xián）酣暢（hān）玄理（xián）清冽（liè）
解析：A．癸：ɡuǐ；B．嶺：lǐnɡ；D．誕：dàn，玄：xuán。
答案：C
3．下列句中加點字的解釋不正確的一項是（ ）
A．群賢畢至，少長咸集。畢：全部
B．仰觀宇宙之大。之：指示代詞，這樣
C．曾不知老之將至曾：曾經(jīng)
D．俯仰之間，以為陳跡陳：陳舊
解析：曾：竟然。答案：C
4．與“玉汝以成”的“以”用法相同的一項是（ ）
A．猶不能不以之興懷
B．所以興懷，其致一也
C．樂琴書以消憂
D．云無心以出岫
解析：D連詞，表修飾，不譯；A．介詞，“用”；B．介詞，“用來”；C．連詞，“來”。
答案：D
5．下列各句中，加點詞古今異義的兩項是（ ）
A．歲在癸丑，暮春之初。
B．此地有崇山峻嶺，茂林修竹。
C．夫人之相與，俯仰一世。
D．情隨事遷，感慨系之矣。
E．何不委心任去留。
F．悅親戚以情話，樂琴書以消憂。
答案：CF
6．下列句子中不含通假字的一項是（ ）
A．后之視今，亦由今之視昔。
B．雖趣舍萬殊，靜躁不同。
C．愿伯具言臣之不敢倍德也。
D．況修短隨化，終期于盡。
解析：A．“由”通“猶”，如、像；B．“趣”通“取”，往、取；C．“倍”通“背”，背叛。
答案：D
7．下列句子中加點字的活用現(xiàn)象與例句相同的一項是（ ）
例句：天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
A．群賢畢至，少長咸集。
B．又有清流激湍，映帶左右。
C．所以游目騁懷，足以極視聽之娛。
D．一觴一詠，亦足以暢抒幽情。
解析：B與例句均為名詞作狀語；A．形容詞作名詞；C．使動用法；D．名詞作動詞。
答案：B
8．下列句子中，翻譯不正確的一項是（ ）
A．清流激湍，映帶左右——清澈而浪花四濺的急流，像帶子一樣在左右流淌
B．天朗氣清，惠風(fēng)和暢——天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)舒暢
C．不能喻之于懷——不能明白于心
D．足以極視聽之娛——足可用來享受盡視和聽的樂趣
解析：像帶子一樣環(huán)繞在亭子的四周。
答案：A
9．對《蘭亭集序》分析解說有誤的一項是（ ）
A．本文是王羲之的曠世之作，不僅文辭優(yōu)美，而且在書法史上也獲得盛譽，又稱“蘭亭序”。
B．文章表現(xiàn)了對大自然優(yōu)美景象的贊美，同時又流露出對人生“修短隨化”的無限感慨。
C．本文先記敘了這次集會的時間、地點、緣起、盛況和個人感受，由景生情，緣情入理，景、情、理達到了高度的統(tǒng)一。
D．本文語言華美典雅，敘議結(jié)合，使人讀后如含醴酪，回味無窮。
答案：D
10．補寫出下列名句中的空缺部分。（10分）
①此地有崇山峻嶺，茂林修竹；______________，______________。
②是日也，______________，______________。仰觀宇宙之大，______________，所以游目騁懷，______________，信可樂也。
③夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；______________，______________。
④固知一死生為虛誕，______________。后之視今，______________，悲夫！
答案：①又有清流激湍映帶左右②天朗氣清惠風(fēng)和暢俯察品類之盛足以極視聽之娛③或因寄所托放浪形骸之外④齊彭殤為妄作亦由今之視昔
閱讀下面一段文字，完成11～14題。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
11．加粗的詞解釋錯誤的一項是（ ）
A．雖趣舍萬殊，靜躁不同（不同）
B．每覽昔人興感之由，若合一契（原因）
C．及其所之既倦（的）
D．后之視今，亦由今之視昔（通“猶”，如同）
12．下列句子翻譯錯誤的一項是（ ）
A．或因寄所托，放浪形骸之外。
（譯文）就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。
B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
（譯文）面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來。
C．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。
（譯文）原先高興的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。
D．固知一死生為虛誕。
（譯文）本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。
13．對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項是（ ）
A．后來者讀這次集會的詩文，也會產(chǎn)生感慨。
B．后來的人讀我的文章，也會由此而產(chǎn)生很多感想。
C．后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感。
D．后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。
14．下列分析，錯誤的一項是（ ）
A．這一部分文字，王羲之著眼“死生”二字行文。
B．本段段首，承上文“樂”字而來，談“欣”，談“怏然自足，曾不知老之將至”，然后急轉(zhuǎn)，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而逼出本文正題“死生”二字。
C．轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后，作者否定了在當(dāng)時的士大夫中很有市場的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點，很有積極意義。
D．文章結(jié)尾處，作者以曠達的話作結(jié)，有無窮逸趣。
答案：11．C12．B13．C14．D
閱讀下面一段文字，完成15～20題。
戴胄，字玄胤，相州安陽人。性堅正，干局①明強，善簿最②。大理少卿缺，太宗曰：“大理，人命所系，胄清真，其人哉?！奔慈彰小ｉL孫無忌被召，不解佩刀入東上閣。尚書右仆射封德彝論監(jiān)門校尉不覺。罪當(dāng)死；無忌贖。胄曰：“校尉與無忌罪均，臣子于尊極不稱誤。法著：御湯劑、飲食、舟船，雖誤皆死。陛下錄無忌功，原之可也。若罰無忌，殺校尉，不可謂刑。”帝曰：“法為天下公，朕安得阿親戚！”詔復(fù)議。德彝固執(zhí)，帝將可。胄曰：“不然。校尉緣無忌以致罪，法當(dāng)輕。若皆誤，不得獨死。”由是與校尉皆免。時選者盛集，有詭資蔭冒牒取調(diào)③者，詔許自首；不首，罪當(dāng)死。俄有詐得者，獄具，胄以法當(dāng)流。帝曰：“聯(lián)詔不首者死，而今當(dāng)流，是示天下以不信，卿賣獄耶？”胄曰：“陛下登殺之，非臣所及。既屬臣，敢虧示乎？”帝曰：“卿自守法，而使我失信，奈何？胄曰：“法者，布大信于人，言乃一時喜怒所發(fā)。陛下以一朝忿將殺之，既知不可而置于法，此忍小忿，存大信也。若阿忿違信，臣為陛下惜之。”帝大感悟，從其言。遷尚書左丞。矜其貧，特詔賜錢十萬。
注：①干局：指人的辦事能力。②簿最：財物出納賬冊。③取調(diào)：指“選者”獲取委任。
15．對下列句子中加粗的詞語解釋，正確的一組是（ ）
①監(jiān)門校尉不覺覺：發(fā)覺
②校尉與無忌罪均均：各人一半
③朕安得阿親戚阿：順從
④不可謂刑刑：合法
⑤陛下登殺之登：立即
⑥矜其貧矜：憐憫
A．①②③B．④⑤⑥
C．①③⑤D．②④⑥
解析：②“均”意為“等同”，③“阿”意為“偏袒”，其余皆正確。
答案：B
16．分別比較下列句中“以”字和“而”字的意義和用法，判斷正確的一組是（ ）
①胄以法當(dāng)流
②是示天下以不信
③卿自守法，而使我失信
④既知不可而置于法
A．①句和②句不同，③句和④句相同。
B．①句和②句不同，③句和④句也不同。
C．①句和②句相同，③句和④句不同。
D．①句和②句不同，③句和④句也相同。
解析：①“以”是“依據(jù)”，②“以”是“用”的意思；③“而”表轉(zhuǎn)折，④“而”表順承。
答案：B
17．對“言乃一時喜怒所發(fā)”一句中“言”的具體內(nèi)容，理解恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）
A．不首，罪當(dāng)死
B．詔許自首；不首，罪當(dāng)死
C．卿賣獄耶
D．卿自守法，而使我失信，奈何
解析：從上下文看，胄與上爭論的是“不首”依據(jù)什么定罪，因此“言”當(dāng)指A，B擴大了內(nèi)容，C．D以偏概全。
答案：A
18．翻譯下列句子。
①陛下錄無忌功，原之可也。
譯：記載長孫無忌的功勞，恕免他是可以的。
②校尉緣無忌以致罪，法當(dāng)輕。
譯：因為長孫無忌而獲罪，處罰應(yīng)當(dāng)從輕。
19．以下句子分別編為四組，從分句間語意關(guān)系的角度看，相同的一組是（ ）（2分）
①不首，罪當(dāng)死
②而今當(dāng)流，是示天下以不信
③陛下登殺之，非臣所及
④矜其貧，特詔賜錢十萬
A．①②B．①③C．②④D．③④
解析：①③都是假設(shè)關(guān)系，②是承接關(guān)系，④是因果關(guān)系。
答案：B
20．以下六句話分別編為四組，全都反映戴胄公正執(zhí)法的一組是（ ）（3分）
①性堅正，干局明強，善簿最
②臣子于尊極不稱誤
③若罰無忌，殺校尉，不可謂刑
④若皆誤，不得獨死
⑤俄有詐得者，獄具，胄以法當(dāng)流
⑥陛下登殺之，非臣所及
A．①②⑥B．①④⑤C．②③⑥D(zhuǎn)．③④⑤
解析：①是介紹胄的品性、才能，②是敘法令條文，⑥是假設(shè)情況，都不反映其“公正執(zhí)法”。
答案：D
21．下列敘述符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．戴胄援引法律，犯顏直諫。他認(rèn)為封德彝定長孫無忌及監(jiān)門校尉的罪輕重失當(dāng)，所以固請?zhí)趶?fù)議。
B．戴胄引“雖誤皆死”的法典，勸諫太宗不該姑息長孫無忌的罪行而使重罪輕罰，更不應(yīng)以地位高低而使同罪異罰。
C．對“詐得者”太宗詔“不首者死”，但戴胄仍“以法當(dāng)流”，因而觸怒太宗。而對太宗的責(zé)難，他既據(jù)理力諫，又講究勸諫藝術(shù)，終使太宗感悟。
D．戴胄認(rèn)為封德彝判校尉死罪，而讓長孫無忌以功抵罪，于法無據(jù)；而圣旨“不首，罪當(dāng)死”是感情用事，作為執(zhí)法的依據(jù)有不妥之處。
解析：A．“固請?zhí)趶?fù)議”無據(jù)；B．胄引法的目的不是要判長孫無忌死罪，而是要使對校尉的判決合理些；D．最后一句錯，不是“不妥”，而是“不能”。
答案：C

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10.1 蘭亭集序

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