8.1 拿來(lái)主義1.下列各組詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(   )A.自詡    栩栩如生    固執(zhí)    故弄玄虛
B.國(guó)粹    鞠躬盡瘁    獎(jiǎng)賞    如愿以償
C.免冠    冠冕堂皇    針灸    殘羹冷炙
D.崇高    禮尚往來(lái)    磕頭    喧嗑撞撞2.下列句子中,加粗的熟語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(   )A.與同樣首次被列為法定假日的端午節(jié)、清明節(jié)相比中秋節(jié)銷售市場(chǎng)要活躍得多,一方面禮尚往來(lái)的傳統(tǒng)刺激消費(fèi)另外秋裝新品的上市正符合人們換季采購(gòu)的需求。
B.有些所謂的“理論家”慣于引經(jīng)據(jù)典,故弄玄虛, 把本來(lái)簡(jiǎn)單明了的理論搞得復(fù)雜難懂以顯其學(xué)問(wèn)的高深和立場(chǎng)的正確。
C.李彥宏告誡躍躍欲試的年輕人一定要有向前看兩年的眼光跟風(fēng)、趕潮流你吃到的很可能是剩下的殘羹冷炙。
D.說(shuō)是讓我們給提合理化建議可我們還沒(méi)說(shuō)完一句話,他就勃然大怒了。3.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接恰當(dāng)?shù)囊唤M是(   )魯迅先生獨(dú)創(chuàng)了將詩(shī)和政論凝結(jié)于一起的雜感”——這尖銳的政論性的文藝形式。_____________;這形式,是魯迅先生所獨(dú)創(chuàng)的,是詩(shī)人和戰(zhàn)士的一致的產(chǎn)物。自然,這種形式,在中國(guó)舊文學(xué)里是有它類似的存在的,但我們知道舊文學(xué)中的這種形式,_____________;有的則在精神上也有可取之點(diǎn),卻只是在那里自生自長(zhǎng)的野草似的一點(diǎn)萌芽。魯迅先生,以其戰(zhàn)斗的需要,才獨(dú)創(chuàng)了這在其本身是非常完整的,而且由魯迅先生自己達(dá)到了那高峰的獨(dú)特的形式。A.這是獨(dú)特形式的詩(shī),然而又是匕首,又是投槍有的只是形式和筆法上有可取之點(diǎn),精神上是完全不成的B.這是匕首,這是投槍,然而又是獨(dú)特形式的詩(shī)精神上是完全不成的,有的只是形式和筆法上有可取之點(diǎn)C.這是匕首,這是投槍,然而又是獨(dú)特形式的詩(shī)有的只是形式和筆法上有可取之點(diǎn),精神上是完全不成的D.這是獨(dú)特形式的詩(shī),然而又是匕首,又是投槍精神上是完全不成的,有的只是形式和筆法上有可取之點(diǎn)4.下列句子中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(   )A.傳承中華民族的優(yōu)秀文化吸收外來(lái)進(jìn)步文化, 這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新文化必須抓好的兩件大事。
B.那么,主人是新主人,宅子也就會(huì)成為新宅子。所以首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。
C.魯迅先生無(wú)愧于中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的偉大旗手的稱號(hào)是無(wú)可置疑的。
D.幾代航天人辛勤的汗水不僅激勵(lì)和鼓舞著中國(guó)人的大國(guó)雄心,也同時(shí)鑄就了中國(guó)航天的騰飛。5.《拿來(lái)主義》用了許多比喻來(lái)說(shuō)理,下列對(duì)各個(gè)比喻分析正確的選項(xiàng)是(   )①“鴉片喻文化遺產(chǎn)中的糟粕②“廢物喻主張全盤(pán)西化的投降主義者③“大宅子喻文化遺產(chǎn)④“煙槍和煙燈喻文化遺產(chǎn)中的舊形式⑤“孱頭喻割斷歷史盲目排斥的虛無(wú)主義者⑥“像蘿卜白菜一樣吃掉喻吸收精華應(yīng)有利于大眾化A.②④⑤B.①③⑥C.②③④⑥D.①②④⑤6.對(duì)下列句子所采用的修辭手法和它的表達(dá)作用理解正確的一項(xiàng)是(   )A.滿頭是倔強(qiáng)得一簇簇直豎起來(lái)的頭發(fā),仿佛處處在告白他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不調(diào)和?!\(yùn)用了比喻手法,表現(xiàn)魯迅先生倔強(qiáng)的性格,不屈的斗爭(zhēng)精神。
B.從陰山高處拖下來(lái)的深綠色的山坡,安閑地躺在黃河岸上沐著陽(yáng)光。——運(yùn)用擬人手法,把陰山寫(xiě)得恬美而有生氣表現(xiàn)了陰山一帶和平、安寧、靜謐的氛圍。
C.山上有小屋,好比一望無(wú)際的水面飄過(guò)一片風(fēng)帆遼闊無(wú)邊的天空掠過(guò)一只飛雁。—— 運(yùn)用比喻手法,表現(xiàn)了“風(fēng)帆”“飛雁”的美麗與生動(dòng)。
D.有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士,完美的小蒼蠅終究不過(guò)是蒼蠅?!\(yùn)用了對(duì)偶手法表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)士的敬仰和對(duì)蒼蠅的鄙棄。7.按提示要求,以魯迅和胡適革新中國(guó)的理想不同為開(kāi)頭重組下面的句子。(可以換用少量詞語(yǔ),不得改變?cè)猓?/span>魯迅和胡適最后分道揚(yáng)鑣,原因在于兩人革新中國(guó)的理想不同,魯迅主張對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作最徹底的抨擊,而胡適則更多關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。8.閱讀下面的文字完成問(wèn)題。魯迅的本質(zhì)精神是他對(duì)中國(guó)社會(huì)、文化和中國(guó)人的深刻理解。只有理解了中國(guó)社會(huì)才能讀懂魯迅,而只有讀懂了魯迅才能理解中國(guó)社會(huì)。魯迅與中國(guó)就是這樣一種解不開(kāi)的糾葛。他一生批判和挑戰(zhàn)的不是哪一個(gè)個(gè)人,而是中國(guó)的一種文化傳統(tǒng)、一種民族根性、一種社會(huì)狀態(tài)。局限于魯迅與周邊人際關(guān)系和具體事件的糾葛,是不能真正理解魯迅的價(jià)值和意義的。魯迅是常讀常新的,他已經(jīng)成為一個(gè)世紀(jì)性的話題。我們這個(gè)民族花費(fèi)了半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)光也尚未真正讀懂魯迅,理解魯迅。留在民族記憶里的魯迅是中小學(xué)教科書(shū)中的魯迅, 是每逢某個(gè)重大政治節(jié)日便被裝飾出來(lái)的魯迅。毫無(wú)疑問(wèn),魯迅已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們這個(gè)時(shí)代和我們自己。人們都認(rèn)同魯迅性格的本質(zhì)是挑戰(zhàn)強(qiáng)者并反抗,但是我們很少能細(xì)想為什么魯迅能至死堅(jiān)守這一性格?歸根結(jié)底,是魯迅的人格所致,性格特征大多源自人格特征。魯迅用自己的思想和行為對(duì)知識(shí)分子這一概念進(jìn)行了界定。魯迅精神在當(dāng)代中國(guó)最大的價(jià)值,就是對(duì)中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子思想立場(chǎng)和人格境界的啟示意義。夜深人靜,我讀到魯迅的一些句子,總是驚出一身汗水來(lái)。這不只是為魯迅的深刻而驚嘆,也是面對(duì)魯迅的深刻和挑戰(zhàn)而自愧不如的結(jié)果。魯迅的偉大在于其思想的深刻,而魯迅的痛苦也在于其思想的深刻。我們心中不忘魯迅,然而魯迅讓我們活得很累很沉重。而作為真正的魯迅學(xué)人,最后的底線就是不能參與對(duì)魯迅本質(zhì)精神的改造,因?yàn)榍怍斞妇褪潜撑阳斞浮?/span>魯迅確立的現(xiàn)代人的思想人格境界,就是呼喚真人而揭露偽士。在人性的道德上,魯迅始終是復(fù)古——復(fù)歸于人間的原點(diǎn)。魯迅在擔(dān)負(fù)起政治救亡、思想啟蒙重任的同時(shí),又擔(dān)負(fù)起道德救贖的重任。魯迅的真實(shí)讓惡人作惡變得困難,特別是讓偽善者暴露出惡的本質(zhì)。他一生樹(shù)敵過(guò)多,除了思想立場(chǎng)和政治傾向的差異之外,很大程度上是性格所致。而這性格也就是人格——不說(shuō)假話和揭穿虛偽。這造成了他人際關(guān)系中最大的悲劇——自己不虛偽也不允許別人虛偽。魯迅的真誠(chéng)與真實(shí)是當(dāng)下中國(guó)最值得珍惜的精神資源,思想意識(shí)上的獨(dú)出與道德人格上的率真,是魯迅致人性于全的主要思考內(nèi)容。魯迅一生都在力抗時(shí)俗”“力抗強(qiáng)者。而今日之民眾,在思想意識(shí)和道德人格上則往往表現(xiàn)為兩重性:思想意識(shí)的覺(jué)醒與道德人格的滑落。由于歷史的發(fā)展,一般民眾逐漸疏離于僵化的意識(shí)形態(tài),具有了被喚醒后的思想狀態(tài)。但是,正是這覺(jué)醒之后對(duì)現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的失望,使人們喪失了理想主義和共同倫理精神,退而求其個(gè)人物質(zhì)生活的發(fā)展,結(jié)果帶來(lái)了道德心的淡化,造成政治意識(shí)的弱化與道德人格的滑落。魯迅的存在,為我們確立了一種人生境界和一面反省的鏡子。他的存在,使我們不敢自我夸耀,使我們不敢輕易自稱為戰(zhàn)士,也不敢輕易把某人稱為偉人。我們要一直努力堅(jiān)守這樣一個(gè)底線:可以平凡,但是不能平庸;可以不崇高,但是不可以墮落。然而,這個(gè)人生底線的堅(jiān)守是痛苦的,也可能是孤獨(dú)的。最后,我想說(shuō):我愛(ài)魯迅,魯迅害我。(摘編自張福貴《遠(yuǎn)離魯迅讓我們變得平庸》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(   )
A.魯迅的本質(zhì)精神是對(duì)中國(guó)社會(huì)、文化和中國(guó)人的深刻理解,表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)的一種文化傳統(tǒng)、一種民族劣根性和一種社會(huì)狀態(tài)的批判和挑戰(zhàn)。
B.魯迅用自己的思想和行為對(duì)知識(shí)分子這一概念進(jìn)行了界定。魯迅精神最大的價(jià)值,就是對(duì)知識(shí)分子思想立場(chǎng)和人格境界的啟示意義。
C.由于歷史的發(fā)展,一般民眾具有了被喚醒后的思想狀態(tài)。但是對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望,使人們轉(zhuǎn)而追求個(gè)人物質(zhì)生活的發(fā)展,造成政治意識(shí)的弱化與道德人格的滑落,導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)逐漸喪失道德底線。
D.魯迅的存在,為我們確立了一種人生境界和一面反省的鏡子,這種人生境界就是讓我們強(qiáng)化政治意識(shí), 提升道德人格。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(   )
A.作者指出不要局限于魯迅與其周邊人際關(guān)系的糾葛,否則,我們難以真正理解魯迅的價(jià)值和意義。
B.作者寫(xiě)中小學(xué)教科書(shū)中的魯迅、每逢某個(gè)重大政治節(jié)日便被裝飾出來(lái)的魯迅,是舉例論證魯迅已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們這個(gè)時(shí)代和我們自己。
C.文章的主體部分采用并列結(jié)構(gòu),詳細(xì)闡述了魯迅精神對(duì)當(dāng)今社會(huì)知識(shí)分子和普通人的意義。
D.原文標(biāo)題便是文章的中心論點(diǎn),是作者結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀提出的觀點(diǎn),具有啟發(fā)性,極具現(xiàn)實(shí)意義。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(   )
A.雖然魯迅讓我們活得很累很沉重,但作為真正的魯迅學(xué)人,絕不能對(duì)魯迅的本質(zhì)精神進(jìn)行改造,因?yàn)榍怍斞妇褪潜撑阳斞浮?/span>
B.魯迅人際關(guān)系中最大的悲劇就是自己不虛偽也不允許別人虛偽,這由他不說(shuō)假話和揭露虛偽的性格所致。
C.魯迅性格的本質(zhì)是挑戰(zhàn)強(qiáng)者并反抗,這是魯迅的人格所致,人格特征大多源自性格特征。
D.作者說(shuō)魯迅害我,是因?yàn)楫?dāng)代知識(shí)分子要堅(jiān)守魯迅確立的人格境界,會(huì)活得很累、很沉重、很孤獨(dú),這是深愛(ài)魯迅的正話反說(shuō)。答案以及解析1.答案:D解析:嗑嗑一磕磕。2.答案:C解析:殘羹冷炙:指吃剩的飯菜。前面用吃到……剩下的修飾,語(yǔ)意重復(fù)。3.答案:C解析:獨(dú)特形式的詩(shī)與后文的這形式”“獨(dú)創(chuàng)的銜接更緊密, 故處應(yīng)填寫(xiě)這是匕首,這是投槍,然而又是獨(dú)特形式的詩(shī); 結(jié)合后文有的則在精神上也有可取之點(diǎn)……”分析可知,處應(yīng)填寫(xiě)有的只是形式和筆法上有可取之點(diǎn),精神上是完全不成的。故選C。4.答案:A解析:B項(xiàng)應(yīng)把所以改為然而, 因?yàn)槭寝D(zhuǎn)折關(guān)系;C項(xiàng)句式雜揉,可刪除 是無(wú)可置疑的;D項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)改為 不僅鑄就了中國(guó)航天的騰飛,也同時(shí)激勵(lì)和鼓舞著中國(guó)人的大國(guó)雄心5.答案:C解析:鴉片應(yīng)是文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互現(xiàn)部分;孱頭喻懦弱無(wú)能害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。6.答案:B解析:A.不是比喻,頭發(fā)……告白是擬人。C.表現(xiàn)的不是風(fēng)帆飛雁,而是山上小屋的動(dòng)感和靈性。D.是對(duì)比不是對(duì)偶7.答案:魯迅和胡適革新中國(guó)的理想不同,魯迅主張對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作最徹底地抨擊,而胡適則更多關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),因而兩人最后分道揚(yáng)鐮。解析:原句為因果復(fù)句,先說(shuō)結(jié)果,后說(shuō)原因,重組時(shí)則要先說(shuō)原因,后說(shuō)結(jié)果,使全句形成魯迅和胡適革新中國(guó)的理想不同……因而兩人最后分道揚(yáng)鑣的格式。8.答案:(1)A; (2)C; (3)C
解析:(1)B.魯迅精神最大的價(jià)值,就是對(duì)知識(shí)分子思想立場(chǎng)和人格境界的啟示意義說(shuō)法錯(cuò)誤,原文是魯迅精神在當(dāng)代中國(guó)最大的價(jià)值,就是對(duì)中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子……啟示意義。C.導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)逐漸喪失道德底線無(wú)中生有。D.這種人生境界就是讓我們強(qiáng)化政治意識(shí),提升道德人格理解有誤,這種人生境界是指真誠(chéng)、善良、不平庸、不墮落。
(2)并列結(jié)構(gòu)分析有誤,應(yīng)為遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。
(3) 人格特征大多源自性格特征錯(cuò),原文為性格特征大多源自人格特征。




 

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