
一、 字音(1)歲在癸丑 (2)修禊事也 (3)臨文嗟悼?。?)流觴曲水 (5)趣舍萬殊 (6)若合一契
二、斷句夫人之相與俯仰一世或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)或因寄所托放浪形骸之外
三、翻譯固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
夫綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情,沿波討源,雖幽必顯,世遠(yuǎn)莫見其面,覘(chān)文輒見其心。—— 《文心雕龍》
你看到了一個怎樣的王羲之?
自然俯仰 人生 古今
樂 俯仰自然 是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。
痛: 俯仰人生 夫人之相與,俯仰一世…… 向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!
俯仰一世:樂事不常
快樂總是短暫,如相聚,轉(zhuǎn)眼間,如青春,轉(zhuǎn)眼間,歲月流逝,功業(yè)一事無成。
得到的總不覺得珍惜,珍惜的卻總是得不到。生命是一團(tuán)欲望,欲望不能滿足便痛苦,滿足便無聊。俯仰之間:生死無常
死是一個必然會降臨的節(jié)日,個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對。
謝安曾說 :“中年以來,多傷于哀樂(情感) 。”王羲之有同感地答 :“年在桑榆,自然至此 ?!?br/> 晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然,向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。 ——宗白華
郭沫若曾認(rèn)為:《蘭亭集序》“高高興興地在飲酒賦詩,悲得太沒有道理”,你是怎樣看待這一問題的?討論:作者到底是“悲”還是“不悲 ”?
悲:俯仰古今后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!
背景: 漢末魏晉六朝時期政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋、殘殺,可以說,這是一個最混亂、最痛苦的時代。 士大夫?yàn)楸C?,就普遍崇尚老莊、易學(xué),追求清靜無為、自由放任的生活,逃避現(xiàn)實(shí),不務(wù)實(shí)際,大談玄理,思想虛無,意志消沉,認(rèn)為人生無常,生死等同,即所謂“一死生,齊彭殤”。
有人認(rèn)為,《蘭亭集序》透露出王羲之消極的人生觀。你是否同意這樣的看法?結(jié)合王羲之的生平和其他歷史人物,寫一段話表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
不消極。悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的人常常是積極進(jìn)取、富有創(chuàng)造力的人,比如曹操、李白。曹操在《短歌行》中寫“對酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄。他們對人生充滿追求,因此對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的《蘭亭集序》其實(shí)是“消極其表,執(zhí)著其里”,他在書法上的卓越成就,就正是他對人生虛無的最執(zhí)著的努力。
筆墨是一個人才情、氣質(zhì)、性格的自然流露。 ——余秋雨
對時間和死亡的恐懼,反而激發(fā)起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動,以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力來抗拒人生的短暫。
消極其表,執(zhí)著其里。融于時代,超越時代。
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