名言： 1、窮則獨善其身， 。 2、老吾老，以及人之老， ，以及 。 3、 為貴， 次之， 為輕。4、天時不如地利， 。
孟子所處的時代“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。” (《韓非子·五蠹》)
各國諸侯爭城奪地，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。 魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。
1-3段 知識梳理
1、河內(nèi)兇 2、鄰國之民不加少3、請以戰(zhàn)喻 4、填然鼓之5、兵刃既接6、棄甲曳兵而走 7、或五十步而后止 8、以五十步笑百步
（河，古代專指黃河。）
（兇，谷物收成不好，荒年。）
（打比方， 說明。）
（鼓，名詞用作動詞，敲鼓。）
梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？
寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?(《史記?魏世家》)
“地大國富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也” (管子)
孟子怎樣評價他的政績？
五十步笑百步：比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。
同位交流，翻譯下列語句，注意解釋紅字部分。
斧斤以時入山林，材木不可勝用也。 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?’
謹(jǐn)庠序，申孝悌（德才）
孟子針對梁惠王的疑惑提出了怎樣的使民加多的措施？
有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子運用了什么手法批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活？?
狗彘食人食（諸侯貴族） 涂有餓莩（下層百姓） 涂有餓莩歸罪于年成不好 刺人而殺人歸罪于武器
《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后的儒學(xué)大師，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。你能說說本文論辯藝術(shù)的高超之處嗎？
一、 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全文似乎散漫無章，實則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。
二、 善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
三、 氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。
你估計梁惠王會不會接受孟子的主張?
適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 ——《史記-孟子列傳 》
如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”
道之所在，雖千萬人，吾往矣。
懷想一下，兩千年前的某天，孟軻帶著他的學(xué)生，又一次默默地整裝待發(fā)，奔赴未知的前程。在那個民不聊生的戰(zhàn)亂歲月里，權(quán)力泛濫成災(zāi)，各種不同的權(quán)力競相角逐。秦國用商鞅，楚魏用吳起，齊國用田忌、孫臏……惟獨這位儒者的清瘦身影，在疾駛的馬車上輕輕搖晃，漸漸遠(yuǎn)去沿途殘破的景象勾起了他的無限悲憤更激發(fā)了他的無比熱情，于是，這位名叫孟軻的男人發(fā)出一聲幽幽的長嘆伴著馬車的吱呀聲，遙響天際，久久回響在歷史深處。

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8 寡人之于國也

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