高中語文人教版 (新課標(biāo))必修三8 寡人之于國也精練

這是一份高中語文人教版 (新課標(biāo))必修三8 寡人之于國也精練，共7頁。試卷主要包含了閱讀下面的文言文，完成問題等內(nèi)容，歡迎下載使用。
A.棄甲曳兵而走曳：拖著
B.五畝之宅，樹之以桑 樹：種植
C.狗彘食人食而不知檢檢：檢査
D.王無罪歲 罪：歸咎，歸罪
2.下列句子中，加粗詞語古今義相同的一項(xiàng)是( )
A.是使民養(yǎng)生喪死無憾也
B.則無望民之多于鄰國也
C.然而不王者，未之有也
D.七十者可以食肉矣
3.下列句子中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一句是( )
A.填然鼓之 B.是何異于刺人而殺之
C.王無罪歲 D.五十者可以衣帛矣
4.選出對下列句子中句式相同能歸類在一起的一項(xiàng)( )
①是亦走也
②則無望民之多于鄰國也
③王道之始也
④樹之以桑
⑤申之以孝悌之義
⑥未之有也
⑦頒白者不負(fù)戴于道路矣
A.①②③⑥B.②④⑥C.②④⑤⑦D.③⑥⑦
5.下列各項(xiàng)中，不屬于孟子提出的發(fā)展生產(chǎn)措施的一項(xiàng)是（ ）
A.不違農(nóng)時(shí)B.數(shù)罟不入洿池
C.斧斤以時(shí)入山林D.申之以孝悌之義
6.下列對課文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.本文以孟子和梁惠王的對話展開，孟子在對話中多次運(yùn)用比喻論證，說理生動(dòng)深刻，體現(xiàn)了孟子“仁政”“民本”的治國思想。
B.孟子認(rèn)為梁惠王雖然有“移民移粟”的小恩小惠，但是與鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心在本質(zhì)上沒有區(qū)別， 是“百步”與“五十步”的關(guān)系。
C.在使梁惠王明白了自己做法的基礎(chǔ)上，孟子提出了關(guān)于民本的終極理想——“使民養(yǎng)生喪死無憾”。
D.本文從正面論述“仁政”的措施和好處，并巧用類比推理的方法，批駁“人死罪歲”的觀點(diǎn)，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。
7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
中國自古不乏愛好美食的文人，①______________。因?yàn)槊献诱f過“君子遠(yuǎn)庖廚”，品鑒美食是件風(fēng)雅事，文人愛好做飯就未免失身份。蘇軾偏不在乎，②______________，還極愛下廚房，以大膽的創(chuàng)意和實(shí)踐精神，③______________。諸如“東坡魚”“東坡肘子”“東坡羹”“東坡豆腐”等，這些名菜和他流傳至今的詩詞文章一樣“膾炙人口”，其中最著名的要屬“東坡肉”。
8.閱讀下面的文言文，完成問題。
公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”
孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定?！?br>“堯舜既沒圣人之道衰暴君代作壞宮室以為洿池民無所安息棄田以為園囿使民不得衣食邪說暴行又作園囿洿池沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅?！?br>“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》?！洞呵铩罚熳又乱?。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”
“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！瘲钅啦幌ⅲ鬃又啦恢?，是邪說誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。”
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得已也。能言距楊、墨者，圣人之徒也?！?br>（選自《孟子·滕文公下》，有刪改）
1.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A.堯舜既沒圣/人之道衰暴/君代作壞宮室/以為洿池/民無所安/息棄田/以為園囿使民不得/衣食邪說暴行/又作園囿洿池沛澤多而禽獸至
B.堯舜既沒/圣人之道衰/暴君代作/壞宮室以為洿池/民無所安息/棄田以為園囿/使民不得衣食/邪說暴行又作/園囿洿池沛澤多而禽獸至
C.堯舜既沒/圣人之道衰/暴君代作壞宮室/以為洿池民/無所安息棄田/以為園囿/使民不得衣/食邪說暴行又作園囿洿池沛澤/多而禽獸至
D.堯舜既沒圣/人之道衰/暴君代作/壞宮室以為洿池/民無所安息棄田/以為園囿使民不得/衣食邪說暴行/又作園囿洿池/沛澤多而禽獸至
2.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.夫子，古代對男子的敬稱?？鬃拥茏幼鸱Q孔子為夫子，后世遂敬稱老師為“夫子”。
B.《春秋》，即《春秋經(jīng)》，古代儒家典籍“六經(jīng)”之一， 是我國第一部紀(jì)傳體史書，由孔子修訂而成。
C.處士，指那些本來有很高的才能，但因?yàn)楣賵龊诎祷蛭幢怀⒅赜枚[居不愿做官的人。
D.禹，后人稱其為夏禹、大禹，是古代傳說中與堯、 舜齊名的賢圣帝王；傳說其治理過洪水。
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )
A.孟子認(rèn)為自己好辯是迫不得已而為之，他借辯論來表明自己的態(tài)度，宣揚(yáng)儒家的“仁政”思想。
B.孟子將楊、墨兩家的學(xué)說概括為“無君”“無父”，將其比作亂臣賊子的邪說，認(rèn)為“無君無父”的人是禽獸。
C.孟子主張端正人心，消除邪說。反對偏激，批判怪論，這些做法是符合人民意愿和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。
D.孟子認(rèn)為，沒有大禹，天下不會(huì)太平；沒有孔子，百姓將不得安寧；沒有周公，人們會(huì)思想混亂。
4.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。
（1）周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅。
譯文：_____________________
（2）楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。
譯文：_____________________
答案以及解析
1.答案：C
解析：本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。C項(xiàng)，檢：制止，約束。
2.答案：D
解析：A項(xiàng)，養(yǎng)生：古義，供養(yǎng)活著的人;今義，保養(yǎng)身體。B項(xiàng)，無望：古義，不要希望；今義，沒有希望。C項(xiàng)，然而：古義，為兩個(gè)詞，“然”是代詞，這樣，“而”是連詞，卻；今義，為一個(gè)詞，用在句子開頭表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)，“可以”，意思是“能夠”。古今同義。
3.答案：B
解析：選B A項(xiàng)，鼓：名詞作動(dòng)詞，擊鼓。C項(xiàng)，罪：名詞作動(dòng)詞，歸咎、歸罪。D項(xiàng)，衣：名詞作動(dòng)詞，穿。
4.答案：C
解析：本題考查文言句式。特殊的文言句式包括：判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句。
每種句式都有其標(biāo)志。
②④⑤⑦為介賓結(jié)構(gòu)作狀語后置 ，②和⑦都是“于”表狀語后置，④⑤都是“以”后加方式手段方法表狀語后置;
①②為判斷句，“是……也”“則……也”表判斷;⑥為賓語前置，“未之有也”，否定詞(未)+代詞(之)+動(dòng)詞(有)，這種結(jié)構(gòu)表賓語前置。
5.答案：D
解析：“申之以孝悌之義”是教民，屬于精神教養(yǎng)的范疇。
6.答案：C
解析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。 C項(xiàng)，“終極理想”的說法錯(cuò)誤，課文中說“養(yǎng)生喪死無憾”是“王道之始也”。
7.答案：①但愛好做飯的文人卻并不常見；②他不僅愛好美食；③做出許多流傳至今的名菜
解析：補(bǔ)寫句子要根據(jù)語境。第①處后面孟子的話語說明，愛好美食的文人多，但愛好做飯的文人不多。橫線上的句子應(yīng)突出這一點(diǎn)。第②處聯(lián)系后面的“還”，說明橫線上的句子應(yīng)突出蘇軾的特點(diǎn)，即愛好美食。第③處后面的例子說明，橫線上的句子應(yīng)引領(lǐng)下面的各種名菜。
8.答案：1.B；2.B；3.D
4.（1）周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個(gè)國家，把虎、豹、犀牛、大象都趕到邊遠(yuǎn)之地，天下百姓都非常高興。
（2）楊朱、墨翟的學(xué)說不停止（傳播），孔子的學(xué)說就沒法發(fā)揚(yáng)光大，這樣邪惡的言論就會(huì)蒙蔽百姓，阻塞仁義的道路。
解析：1.作答本題，可從句子結(jié)構(gòu)的角度入手進(jìn)行分析。如“堯舜既沒圣人之道衰暴君代作壞宮室以為洿池”，從副詞“既”分析，其謂語中心詞是“沒”，“沒”后要停頓；從主語“道”分析，謂語“衰”后要停頓；從主語“暴君”分析，第一個(gè)動(dòng)詞謂語是“作”，第二個(gè)動(dòng)詞謂語是“壞”，第三個(gè)動(dòng)詞謂語是“以為”，從動(dòng)作分析可以看出，“作”后、“以為”的賓語“洿池”后要停頓。再如“民無所安息棄田以為園囿使民不得衣食邪說暴行又作園囿洿池沛澤多而禽獸至”，從主語“民”的謂語“安息”分析，“安息”后要停頓；從“以為園囿”分析，“使”前要停頓；從動(dòng)詞“得”分析，“衣食”后要停頓；從主語“邪說暴行”分析，動(dòng)詞謂語“作”后要停頓。
2.《春秋》是我國第一部編年體史書。
3.應(yīng)為“沒有周公，百姓將不得安寧；沒有孔子，人們會(huì)思想混亂”。
4.［參考譯文］
公都子問：“別人都說您喜歡辯論，請問這是為什么呢？”
孟子回答說：“我難道喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。天下有人類已經(jīng)很久了，總是一時(shí)太平，一時(shí)混亂。在堯那個(gè)年代，大水橫流，在中原地區(qū)泛濫，陸地成為毒蛇和蛟龍的住所，百姓沒有安身的地方?！?br>“堯、舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國君一代又一代地出現(xiàn)。他們毀壞房屋，將其造成深池，百姓無處安居繁衍；（他們）毀棄良田，將其變成苑囿，使百姓沒吃沒穿。邪惡的言論和殘暴的行為又興起了，苑囿、深池、沼澤多起來，各種禽獸開始出沒。到商紂的時(shí)候，天下又大亂起來。周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個(gè)國家，把虎、豹、犀牛、大象都趕到邊遠(yuǎn)之地，天下百姓都非常高興?！?br>“世道衰落，道義微茫，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起，有臣子犯上殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的?？鬃訉Υ撕軕n慮，就寫了《春秋》?！洞呵铩?，說的是關(guān)于天子的事情。因而孔子說：‘了解我的大概是只憑《春秋》，怪罪我的大概也是只憑《春秋》??！’”
“圣明的國君沒有出現(xiàn)，諸侯肆無忌憚，處士到處亂說，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學(xué)說不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊朱提倡‘為我’，這是目無國君；墨翟主張‘兼愛’，這是目無父母。目無父母，目無君主，這樣的人就是禽獸。公明儀說：‘廚房里有肥肉，馬圈里有肥馬；但百姓面有饑色，野外有餓死的人，這是帶領(lǐng)野獸吃人啊?！瘲钪?、墨翟的學(xué)說不停止（傳播），孔子的學(xué)說就沒法發(fā)揚(yáng)光大，這樣邪惡的言論就會(huì)蒙蔽百姓，阻塞仁義的道路。我對此很憂慮，才捍衛(wèi)先圣之道，反對楊朱、墨翟的學(xué)說，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無法興起。（邪惡的言論）從內(nèi)心產(chǎn)生，就會(huì)有害于其行事；對行事有害，就會(huì)擾亂政治。即使圣人再次降生，也不會(huì)改變我的觀點(diǎn)?！?br>“從前大禹治水，天下太平，周公兼并夷狄，驅(qū)趕猛獸而使百姓安寧，孔子著成《春秋》，亂臣賊子感到害怕。我也是想使人心端正，消除邪惡的言論，反對偏激不正當(dāng)?shù)男袨?，批判荒唐的言論，來繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)，（我）難道是喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。能夠用言論反對楊朱、墨翟的，就是圣人的門徒?！?br>