
《禮記》,是中國古代一部重要的典章制度書籍,儒家經(jīng)典之一。是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄,編纂而成共49 篇。西漢宣帝(前 73-前 49 年在位)時,戴德、戴圣從秦漢以前各種禮儀論著中輯錄了兩個選本,分別被后人稱為《大戴禮記》和《小禮記》,后者般簡稱為《禮記》。舊說《小戴禮記》是刪節(jié)《大戴禮記》而成的,不足憑信。《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其內容分為兩大類;關于禮樂的一般理論和關于禮樂制度。從《禮記》收錄的資料中可以看到不同歷史時期宗法制摩的演變情況。它闡述的思想,包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各方面的內容,其中《大學》《中庸》《禮運》等篇包含較豐富的哲學思想?!秾W記》,是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。它是中國古代一部典章制度專著《禮記》(《小戴禮記》)中的一篇,寫作于戰(zhàn)國晚期。
1、掌握與作者作品有關的文學、文化常識,積累重點詞語。2、 準確翻譯文句,理解文中所蘊含的道理。3、 聯(lián)系實際,用正確的學習方法指導自己的學習。
1.通過朗讀,學習掌握本文類比的手法。2. 理解課文通過比喻論證和引用論證闡述道理的方法,理解教學相長的道理。 3. 文言實詞“旨”、“困”、“反”、“強”、“長”、“學”的含義。
古今異義詞:(1)、弗食,不知其旨也。(古義:甘美;今義:用意,目的)(2)、教然后知困。(古義:不通,理解不了;今義:困難)(3)、然后能自強。(古義:自我勉勵;今義:到)
一詞多義:(1)、其弗食,不知其旨也(代詞,指“佳肴”,美味的菜)弗學,不知其善也(代詞,指“至道”,最好的道理)其此之謂乎(表示揣測)(2)學教學相長(學習) 學學半(教)
本文論述了教與學的關系問題,說明了教學相長的道理。請簡要解釋課文中“教學相長”這個成語的含義。
教和學,是相輔相成的,是互相促進的,只有二者兼?zhèn)?,才能獲得成功。
請和老師一起朗讀并逐字翻譯這篇課文。
《雖有嘉肴》雖然有美味的肉食,不去品嘗,就不知道其味道的甘美;雖然有最好的道理,不去學習,就不知道它的好處。所以,學習之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自己困惑的地方,然后才能勉勵自己。所以說,“教”和“學”是相互促進的。《尚書·兌命》說“教別人,占自己學習的一半”,說的就是這個道理吧!
為何在一開始寫關于“嘉肴”“至道”的內容,能否刪去?
教與學是互相推動、互相促進的。
以生活中常見的事物作比,形象生動地引出學習的重要性從而有力地證明中心,說理的力度大大增強。即通過比喻,引入“至道”,形象生動地告訴讀者學習的重要性。所以不能刪去。
(先小組討論,再課堂交流)
閱讀“雖有嘉肴……不知其善也”:找出與“嘉肴”“弗食”“旨”相對應的詞語。文章以“弗食”“嘉肴”開篇,有什么用意?
嘉肴--至道;弗食--弗學;旨--善。以“嘉肴”喻“至道”,以“弗食”“嘉肴”來論述“弗學”“至道”不知其善的道理。以生活中常見的事物作比,形象生動地引出學習的重要性,從而有力地論證觀點。
閱讀“是故學然后知不足……然后能自強也”:分別找出與學、教相承接的詞語。這一層與上下文有什么聯(lián)系?
學--知不足--自反,教--知困--自強;“學然后知不足”承接上文“弗學,不知其善也”進一步展開議論,并引出下文“教學相長”的觀點。
閱讀“故曰……其此之謂乎”: “教學相長”的結論在前面已經(jīng)道明,課文最后《兌命》的一段話是否多余?
不多余,“學學半”的意思是“教人是學習的一半”,這是對觀點的補充說明?!秲睹返脑掃M一步論證了“教學相長”的道理,增強了文章的說服力。
文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用?
從“佳肴”寫起,是為了由“佳肴”、“至道”引出下文對教與學關系的論述,有“佳肴”、“至道”作類比,教與學的關系就淺顯易懂了,這種說理的方法叫做“類比推理”。
文章如果壓縮成一句話,你會保留哪句?為什么?
“教學相長也?!蔽恼聭谩邦惐仁址ā币鲆U述的觀點,講述了“教學相長”的道理。即教人和學習是相互促進,相輔相成的。告訴我們實踐出真知的道理。
誦讀《雖有嘉肴》,說說這篇短文的中心論點是什么,作者是怎樣進行論述的。
文中多運用對偶句,造成鋪排效果,增強了文章的氣勢。試舉一例加以分析。
“教學相長”與“學學半”的相同點和不同點是什么?兩者之間是什么關系?
下面是《禮記·學記》中的一些格言警句,查閱工具書,結合自己的學習經(jīng)驗談談你的理解。①時過然后學,則勤苦而難成。②獨學而無友,則孤陋而寡聞。
如何理解“教學相長”這一觀點?
1、背誦課文。2、歸納并積累重點實詞 。3、預習下一課。
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