（前373—前289），名軻，戰(zhàn)國時鄒人，是孔子之孫（子思，名彶）的再傳弟子。但在孟軻本人的心目中，他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學說。后世常以“孔孟”并稱，均為儒家學派的代表人物。元文宗時封他為“亞圣”，意思是孟子是僅次于孔子的圣人。曾游說齊、宋、滕、魏等國，是著名的思想家、政治家、教育家。
孟子的思想學說對后世有很大影響，尤其對宋明理學影響更巨，宋代以后常把孟子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。 ???????a、性善學說 ：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”?b、“仁政”思想：孟子從其性善論出發(fā)，提出了他的“仁政”、“王道”政治學說。 “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上?！?c、理想人格： “人皆可以為堯舜”（《孟子·告子下》）；“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。
　　孟子故里鄒城市，位于山東省南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很早就被人們合稱為“鄒魯”。
1、了解孟子的仁政思想。2、理解和掌握有關實詞的意義。3、歸納多義詞“數(shù)”、“發(fā)”、 “直”、“兵”、“勝”的義項。4、了解某些特殊句式句式。
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（1）棄甲曳（ ）兵（2）涂（ ）有餓piǎ?（ ）（3）雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）（4）數(shù)（ ）罟（ ）不入wū?（ ）池 （5）無（ ）失其時 （6）謹庠（ ）序之教 （7）頒（ ）白者不負戴于道路矣 （8）申之以孝tì（ ）之義
（1）棄甲曳（ yè ）兵（2）涂（ tú ）有餓piǎ?（莩）（3）雞豚（ tún ）狗彘（ zhì ）之畜（ xù ）（4）數(shù)（ cù ）罟（ gǔ ）不入wū?（洿） 池 （5）無（ wú ）失其時 （6）謹庠（ xiáng ）序之教 （7）頒（ bān ）白者不負戴于道路矣 （8）申之以孝tì（悌）之義
通假字 異讀字詞類活用 特殊句式習慣句式 結構層次
（1）王如知此，則無望民之多于鄰國也（2）頒白者不負戴于道路也（3）涂有餓莩而不知發(fā)
（1）無，通“毋”（2）頒，通“斑”（3）涂，通“途”莩，通“殍”
河古義：黃河今義：泛指河流走古義：跑，逃跑今義：走路，行
兇：古義：谷物收成不好今義：兇惡，厲害養(yǎng)生古義：供養(yǎng)活著的人今義：保養(yǎng)身體
可以：古義：可以憑借今義：同意，認可然而：古義：這樣，卻今義：連詞
無罪古義：不要歸咎今義：沒有罪過
1，五十者可以衣帛矣2，然而不王者，未之有也
（yì，動詞，穿）（wàng，為王，稱霸）
（1）填然鼓之（2）是使民養(yǎng)生喪死無憾也（3）王無罪歲，斯天下之民至焉
（名詞動用，擊鼓）（“生”“死”為動詞名用，譯“活著的人”“死去的人”；“喪”名詞動用，“為……辦喪事”）（名詞用作動詞，譯為“歸罪”“歸咎”）
1．判斷句（1）是亦走也 （2）非我也，歲也。2．倒裝句（1）則無望民之多 [于鄰國]也（2）樹之[以桑]（3）然而不王者，未之有也
（狀語后置句） （狀語后置句）（賓語前置句）
1．或百步而后止，或五十步而后止2．直不百步耳”3．是亦走也4． 是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”
“有的……有的……”“只……罷了。”“這是……呀?！?“這同……有什么區(qū)別呢？”
2、試疏通文意，劃出難點，小組交流總結出2-3個重點問題
提出 “民不加多”的疑問
分析　　“民不加多”的原因
引王自己回答，自我否定
成語：“五十步笑百步”
含義：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別。
闡述　　“王道之始”的道理
闡述　　“王道之成”的道理
闡述　　使民加多應有的態(tài)度
孟子在與梁惠王的對話中 表現(xiàn)的思想與主張
首先反對諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”——豐衣足食。第三孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責任。
以現(xiàn)代觀念審識古人的思想
孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：　1．首先解決百姓的溫飽問題；　2．加強文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；　3．統(tǒng)治者嚴于律己，不推卸責任。孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題：　在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。
1、正面闡述自己的主張，提出“仁政”的一系列措施：①合理的發(fā)展生產(chǎn)；②加強教化；③關心老百姓疾苦，不推諉責任。2、當對方一個錯誤的論題出現(xiàn)，孟子往往從側面進攻，并不急于反駁，而是以退為進，水到渠成，說服對方。3、長于設喻，貼切的比喻使其說理充滿不可辯駁的力量。

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8 寡人之于國也

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