1.了解《離騷》及屈原的有關知識，掌握文言實詞、虛詞，培養(yǎng)學生閱讀古詩文的能力。
2.了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法，學習詩人的高尚品德和愛國情懷。
【教學重難點】
1.品味、鑒賞詩歌語言的藝術(shù)手法。
2.了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法，學習屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。
【課時安排】
第1課時
【教學過程】
一、解題
司馬遷:“離騷者，猶離憂也?！薄馐軕n患。
班固：“離，猶遭也；騷，憂也，明己遭憂作辭也?！薄庥鰬n愁。
王逸：“離，別也；騷，愁也。”——離別的憂愁。
二、誦讀：感受騷體詩在形式上的特點
（一）大量運用語氣助詞“兮”有何作用？
“兮”是具有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，位子不同，作用也不同。
句中——語音延長；
句間——語意未竟；
句尾——表感嘆。
本文“兮”均用于句間，表示語意未竟，待下句補充。
（二）每句二至四個節(jié)拍。
三、作者介紹
屈原（約公元前340年—前278年），名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。屈原學識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。有強烈的憂國憂民、忠君致治的思想。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及對應賓客，起草憲令及變法；對外參加合縱與 秦斗爭，兩度出使齊國。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛國之懷。
四、課文梳理
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
高陽：傳說中的上古部族首領顓頊，號高陽氏。
苗裔：子孫后代。苗，后裔、子孫。
朕：我。古時不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。
皇考：對亡父的尊稱?？?，對亡父的稱呼。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
攝提：即攝提格，古代紀年的術(shù)語，相當于干支紀年法中的寅年。 貞：正（與偏斜相對）。 孟陬：孟春正月，也即寅月。
惟：句首發(fā)語詞。
降：降生。
皇覽揆（kuí）余初度兮，肇（zhà）錫（cì）余以嘉名：
皇：皇考的省稱。
覽揆：觀察衡量。
初度：初生的時節(jié)。
肇：開始。
錫：同“賜”。
以：把，將。
嘉：善，美好。
名余曰正則兮，字余曰靈均。
名：命名、起名，名作動。
字：起字、賜字，名作動。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
紛：盛多貌，眾多貌。
內(nèi)美：內(nèi)在的美好德性。
重：加上。
修能：卓越的才能。修，善、美好。
扈（hù）江離與辟芷兮，紉（rèn）秋蘭以為佩。
扈：披，帶。
江離：香草名，又名“蘼蕪（mí wú）”。
辟芷：生長在幽僻處的芷草。辟，同“僻”。芷，香草名，即白芷。
紉：聯(lián)綴，聯(lián)結(jié)。
秋蘭：秋日的蘭草。
佩：古人系在衣帶上的裝飾品。
汩（yù）余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
汩：水流迅疾的樣子，這里形容時光流逝得快。
若：好像。
及：追上，趕上。
與：等待。
朝（zh?。╁海╭iān）阰（pí）之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
搴：拔取，采取。
阰：山名。
木蘭：香木名。
攬：采摘。
洲：水中的陸地。
宿莽：經(jīng)冬不死的草。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
日月：時光。
忽：迅速的樣子。
淹：逗留，停留。
代序：時序更替。代，更迭、交替。序，次序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
惟：思，念。
之：助詞，主謂之間取消獨立性。
零落：凋謝。
美人：喻指君王。一說，“美人”為自況。（解釋）
遲暮：比喻晚年。遲，晚。
不撫壯而棄穢（huì）兮，何不改此度？
不：即“何不”。
撫：握持，把握。
壯：男子三十為“壯”，即壯年。
穢：污濁，骯臟。這里指穢濁的政事。
度：法度，規(guī)范。
乘騏驥以馳騁兮，來吾道（dǎ）夫（fú）先路！
道：同“導”。
五、問題探究
1. 從選文中找出在結(jié)構(gòu)上有重要作用的一句，注意從明顯的語言標志上來找。
“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！?br>結(jié)構(gòu)上的作用——承上啟下。
2. 因此，節(jié)選部分可以劃分層次為：
（1）講述“內(nèi)美”的部分主要是：“帝高陽之苗裔兮”至“字余曰靈均”；
（2）講述“修能”的部分主要是：“扈江離與辟芷兮”至“夕攬洲之宿莽”；
（3）表現(xiàn)詩人的焦慮與擔憂。
3. 首先看第一部分，詩人自敘身世，講述了哪些“內(nèi)美”（內(nèi)在的美德）？
出身高貴
降生奇特
名字美好
4. 第二部分，詩人還講述了哪些與“內(nèi)美”相對應的外在的美德即“修能”？
“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”句比喻自己博采眾善，提升自己的品性；
“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”句比喻自己對美好事物的不斷追求來提升自己。
5. 《離騷》中的“香草美人”傳統(tǒng)
上文提到的幾句都運用了“比”的手法，“江離”“辟芷”“木蘭”等都是用來比喻優(yōu)秀美好的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。
《離騷》中充滿種類繁多的的香草。它作為一種象征物，一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相比，象征著楚國黑暗腐朽的惡劣的政治環(huán)境。作品中關于香草的描述有：“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茞”、“畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”、“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅”、“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也”等等?！峨x騷》中的美人是一種比喻。屈原在長期的流放生涯中，產(chǎn)生了深厚的悲痛和思國之情。他通過自喻為棄婦，表達了他熱愛宗國愿為之效力而不可得的悲痛心情。作品中關于美人的描述有：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”、“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”等等。
《離騷》中的這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象，構(gòu)成了一個復雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)。因為“香草美人”意象結(jié)合著屈原的生平遭遇、人格精神和情感經(jīng)歷，富有現(xiàn)實感，贏得了后世文人的認同，并一直盛行到漢代、唐代、清代，由此形成了一個源遠流長的香草美人文化傳統(tǒng)。
六、課后思考
詩人既有此紛繁的“內(nèi)美”和“修能”，又為何會有焦慮與擔憂？這種憂慮來自于何處？結(jié)合本文，聯(lián)系之前學過的屈原的其他作品及其生平談談自己的理解。

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