22 《禮記》二則《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》,據(jù)傳為西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂而成,是秦漢以前各種禮儀論著的選集,有《學(xué)記》《禮運(yùn)》等四十九篇,主要記載了先秦的禮制,體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學(xué)思想(如物動心感說、禮樂中和說),是研究先秦社會的重要資料,是一部儒家論著的匯編。今天我們一起來學(xué)習(xí)其中的兩篇。1.借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。2.積累文言詞語,并能有節(jié)奏地背誦課文。3.理解“實(shí)踐出真知”的生活道理。4.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。5.學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個(gè)真正的社會人。第一課時(shí) 雖有嘉肴一、新課導(dǎo)入同學(xué)們,當(dāng)一份精美誘人的菜肴擺在你面前時(shí),你能忍住不吃嗎?當(dāng)你從書上學(xué)得一種新的技能時(shí),你能不去實(shí)踐一下嗎?我想,你們一定會響亮地回答“不能”。今人尤此,含蓄而深沉的古人又會有怎樣的表現(xiàn)呢?今天,就讓我們一起走進(jìn)《雖有嘉肴》,尋找答案吧!二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流1.讀準(zhǔn)下面加點(diǎn)字的讀音。(yáo) 自強(qiáng)(qiǎng) 命(yuè) 學(xué)學(xué)半(xiào)2.作品簡介。《禮記》,集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。全書用記敘文形式寫成,有的用短小生動的故事表明某一道理,有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),有的言簡意賅、意味雋永,有的擅長心理描寫和刻畫,書中還收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻,具有較高的文學(xué)價(jià)值。3.積累下面的文言字詞。有嘉肴:即使。不知其也:味美。雖有至道:最好的道理。至,到達(dá)極點(diǎn)。然后能自反也:自我反思。是故學(xué)然后知不足:所以。教學(xué)相長也:教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”:教別人,占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)”同“敩(xiào)”,教導(dǎo)。4.古今異義。不知其也(古義:味美;今義:意旨、用意等)然后能自強(qiáng)也(古義:勉勵;今義:強(qiáng)大,強(qiáng)盛)教然后知(古義:困惑;今義:困難)5.特殊句式。倒裝句:其此之謂乎!【交流點(diǎn)撥】賓語前置句,原順序應(yīng)為“其謂此乎”。6.翻譯下列句子。(1)雖有至道,弗學(xué),不知其善也。【交流點(diǎn)撥】即使有最好的道理,不去學(xué)習(xí),就不會了解它的好處。(2)是故學(xué)然后知不足,教然后知困。【交流點(diǎn)撥】所以,學(xué)習(xí)才能知道自己的不足,教人才能知道自己的困惑。(3)知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。【交流點(diǎn)撥】知道自己的不足,這樣以后才能自我反思;有了困惑,這樣以后才能自我勉勵。(4)《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”,其此之謂乎!【交流點(diǎn)撥】《兌命》篇說“教別人,占自己學(xué)習(xí)的一半”,大概說的就是這個(gè)道理吧!三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)整體感知。1.文章主要論述了什么道理?【交流點(diǎn)撥】教學(xué)相長。人學(xué)習(xí)之后就會知道不足,知道了不足之處,才能反省自己、提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的地方,這樣才會自我勉勵,不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn),相輔相成的。2.作者是怎么論述這一道理的?(論證思路)【交流點(diǎn)撥】作者用類比的方法切入話題,首先以“嘉肴”為喻,指出“弗食,不知其旨”,自然引出“雖有至道,弗學(xué),不知其善”的道理;其次,再對舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)出的“知不足”和“知困”兩種情況,并進(jìn)一步解釋,將論述引向深入,得出“教學(xué)相長”的結(jié)論;最后,引用《兌命》中“學(xué)學(xué)半”的話加以印證。(二)深層探究。3.開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用?【交流點(diǎn)撥】文章開頭從“雖有嘉肴,弗食,不知其旨也” 寫起,目的是引出下文“雖有至道,弗學(xué),不知其善也” ,即學(xué)習(xí)實(shí)踐的重要性,進(jìn)而引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述,用“嘉肴”“至道”作類比,教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了,這種說理的方法叫作“類比推理”。4.你從“雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也”悟出了什么道理?【交流點(diǎn)撥】實(shí)踐非常重要,要把明白了的道理付諸行動,通過行動來證明道理是否正確。5.學(xué)習(xí)會使人知識越來越豐富,思想越來越充實(shí),本文中卻說“學(xué)然后知不足”,你如何理解?【交流點(diǎn)撥】只有學(xué)習(xí),才會知道知識浩如煙海,學(xué)問沒有止境,所以,越學(xué)視野越開闊,越學(xué)越感到自己知識的不足。6.“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么?兩者之間是什么關(guān)系?【交流點(diǎn)撥】相同點(diǎn):兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn):前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)的關(guān)系,兩者是相互促進(jìn)、共同提高的,說得直接全面,是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn);后者則只從教的角度來說明,將學(xué)的部分暗含其中,說得含蓄委婉,是對前者的補(bǔ)充論證。兩者關(guān)系:前者是全文的觀點(diǎn),后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的,二者并非并列關(guān)系,而是主從關(guān)系。(三)寫作特色。7.邏輯嚴(yán)密。先是強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí),要實(shí)踐;接下來指出“學(xué)”和“教”的作用;再由此進(jìn)一步討論其效果;最后得出“教學(xué)相長”的結(jié)論。8.對偶嚴(yán)謹(jǐn)。《雖有嘉肴》共十六句話,前十二句均為對偶句式。這類句式不僅從形式上看起來比較整齊,也有增強(qiáng)表意效果的功能。前六句以“嘉肴”與“至道”對舉,是一組類比,讓讀者更好地體會到二者的相似性。第七、八句和第九至十二句是從兩個(gè)角度入手,論述教與學(xué)的關(guān)系,雙管齊下,更為合理、全面嚴(yán)謹(jǐn)。四、板書設(shè)計(jì)五、拓展延伸積累有關(guān)《禮記》中的名言名句。(1)茍利國家,不求富貴。(2)擇師不可不慎也。(3)博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(4)凡事豫則立,不豫則廢。(5)水至清則無魚,人至察則無徒。(6)一張一弛,文武之道也。(7)玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。(8)來而不往非禮也。  

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雖有嘉肴

版本: 人教部編版

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