同學(xué)們，在北宋時期，有一位著名的哲學(xué)家、文學(xué)家，他一生清正廉潔，不與世俗同流合污。有一次，他在自己的居所旁開辟了一方蓮池，每當(dāng)閑暇之時，他就會漫步池邊，靜靜地欣賞蓮花的姿態(tài)，感受蓮花的神韻。久而久之，他對蓮花產(chǎn)生了深厚的情感，于是揮筆寫下了一篇流傳千古的佳作。這篇文章就是《愛蓮說》，這位作者就是周敦頤。那么，周敦頤筆下的蓮花究竟有著怎樣獨(dú)特的魅力呢？讓我們一起走進(jìn)課文去一探究竟。
朗讀并背誦短文。積累文言詞語。理解用托物言志的方法表達(dá)的高潔志趣。
周敦頤，北宋時期著名的思想家和文學(xué)家，字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人。他從小受到良好的教育，對儒家經(jīng)典有著深入的研究。成年后，他步入仕途，曾在多地任職，為官清廉，關(guān)心百姓疾苦。在任虔州通判時，他修建蓮池，并寫下了千古名篇《愛蓮說》。他的理學(xué)思想融合了儒、佛、道三家學(xué)說，為中國哲學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
“說”是古代一種議論性文體,大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想,可以直接說明事物或論述道理,也可以借人借事或借物來論述道理。篇幅一般不長,跟現(xiàn)代雜文文頗為相似。
《贛州府志》記有愛蓮書院，云:“愛蓮書院在城北，其地原為督學(xué)試院，有周茂叔蓮池遺跡?！庇钟袗凵?fù)l目:“濂溪書院舊在東北玉虛觀左……”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。
水陸/草木之花，可愛者/甚蕃。晉陶淵明/獨(dú)愛菊；自/李唐來，世人/甚愛牡丹；予/獨(dú)愛/蓮之出淤泥/而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植， 可遠(yuǎn)觀/而不可褻玩焉。 予謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛，陶后/鮮有聞；蓮之愛，同予者/何人？牡丹之愛，宜乎/眾矣。
甚蕃 淤泥 濯 清漣 枝蔓 褻玩隱逸 噫 予 鮮
fán yū zhuó lián màn xiè yì yī yú xiǎn
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直潔凈地立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人應(yīng)當(dāng)很多了 ！
菊,花之隱逸者也:“…… 者也” 表判斷,意思是 “菊花,是花中的隱士”。牡丹,花之富貴者也:同樣以 “…… 者也” 表判斷,即 “牡丹,是花中的富貴者” 。蓮,花之君子者也:用 “…… 者也” 判斷,意為 “蓮花,是花中的君子”。
菊之愛:正常語序應(yīng)為 “愛菊”,“之” 是賓語前置的標(biāo)志,意思是 “對于菊花的喜愛”。蓮之愛:正常語序是 “愛蓮”,“之” 將賓語提前,即 “對于蓮花的喜愛”。牡丹之愛:正常語序?yàn)?“愛牡丹”,“之” 作賓語前置標(biāo)志,也就是 “對于牡丹的喜愛”。
之[水陸草木之花（助詞，的）]：連接前后兩個名詞，表示所屬關(guān)系，“花” 屬于 “水陸草木” 范疇。[予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯）]：使 “蓮出淤泥而不染” 成為 “愛” 的賓語部分，句子結(jié)構(gòu)更完整。[菊之愛（賓語前置的標(biāo)志，不譯）]：此為賓語前置句式，正常語序?yàn)?“愛菊”，“之” 將賓語提前。鮮[陶后鮮有聞（少，讀 xiǎn）]：讀音與常見 “新鮮”（讀 xiān）不同，含義為 “少”。遠(yuǎn)[香遠(yuǎn)益清（遠(yuǎn)播，形容詞作動詞）]：“遠(yuǎn)” 由形容詞變?yōu)閯釉~，強(qiáng)調(diào)香氣傳播距離遠(yuǎn)。[可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，副詞）]：修飾動詞 “觀”，表示觀察距離狀態(tài)。
清[濯清漣而不妖（清澈，形容詞）]：形容水的純凈狀態(tài)。[香遠(yuǎn)益清（清香，形容詞）]：形容香氣清新淡雅，與形容水的 “清澈” 含義不同。謂[予謂菊（認(rèn)為）]：表達(dá)作者主觀判斷和看法。而[出淤泥而不染（表轉(zhuǎn)折，卻）]：突出蓮花在污濁環(huán)境中保持潔凈的對比轉(zhuǎn)折。[濯清漣而不妖（表轉(zhuǎn)折，卻）] ：體現(xiàn)蓮花經(jīng)清水洗滌后不妖艷的對比轉(zhuǎn)折。[可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（表轉(zhuǎn)折，卻）]：體現(xiàn) “遠(yuǎn)觀” 和 “褻玩” 兩種行為的對比轉(zhuǎn)折。
古義： “立”今義：“種植”。
古義：“少” 。今義： “新鮮”“鮮美” 等。
這句話總領(lǐng)全文，點(diǎn)明了世上可愛的花繁多。為下文引出對菊、牡丹和蓮的喜愛做鋪墊，通過 “甚蕃” 與后文作者對蓮花的 “獨(dú)愛” 形成對比，突出蓮花在作者心中的獨(dú)特地位，同時引發(fā)讀者對作者為何獨(dú)愛蓮花的好奇。
陶淵明是東晉著名的隱士，他獨(dú)愛菊，菊象征著隱士的高潔、避世。作者提及他，一方面借陶淵明來表明自己對高潔品格的向往，將自己與陶淵明在精神上產(chǎn)生聯(lián)系；另一方面，為后文將菊與蓮進(jìn)行對比，突出蓮的君子形象做鋪墊，通過不同人對不同花的喜愛，展現(xiàn)出不同的人生志趣。
“自李唐來，世人甚愛牡丹” 反映出當(dāng)時社會上人們普遍追求富貴、愛慕虛榮的風(fēng)氣。牡丹花色艷麗、花朵碩大，在當(dāng)時被視為富貴的象征，世人對牡丹的喜愛，表明人們熱衷于追求功名利祿，這種風(fēng)氣與作者所推崇的蓮花的高潔形成鮮明對比，也為作者表達(dá)對蓮花的喜愛以及自己的人生態(tài)度埋下伏筆。
作者從生長環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)三個方面描寫蓮花?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”，寫蓮花身處污濁環(huán)境卻能保持自身潔凈，體現(xiàn)其高潔、質(zhì)樸的品質(zhì)；“中通外直，不蔓不枝”，寫其莖內(nèi)空外直，不生枝蔓，體現(xiàn)其正直、不攀附的品質(zhì)；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫蓮花香氣遠(yuǎn)播，姿態(tài)端莊，只能遠(yuǎn)觀不能玩弄，體現(xiàn)其美名遠(yuǎn)揚(yáng)、莊重的品質(zhì)。
這句話表達(dá)了作者的孤獨(dú)之感以及對志同道合之人的渴望。作者以蓮自比，追求蓮花般的高潔品格，但在當(dāng)時追名逐利的社會風(fēng)氣下，他覺得像自己一樣喜愛蓮花的人很少，透露出一種知音難覓的感慨，也從側(cè)面反映出作者對自己堅守的高尚品質(zhì)的自信和執(zhí)著。
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，短短十個字，就生動地描繪出蓮花在惡劣環(huán)境中依然保持純潔和高尚的品質(zhì)，沒有絲毫的沾染和媚俗?！爸型ㄍ庵?，不蔓不枝”，簡潔地寫出了蓮花莖的特點(diǎn)，同時象征著君子的正直和不攀附。這些語句簡潔明了，卻蘊(yùn)含著深刻的寓意，通過對蓮花的描寫，巧妙地表達(dá)了作者的人生追求和對君子品質(zhì)的贊美，以簡潔的語言傳達(dá)出豐富的思想感情，體現(xiàn)了語言的魅力和作者的文學(xué)功底。
既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。
根據(jù)《愛蓮說》的內(nèi)容和主題，創(chuàng)作一副對聯(lián)，體現(xiàn)蓮花的品質(zhì)和作者的情感，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)。

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