孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。當(dāng)時著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當(dāng)時“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
2、《孟子》簡介：
《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。
《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時而提問，時而設(shè)問，時而反問，運用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
3、寫作背景：
戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭奪域地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭域以戰(zhàn)，殺人盈域”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏。勞力不足，問題十分突出。爭奪人力，成為各諸侯統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王也不例外，當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問。孟子便以此為話題，宣傳施仁政與行王道。
4、孟子的名言名句：
（1）不以規(guī)矩，不成方圓。 （2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
（3）人有不為也，而后可以有為。 （4）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（5）民為貴，社稷次之，君為輕。 （6）君子不怨天，不尤人。
（7）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
（8）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
（9）窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。 （10）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
（11）盡信《書》，不如無《書》。 （12）如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
【夯實基礎(chǔ)】
1、給下列加點字注音：
王好( )戰(zhàn) 棄甲曳( )兵而走 衣（ ）帛 數(shù)( )罟( )不入洿( )池
庠（ ）序 養(yǎng)生喪( )死無憾 雞豚( )狗彘( )之畜( )
然而不王( )者 涂有餓莩( ) 孝悌（ ）
2、寫出下列句子中的通假字，并解釋。
直不百步耳 通 ， 。 則無望民之多于鄰國也。通 ， 。
頒白者不負(fù)戴于道路矣 通 ， 。 涂有餓殍。 通 ， 。
3、寫出下列句中加點詞的古義和今義：
寡人之于國也 古義： 今義：
河內(nèi)兇 古義： 今義：
請以戰(zhàn)喻 古義： 今義：
七十者可以食肉矣 古義： 今義：
棄甲曳兵而走 古義： 今義：
或百步而后止 古義： 今義：
斯天下之民至焉 古義： 今義：
4、寫出下列詞語在句中的意思：
①于 則無望民之多于鄰國也
寡人之于國 頒白者不負(fù)戴于道路
②王 然而不王者 梁惠王曰
③以 請以戰(zhàn)喻 可以無饑矣
以時入山林 申之以孝悌之義
④食 狗彘食人 食而不知檢
⑤之 填然鼓之 王道之始也
五畝之宅 申之以孝悌之義
5、找出下列句中的詞類活用并解釋：
①填然鼓之
②樹之以桑
③五十者可以衣帛矣
④謹(jǐn)庠序之教
⑤然而不王者
6、初步理解：用課文原話回答以下問題。
①在提出“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰 “寡人之于國也，盡心焉耳矣?！逼渚唧w做法是什么？
②孟子哪些話是說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？
③孟子認(rèn)為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？
= 4 \* GB3 \* MERGEFORMAT ④孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？
【合作探究】
1、五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？

2、總結(jié)課文中孟子的理想政治。
課文中孟子的理想政治有兩層：
①
②
3、小結(jié)文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張。
本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點，具體表現(xiàn)在以下幾個方面，請分析。
①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
②善用比喻。
③氣勢充沛。
【鞏固提升】
1、下列加點字讀音和意義都正確的一項是（ ）
A.數(shù)罟(gū, 網(wǎng)) 餓莩(piǎ,餓死的人)
B.頒白(bān, 通“斑”) 曳兵(zhuài, 搖著)
C.庠序(xiáng, 學(xué)校) 衣帛(yì, 穿)
D.孝悌(tì, 尊重父母) 雞豚狗彘(zhì, 豬)
2、下列句子不含通假字的一項是（ ）
A．雞豚狗彘之畜，無失其時 B．頒白者不負(fù)戴于道路矣
C．涂有餓莩而不知發(fā) D．?dāng)?shù)罟不入洿池
3、下列加點的詞語，與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是（ ）
A．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也 B．五十者可以衣帛矣
C．夫顓臾，昔者以為東蒙主 D．王無罪歲，斯天下之民至焉
4、下列加點的字的解釋正確的一項是（ ）
A．河內(nèi)兇(有戰(zhàn)亂） B．鄰國之民不加(增加)少
C．填然鼓之(代詞，代“鼓”) D．棄甲曳(拖著)兵而走
5、下面的加點的字意義不同的一組是（ ）
A．涂有餓殍而不知發(fā) 春心莫共花爭發(fā) (李商隱《無題》)
B．棄甲曳兵而走 斬木為兵
C．或五十步而后止 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山
D．是亦走也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也
6、對下列各句中“之”的分類正確的一項是（ ）
①斯天下之民至焉 ②雞豚狗彘之畜 ③樹之以桑 ④未之有也 ⑤鄰國之民不加少
A．①⑤/②/③/④ B．①③⑤/②/④ C．①②④/③⑤ D．①②⑤/③④
7、與例句句式相同的一句是（ ）
例：樹之以桑
A．非我也，歲也 B．?dāng)?shù)口之家可以無饑矣
C．或五十步而后止 D．公與之乘，戰(zhàn)于長勺
8、翻譯下列語句
⑴“察鄰國之政，無如寡人之用心者”。

⑵ 兵刃既接，棄甲曳兵而走。
⑶謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
第二課時
編寫：李樂民 卜慶凱
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點
2.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；
3.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)
【重點難點】
1.理解孟子的“仁政”思想
2.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術(shù)
【課前預(yù)習(xí)】1.課內(nèi)詞匯
魏罃 米粟 鎧甲 供養(yǎng) 孟軻 凋落 謹(jǐn)慎 繁殖 狼奔豕突 孝悌 歸咎
2.每日成語
自怨自艾：怨，怨恨，悔恨；艾，割草，比喻改正錯誤。原意是悔恨自己的錯誤，自己改正?，F(xiàn)在只指悔恨自己的錯誤。
以鄰為壑：拿鄰國當(dāng)做大水坑，把本國的洪水排泄到那里去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別人。
杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問題。
事半功倍：指做事得法，因而費力小，收效大。
具體而微：具體，各部分已大體具備；微，微小。指事物的各個組成部分大體都有了，不過形狀和規(guī)模比較小些。
水深火熱：老百姓所受的災(zāi)難，象水那樣越來越深，象火那樣越來越熱。比喻人民生活極端痛苦。
3.讀背任務(wù)
（1）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
（2）保民而王，莫之能御也。
（3）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
（4）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
（5）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
（6）窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。
4.文體知識： 孟子散文的藝術(shù)特色
首先是刻畫了個性鮮明的人物形象。其次是雄辯。孟子的散文特別顯示了靈活多樣的論辯方法，表現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)。a善于抓住對方心理，因勢利導(dǎo)，誘其就范。b.采用迂回戰(zhàn)術(shù)，先設(shè)好圈套，讓對方鉆進去，然后乘其不備，突然襲擊。c.先通過設(shè)問，使對方暴露其理論弱點，當(dāng)找到突破口之后，再發(fā)動猛烈反擊。d.孟子還有些正面的議論，能夠圍繞中心觀點，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密地展開論述。其三是善于運用比喻來說明道理，把抽象的道理用具體生動的形象表現(xiàn)出來。第四是語言明白曉暢，淺顯自然，通俗易懂，明快暢達(dá)，精煉準(zhǔn)確。有口語特點，又帶有強烈的感情和氣勢。
【問題探究】分析課文，感悟孟子的論辯技巧及其思想。
（一）誦讀第1段。思考：
1.梁惠王說他對國家已盡心盡力了，他是怎樣治理國家的？
2.通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？
3.于是梁惠王有了怎樣的疑問？
4.梁惠王的困惑究竟在哪里？
（二）誦讀第2、3、4段。思考：
1.孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？
2.孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的？他為什么要“以戰(zhàn)喻”？
3.“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么？孟子用于此，有什么作用？
（三）誦讀第5、6、7段。思考：
1.文章的第3部分，闡述了孟子實行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。他的“仁政”思想包括幾個方面？具體內(nèi)容是什么？
2.有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？
3.這一段用什么方法進行說理？
（四）歸納本文所表現(xiàn)的孟子的仁政思想
（五）說說本文論辯藝術(shù)的高超之處。
【課時測評】
閱讀下面的文段，完成下列問題
齊宣王問曰：“文王之囿①方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥蠓剿氖?，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者②往焉，雉兔者③往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)④之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱⑤于國中。民以為大，不亦宜乎？”
注：①囿：天子諸侯養(yǎng)禽獸的地方。②芻蕘者：割草打柴的人。③雉兔者：獵人。④郊關(guān)：國都之外百里為鄰，郊外有關(guān)。⑤阱：陷阱。
1.下面加點的詞解釋不正確的一項是（ ）
A.寡人之囿方四十里 方:方圓
B.文王之囿方七十里，有諸 諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”
C.于傳有之：音節(jié)助詞，無義
D.不亦宜乎 宜：合適，適宜
2.下面加點詞意義用法相同的一組是：（ ）
A.雉兔者往焉 然力足以至焉
B.若是其大乎 吾其還也
C.民猶以為小也 引以為流觴曲水
D.殺其麋鹿者如殺人之罪 王無罪歲
3.本段文字談了孟子的什么觀點，主要通過什么方法來說明的？
4.孟子的仁政思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處？
【延伸閱讀】
人與仁
“仁”是何物？用孟子的話說是“誰言也”。我們現(xiàn)在將它理解為一個人的人文素養(yǎng)，也未為不可。
人之所以為人，因為人具有“仁”。而動物之所以不是人，那是因為它們不具有“仁”。所以，人一旦失喪失了“仁”，那么就與禽獸無異。
“仁”充斥于天地之間，蕩漾于宇宙之內(nèi)，經(jīng)萬世萬代，才得以聚集其精華，化為一個真正的人。
“仁”是人的立人之本，沒有“仁”哪里還是人呢？所以孔子說：“里仁為美，擇不處仁，焉得智？”
無庸諱言，現(xiàn)實中，喪失“仁”的人是很多的，最終他們東窗事發(fā)，不得不走向牢房，抱憾終生。馬加爵科學(xué)素質(zhì)或許十分突出，但在人文素養(yǎng)上，他卻喪失了為人最起碼的“惻隱之心、是非之心、辭讓之心”。
桀、紂、希特勒、墨索里尼這類人，因為喪失了“仁”而成為“民賊獨夫”，縱然他們身上有天賦的治國與軍事才華又有何用呢？這些才華只有用來為人民服務(wù)，社會才能進步。
人類的偉大，已偉大到可以制造毀滅地球的原子彈、氫彈的地步，假如沒有“仁”的束縛，那么，那些人類的公敵恐怕早已將地球炸出了太陽系。
所以“仁”不僅是一個普通人的立人之本，大而化之更是一個社會得以存在的優(yōu)秀特質(zhì)。
為了以“仁”為本，我們還要以“仁”發(fā)展整個社會。
戰(zhàn)國時期，群雄逐鹿，天下紛爭，生靈涂炭，尸橫遍野。六國之間爾虞我詐，勾心斗角，才智之士朝秦暮楚，最后國勢衰微，終為西面的強秦所乘，走向滅亡。假如六國君主之中有一個能行仁政，那么，“王天下，易反掌耳”。整部戰(zhàn)國史恐怕也因此得改寫。
二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國日本和德國，在二戰(zhàn)中損失慘重。但他們相信：美國人能用飛機炸掉我們的城市，但炸不毀我們國民的素質(zhì)。于是，他們很快從戰(zhàn)爭的廢墟上站了起來，化了幾十年時間，把自己的國家送入了世界強國的行列?，F(xiàn)在，這兩個國家無疑是兩位經(jīng)濟巨人。
所以，如果一個國家的元首具備“仁”的素質(zhì)，則天下可大治；當(dāng)這個國家的人民皆“仁”，那么，有何力量可以阻止他們發(fā)展呢？
“仁”是立人之本，發(fā)展之本，在現(xiàn)階段我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治體制不斷改革之時，不更應(yīng)該提倡嗎？
排偶句式
本文讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，如第五段中闡述“王道之始”的道理，孟子以“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，大大增強了文章的說服力和感染力。
示例：
借一雙慧眼
“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這個世界看個清清楚楚、明明白白、真真切切……”不知不覺又想起了這首歌，的確每個人都希望自己擁有一雙慧眼，每個人都希望能借一雙慧眼，每個人都希望借這雙慧眼把這個世界看個明白。
當(dāng)我身陷于失敗與挫折之中，我多么希望有人能借我一雙慧眼，讓我穿過云霧看到希望的天空，看到燦爛的陽光。
當(dāng)我身處凡俗的人際關(guān)系之中，我多么希望有人能借我一雙慧眼，讓我看透每個人的內(nèi)心，讓我看到奉承后的陰詐，讓我看到爭吵后面的關(guān)切。
當(dāng)我置身于茫茫人海中，我多么希望有人能借我一雙慧眼，讓我尋找到真摯的友情，讓我尋找到甜蜜的愛情，讓我尋找到溫暖的親情。
技巧指導(dǎo)：排偶是一種介于排比與對偶之間的修辭手法。一般認(rèn)為它是由兩個語氣一致，結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)和相對的語句平列在一起的一種修辭手法。排偶句式形式整齊，富有節(jié)奏，但結(jié)構(gòu)、字?jǐn)?shù)等均可變化，不像對偶在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)、平仄等方面要求嚴(yán)格。可以說，排偶給人的是整齊勻稱又富有變化的美感，能收到反復(fù)強調(diào)、增強語勢的表達(dá)效果。

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8 寡人之于國也

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