【學習目標】
1．引導學生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu)，進而把握文章的主旨。
2．科學地指導學生認識作者對人生悲歡無常。終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。
3．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
4．積累文中的名句。掌握“修。期。致。臨。次，一”等詞的多義性。
【課時安排】
2課時
【學習方法】
1．采用師生互動，重點突出一些疑難字、詞、句。
A．主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。
B．第一段本文語言精練。樸素。優(yōu)美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀，讀到情隨聲出。
【課前預習】
1．作者簡介
王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。
2．資料鏈接
（1）文章背景
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀。風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安。孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當時要求每人作四言。五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
王羲之寫這篇序時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南。歐陽詢。褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》,在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。
（2）文化知識：
修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》?！吨芏Y》中都有記載?？鬃雍妥勇?。曾皙。冉有等一起談論志向時，當問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！痹拇猴L沂水。民生和樂大得孔子贊賞。（《論語先進》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景。故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟?？梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這是一個吉祥美好的日子！
（3）文體知識
序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谧髌非懊妫性诤竺娴姆Q“后序”或“跋”。
（3）名句積累（有關儒。道與魏晉士人的死生觀）：
逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語·子罕》）
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（《莊子知北游》）
天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。（王勃《滕王閣序》）
前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾《前赤壁賦》）
朝聞道，夕死可矣。（《論語·里仁》）
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語·衛(wèi)靈公》）
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子·告子上》）
死生亦大矣，而不得與之變。（《莊子·德充符》）
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）
功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照《擬行路難》）
3．預習思考
（1）預設問題
①本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
②作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？
③文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
④作者在本文中圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論，抒發(fā)了作者怎樣的情懷？
⑤課文對老之將至，人生無?？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？
⑥摘錄文中你欣賞的名句。
（2）預習課文后，你提出了哪些新的問題？
【學習過程】
一、自學評價
1．給下列字注音。
癸（）丑修禊（）流觴（）游目騁（）懷
齊彭殤（）激湍（）形?。ǎǎ└锌担ǎ┲?br> 2．解釋文中出現(xiàn)的下列成語：
流觴曲水
游目騁懷
放浪形骸
崇山峻嶺
清流激湍
情隨事遷
3．填空
（1）兩晉時期，駢儷藻飾之風已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾，________典故；在句法上__________兼行而以___________為主，這種樸素自然的形式與其________構(gòu)成了和諧統(tǒng)一，確實是一篇“不類常流”的佳作。
（2）永和九年農(nóng)歷三月三日，和孫綽、謝安等四十余人在蘭亭集會，飲酒賦詩?！短m亭集序》即是為集會賦詩而寫的序。但就其內(nèi)容而言，它不僅是一般意義上的書序，而且是我國文學史上一篇立意深遠的優(yōu)美散文。文章描寫了的歡樂情景，也流露出作者的傷感情緒，但有力批判了在當時頗為流行的莊子的的虛無主義思想，這在崇尚玄學。老莊思想的東晉時代有其現(xiàn)實的積極意義。
二、文本研習
1．分析段落層次：
全文在敘事。寫景中融入了作者關于生命的獨特的思考，也深深地烙上了自己主觀情感的印跡，文章情感脈絡清晰可循，以“_________”起筆，轉(zhuǎn)而“_________”，再以“_________”作結(jié)。
第1自然段，敘述。描寫了蘭亭宴集的盛況，表現(xiàn)了作者的心情。文章開篇交代了聚會的_________和_________。接著以簡凈雅潔的文字點染了蘭亭周圍優(yōu)美的：山峻林茂，清流映帶。又描寫了暮春三月融和的天氣：天朗氣清，惠風和暢。就在這樣一個清澄明朗，生機盎然的時空之間，作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。這對于有著高潔脫俗的情懷和美好自由的心靈的作者，也應該算得上人生的一種極致了，所以“_________”。
第2自然段，表達方法以_____為主，引出“_________”這一人生最重大問題，抒發(fā)人生無常，情隨事遷的傷痛。作者先是感慨人生的短暫，接著列舉或靜或躁兩種不同的生活方式。王羲之處于政治極為嚴酷，社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。所以，他們中有的談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們雖都在一時一事上“快然自足”，但是都會有“情隨事遷”的感慨。因為一方面“向之所欣，俯仰之間，已為陳述”；另一方面是“修短隨化，終期于盡”，生命之長短之存滅，全然取決于自然的造化，以及最終的殊途同歸。所以在這個古今共同面臨生命的無奈面前，作者自然會不由感嘆“_________”，“豈不痛哉”。其實這種情感是王羲之與與會者共有的，這是那個特定的時代，特定的階層的共有特征。他們在留戀山水，飲酒賦詩的風雅之余內(nèi)心常不無苦悶，傷感。魏晉時代，不僅最高統(tǒng)治者，而且一般世家豪族都妄想長生不老，有吃藥服散的風氣，連王羲之這樣的人也不例外。因此即便在賞心悅目之時對于“死生”仍不能不想。這一段文字情調(diào)明顯低沉。
第3自然段，在上文基礎上進一步表明自己的關于生死的哲理思辨，明確了作者深遠的立意。先由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，感慨自己對生命的體驗和古人是何其相似，既然古今同為生死無常興嘆感慨，可見莊子所謂“一死生”“齊彭殤”是虛妄之詞，其實這里作者也是聯(lián)系當前，批判士大夫中流行的“一死生，齊彭殤”消極虛無的人生觀；再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來，推想出“_________，_________”兩句，作者由自己對古人的興感之作的感慨推想后人對這一問題的認識也應同自己是一樣的，后人也會面對今人之文慨嘆，只是現(xiàn)今一切那時早已為陳跡，這種無情的變遷又引起了作者的悲嘆；悲嘆之余，作者用“故”把話題引到詩集的編著及其意義上來，以“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生如此短暫，此次聚會的有關情形就應記錄下來，能使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結(jié)，但這是作者的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者。因此這種喟嘆不能認為是消極的。
由上可看出，全文感情的變化極盡波瀾起伏，抑揚頓挫之美。在思想內(nèi)容上，本文不僅從一個方面表現(xiàn)了東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)，而且作者對“死生”的理性思考，更激發(fā)我們?nèi)リP注個體生命的價值，探尋生存的意義，去思考在有限的人生中如何進行無限的價值創(chuàng)造。
2．藝術手法
這篇散文代表了東晉散文清淡的風貌。文章語言樸實，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風，如，用“_________”，“_________”寫自然環(huán)境，僅16個字，就寫出了蘭亭山水之優(yōu)美。文章在表達上多直抒胸臆，如，引孔子“_________”，接著深沉地感嘆“豈不痛哉”，讀來情韻綿邈，極易引起讀者情感上的共鳴。在句法上，駢散兼行而以散句為主，頓挫有致，灑脫流暢，音韻和諧，如其行云流水，渾然天成的書法藝術，具有一種和諧自然的美。
三、問題探討
1．本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集序》有關的語句。
2．作者在本節(jié)是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？
3．60年代中期，郭沫若先生曾發(fā)起一場關于《蘭亭集序》真?zhèn)螁栴}大討論。他認為字體和文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。你認為呢？
參考答案
一、自學評價
1．guǐxìshāngchěngshāngtuānháikuàixì 2．（略）
3．（1）不尚不堆砌駢散散內(nèi)容（2）王羲之蘭亭宴集人生無?！耙凰郎薄褒R彭殤”
二、文本研習
1．分析段落層次：
“樂”“痛”，“悲”陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂時間。地點和緣起“信可樂也”高昂抒情。議論“死生”“死生亦大矣”，“一死生，齊彭殤”“后之視今，亦由今視昔”超越了人生無常之痛，對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛和執(zhí)著。
2．藝術手法
“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流急湍，映帶左右”“死生亦大矣”
三、問題探討
1．一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)。作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）。作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）。成書經(jīng)過（“列序時人，錄其所述”）。本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
2．第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中揭示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”（Ａ）。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”（Ｂ）。（Ａ和Ｂ是由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“痛”的原因。）最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)，情調(diào)轉(zhuǎn)入低沉。
第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創(chuàng)造。
3．由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。在這個古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？”這種情感變化是十分正常的。

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