他,初登仕途時,很不得志。曾三次上書宰相請求重用都遭到冷遇,甚至三次登門都被守門人擋在門外。盡管如此,他仍然申明自己有“憂天下之心”,不會遁跡山林。他,才華橫溢,位居“唐宋八大家”之首!他,躊躇滿志,卻抑郁不得志。所以他作《馬說》,發(fā)出“伯樂不常有”的感嘆。他,就是一代大文豪——韓愈!
1.積累文言實詞、虛詞,培養(yǎng)文言語感,整體感知課文內(nèi)容,理清行文思路。
2.體會作者寄托在文中的思想感情,了解封建社會中人才被埋沒的可悲情況。
3.理解文中伯樂和千里馬的寓意以及二者的關(guān)系,體會本文托物寓意的寫法。
第一課時
一、新課導(dǎo)入
“物盡其用,人盡其才”是人才實現(xiàn)自身價值的理想境界。但在很多時候,特別是古代封建社會,人才被埋沒的現(xiàn)象非常嚴(yán)重,很多人才常哀嘆懷才不遇、生不逢時。人才被埋沒的原因是什么呢?今天我們就來一起學(xué)習(xí)這篇《馬說》。(板書文題、作者)
二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流
1.作者介紹。
韓愈(768—824),字退之,河陽(今河南孟州)人,唐代文學(xué)家、思想家、教育家。有《昌黎先生集》傳世。
韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù),思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風(fēng),提倡散體,與柳宗元同為古文運動的倡導(dǎo)者。他的散文,在繼承先秦兩漢古文文風(fēng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展,氣勢雄健,被尊為“唐宋八大家”之首。
2.文體鏈接。
“說”是古代的一種議論性文體,大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感情,寫法上不拘一格,與現(xiàn)代雜文頗為相似?！恶R說》是通篇借物比喻的雜文,屬論說文體。本文是作者《雜說》四篇中的第四篇,題目是后人加的。
3.積累字詞。
朗讀課文,找出文中的生字詞,并注音。
祗(zhǐ) 駢(pián) 槽櫪(cá lì)
食馬者(sì)粟(sù)邪(yé)
4.積累文言詞語。
(1)重點詞語。
祗辱于奴隸人之手:同“衹(只)”,只、僅。
一食或盡粟一石:有時。
且欲與常馬等不可得:猶,尚且。
食之不能盡其材:才能、才干。
執(zhí)策而臨之:面對。
(2)通假字。
食馬者不知其能千里而食也(同“飼”,喂)
才美不外見(同“現(xiàn)”)
(3)一詞多義。
能雖有千里之能(才能)安求其能千里也(能夠)
食食之不能盡其材(同“飼”,喂)食不飽(吃)
其不知其能千里而食也(代千里馬)其真無馬邪(表示加強詰問語氣)其真不知馬也(表示推測,恐怕)鳴之而不能通其意(代詞,它的)
之祗辱于奴隸人之手(結(jié)構(gòu)助詞,的)鳴之而不能通其意(語氣助詞,無意義)馬之千里者(結(jié)構(gòu)助詞,定語后置的標(biāo)志)策之不以其道(代詞,代千里馬)
策策之不以其道(動詞,用馬鞭驅(qū)趕)執(zhí)策而臨之(名詞,馬鞭)
以不以千里稱也(憑借)策之不以其道(按照)
(4)古今異義。
然后有千里馬(古義:這樣以后;今義:表順接的連詞)
故雖有名馬(古義:即使;今義:雖然)
一食或盡粟一石(古義:有時;今義:或者,并列連詞)
是馬也(古義:這樣;今義:判斷動詞)
策之不以其道(古義:正確的方法;今義:道路)
(5)詞類活用。
策之不以其道(名詞用作動詞,用馬鞭驅(qū)趕)
食之不能盡其材(形容詞的使動用法,使……盡,竭盡)
三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究
(一)整體感知。
1.讀一讀。
【交流點撥】世/有伯樂,然后/有千里馬。千里馬/常有,而伯樂/不常有。故/雖有名馬,祗/辱于/奴隸人/之手,駢死于/槽櫪之間,不以/千里/稱也。
馬之千里者,一食/或盡粟一石。食馬者/不知/其能千里/而食也。是馬也,雖有/千里之能,食不飽,力不足,才美/不外見,且/欲與常馬等/不可得,安求/其能/千里也?
策之/不以其道,食之/不能盡其材,鳴之/而不能通其意,執(zhí)策/而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其/真無馬邪?其/真不知馬也!
2.熟讀課文,說說每一段的內(nèi)容,理清結(jié)構(gòu)。
【交流點撥】第一段(1):說明伯樂對千里馬命運的決定作用。
第二段(2):揭示千里馬被埋沒的根本原因。
第三段(3):總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。
(二)文本探究。
仔細(xì)閱讀第1段,回答問題。
3.本段表達了作者的什么觀點?
【交流點撥】世有伯樂,然后有千里馬。
4.沒有伯樂,千里馬的命運將如何呢?
【交流點撥】辱沒在奴仆手里,(和普通馬)一同死在馬廄里面,不以千里馬而著稱。
5.本段文字說明了什么?
【交流點撥】說明了伯樂對千里馬的重要作用。
(三)課堂小結(jié)。
文章一開篇就提出了“世有伯樂,然后有千里馬”的見解,這就說明了千里馬對伯樂的依賴關(guān)系,即伯樂對千里馬有決定作用,因為除伯樂以外沒有人能識別千里馬,既然如此,千里馬的命運就決定于是否有伯樂來發(fā)現(xiàn)它了,而實際的情形是“千里馬常有,而伯樂不常有”,所以千里馬的悲慘命運就具有必然性了。很多的千里馬“祗辱于奴隸人之手”,受盡無知小人的氣,最后竟然和普通馬一同死于馬廄之中,其遭遇之不幸,結(jié)局之慘痛,真非筆墨所能形容,從字里行間可見作者的痛惜之情。
四、板書設(shè)計
五、拓展延伸
馬價十倍
人有賣駿馬者,比三旦立市,人莫之知。往見伯樂曰:“臣有駿馬,欲賣之,比三旦立于市,人莫與言。子還而視之,去而顧之,臣請獻 一朝之賈?！?伯樂乃還而視之,去而顧之。一旦而馬價十倍。
(選自《戰(zhàn)國策》)

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23* 馬說

版本： 人教部編版

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