寡人之于國(guó)也 一、基礎(chǔ)部分（18分，每小題3分）1．下列句子不含通假字的一項(xiàng)是（　　）A．雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)     B．頒白者不負(fù)戴于道路矣C．涂有餓莩而不知發(fā)       D．?dāng)?shù)罟不入洿池2．判斷加粗詞解釋正確的一項(xiàng)是（　　）A．加（更）少   河內(nèi)（黃河以北的地方） 遠(yuǎn)人（指本國(guó)以外的人）B．安無(wú)傾（傾覆）  必為之辭（托辭）  焉（語(yǔ)氣助詞）用C．相（輔佐）夫子  爾言過(guò)（超過(guò)）與  無(wú)（通“毋”）失其時(shí)D．無(wú)乃（恐怕）   危（危險(xiǎn)）而不持  陳（擺出來(lái)，施展）力就列3．選出與“申之以孝悌之義”句式不同的一項(xiàng)（　　）A．王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也B．河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)C．是何異于刺人而殺之D．五畝之宅，樹(shù)之以桑4．下列句子中加粗字意義、用法相同的一項(xiàng)是（　　）A．君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭老臣病足，曾不能疾走B．是社稷之臣也，何以伐為虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與C．驢不勝怒，蹄之不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也D．發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人涂有餓莩而不知發(fā)5．下面句子朗讀時(shí)語(yǔ)氣停頓正確的一項(xiàng)是（　　）A．今齊地方/千里，百二十城B．若亡鄭/而有益于君C．是故/為川者決之使導(dǎo)D．此非/欲戮之也，欲用其政也6．對(duì)下列文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（　　）A．《孟子》是記錄春秋時(shí)代思想家孟軻的思想和政治言論的書，共七篇。B．“四書”是指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。C．《寡人之于國(guó)也》《生于憂患，死于安樂(lè)》皆選自《孟子·告子》篇。D．孟子名軻，字子輿，是繼孔子之后的著名儒家大師，有“亞圣”之稱。 二、閱讀部分（32分）（一）閱讀下面文言文，完成文后問(wèn)題。（14分）“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”7．孟子尖銳斥責(zé)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象，他揭露說(shuō)：（4分）a．統(tǒng)治者_______________________；（限9字）b．_______________________；（限8字）c．________________________。（不超過(guò)16字）8．孟子打了個(gè)比方，并形成了類比。（3分）a．這個(gè)比方是：__________________________b．形成的類比是：______________________9．用自己的話回答：孟子向梁惠王指出的美好前景“天下之民至焉”的必備條件是什么？（不超過(guò)25字）（3分）  10．翻譯正確的一項(xiàng)是（4分）（　　）狗彘食人食而不知檢。A．貴族家的狗吃人所吃的食物，不知道去制止它。B．貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止。C．貴族家的豬用人吃的糧食去喂，不知道檢討。D．貴族家的像狗的豬吃人所吃的糧食，無(wú)人制止。（二）閱讀下面文言文，完成文后問(wèn)題。（18分，每小題3分）交友與處世萬(wàn)章問(wèn)曰①：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來(lái)！吾黨之士狂簡(jiǎn)，進(jìn)取不忘其初。’孔子在陳，何思魯之狂士？”孟子曰：“孔子：‘不得中道而與之，必也狂狷乎②！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。’孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”“敢問(wèn)何如斯可謂狂矣？”曰：“如琴?gòu)?、曾皙、牧皮?/span>③，孔子之所謂狂矣。”“何以謂之狂也？”曰：“其志嘐嘐然④，曰：‘古之人！古之人！’夷考其行⑤，而不掩焉者也。”狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而與之⑥，是狷也，是又其次也。孔子曰：“過(guò)我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎⑦！鄉(xiāng)原，德之賊也。”曰：“何如斯可謂之鄉(xiāng)原矣？”曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰古之人！古之人！行何為踽踽涼涼⑧？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。’閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)原也。”萬(wàn)章曰：“一鄉(xiāng)皆稱原人焉，無(wú)所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？”曰：“非之無(wú)舉也；刺之無(wú)刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與人堯舜之道，故曰‘德之賊’也?？鬃釉唬簮核贫钦撸簮狠制鋪y苗也；惡佞⑨，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂(lè)也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉(xiāng)原，恐其亂德也。君子反經(jīng)而已矣⑩。經(jīng)正則庶民興；庶民興，斯無(wú)邪慝矣。”（節(jié)選自《孟子》）注：①萬(wàn)章：孟子的門徒。②狷（juàn）：潔身自好。③琴?gòu)?、牧皮：未詳。曾皙：孔子的弟子?/span>④嘐（xiāo）嘐：志大言大。⑤夷：語(yǔ)首助詞，無(wú)義。⑥絜（xié）：通“潔”，干凈。⑦原：同“愿”，謹(jǐn)善。⑧踽（jǔ）踽：獨(dú)自走路孤單的樣子。⑨佞（nìnɡ）：能說(shuō)會(huì)道。⑩反：同“返”，返回。慝（tè）：奸邪。11．對(duì)下列句子加粗詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　　）A．吾黨之士狂簡(jiǎn)        簡(jiǎn)：威儀堂堂B．夷考其行，而不掩焉者也     掩：遮蔽、遮蓋C．過(guò)我門而不入我室，我不憾焉者    憾：仇恨、怨恨D．孔子以為德之賊       賊：殘害……的人12．對(duì)下列句子中加粗詞的詞義、用法判斷完全正確的一項(xiàng)是（　　）①而不掩焉者也②一鄉(xiāng)皆稱原人焉③敢問(wèn)何如斯可謂狂矣④生斯世也，為斯世，善斯可矣A．①與②相同，③與④不同    B．①與②不同，③與④相同C．①與②相同，③與④相同    D．①與②不同，③與④不同選出13~14題句子在文中的正確意思。13．非之無(wú)舉也；刺之無(wú)刺也，同乎流俗、合乎污世（　　）A．責(zé)備卻舉不出錯(cuò)誤，斥罵卻沒(méi)有斥罵的理由，他混同于流俗，迎合于污世B．責(zé)備沒(méi)有舉出的例子，斥罵沒(méi)有斥罵的理由，他混同于流俗，迎合于污世C．責(zé)備他卻舉不出錯(cuò)誤，斥罵他卻沒(méi)有什么可斥罵的，他只是混同于流俗，迎合于污世D．責(zé)備他卻不能舉出他的錯(cuò)誤，斥罵他卻沒(méi)有斥罵他的理由，他與流俗混同在一起，與污世迎合在一處14．經(jīng)正則庶民興；庶民興，斯無(wú)邪慝矣（　　）A．道正就會(huì)使百姓興盛；老百姓興盛，就沒(méi)有邪惡了。B．道正百姓就會(huì)興盛；老百姓興盛，這就不存在邪惡了。C．道正就會(huì)使百姓積極；老百姓積極起來(lái)，就沒(méi)有邪惡了。D．道正百姓就會(huì)積極；老百姓的積極，就會(huì)消滅邪惡了。15．以下五句分別編成四組，全都批評(píng)原人的一組是（　　）①非之無(wú)舉也②孔子以為德之賊③惡利口，恐其亂信也④居之似忠信⑤言不顧行，行不顧言A．①③④   B．①②④   C．③④⑤   D．②③④16．下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（　　）A．孟子的弟子萬(wàn)章，對(duì)孔子身在陳國(guó)卻思念魯國(guó)的狂放之士感到不解，認(rèn)為是錯(cuò)誤的。B．孔子在交友的過(guò)程中，首選中道之士，次而選狂放之士，再次選狷介之士；對(duì)于鄉(xiāng)原之士深惡痛疾，不與交往。C．孟子認(rèn)為狂放之士雖然胸懷大志，并能講一番道理，但他們的行為卻常常不能與他們的語(yǔ)言相一致。   參考答案一、1．D　2．A　3．B　4．B　5．C　6．C二、（一）7．a．狗彘食人食而不知檢　b．涂有餓莩而不知發(fā)　c．人死，則曰：“非我也，歲也。”8．a．刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”　b．人死，則曰：“非我也，歲也。”與a中的比方形成類比。9．廣施仁政，若百姓生活不好，要?dú)w咎自己而不歸罪年成。10．A（二）11．C（應(yīng)為“遺憾，不滿意”）12．D（①“焉”代詞，代“他們的語(yǔ)言”。②“焉”是語(yǔ)氣詞。③“斯”連詞，“就，則”。④句“斯”代詞“這些”）13．C　14．C15．B（批評(píng)原人的內(nèi)容在文中第6自然段，第③句實(shí)際是批評(píng)狂放之人的）16．A（萬(wàn)章只是不解，沒(méi)認(rèn)為錯(cuò)誤）［譯文］萬(wàn)章問(wèn)道：“孔子在陳國(guó)說(shuō)：‘何不回去呀！我的門徒志大狂放，進(jìn)取不忘根本。’孔子在陳國(guó)，為什么思念魯國(guó)的狂放之士？”孟子答道：“孔子說(shuō)過(guò)：‘得不著言行中庸之士同他交往，一定能（結(jié)識(shí)）狂放之人和狷介之士吧！狂放的人能進(jìn)取，潔身自好的人有不做的事情。’孔子難道不想結(jié)交中庸之士嗎？不能一定得到，所以只想那次一等的了。”“請(qǐng)問(wèn)什么樣的人才能稱做狂放的人？”答道：“像琴?gòu)?、曾皙、牧皮這樣的人，就是孔子所說(shuō)的狂放的人了。”“為什么說(shuō)他們是狂放的人呢？”答道：“他們志向遠(yuǎn)大說(shuō)話夸張，總說(shuō)：‘古代的人！古代的人！’考察他們的行為，卻不跟語(yǔ)言相合。”狂放的人又不能得到，就想得到不屑于做不干凈的事的人而跟他交友，這就是狷介之士，這又是次一等的了。孔子曰：“經(jīng)過(guò)我的大門卻不進(jìn)入我的屋子，我不對(duì)他不滿意，那只有好好先生吧！好好先生，是殘害道德的人。”問(wèn)道：“什么樣的人就可以稱他好好先生呢？”回答說(shuō)：“（好好先生批評(píng)狂放之人說(shuō)）‘為什么這樣志高言大呢？話語(yǔ)不照應(yīng)行為，行為不照應(yīng)話語(yǔ)，就只說(shuō)‘古代的人，古代的人！’（又批評(píng)狷介之士說(shuō)）‘行為為什么這樣孤獨(dú)冷落？’（又說(shuō)）‘生在這個(gè)社會(huì)，為這個(gè)社會(huì)做事，能好一些就可以了。’光滑玲瓏獻(xiàn)媚世人的人，這就是好好先生。”萬(wàn)章說(shuō)：“全鄉(xiāng)的人都叫他老好人，他也無(wú)處不表現(xiàn)出是個(gè)老好人，孔子認(rèn)為他是殘害道德的人，為什么呢？”回答說(shuō)：“非難他卻舉不出什么錯(cuò)誤；責(zé)罵他卻沒(méi)什么可責(zé)罵的，他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚誠(chéng)實(shí)，行動(dòng)好像方正純潔，眾人都喜歡他，自己也認(rèn)為正確，但不能進(jìn)入堯舜的道德規(guī)范，所以是‘殘害道德的人’?？鬃诱f(shuō)過(guò)：厭惡似是而非的東西，厭惡狗尾草，怕它弄亂了禾苗；厭惡巧言諂媚，怕它弄亂了道義；厭惡夸夸其談，怕它弄亂了誠(chéng)實(shí)；厭惡鄭國(guó)音樂(lè)，怕它弄亂了雅樂(lè)；厭惡紫色，怕它弄亂了紅色；厭惡好好先生，怕它弄亂了道德。君子（使一切事物）回到正道罷了。道正百姓就會(huì)積極，百姓積極，就沒(méi)有邪惡了。”版權(quán)所有：高考資源網(wǎng)(www.k 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