
單元專題教學(xué)設(shè)計時代鏡像目錄把握作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格探討作品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)價值導(dǎo)入舉辦研習(xí)成果報告會嘗試寫作(闡釋說明)教學(xué)目標(biāo)語言目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)思維目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)都十分關(guān)注中國普通民眾的生活和精神世界他們用各自擅長的方式為我們呈現(xiàn)了底層小人物的鮮活人生魯迅和沈從文馮至和賈平凹把握作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格1.整體了解單元學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求,制訂研習(xí)計劃。(1課時)2.研習(xí)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。(4課時)(1)按照學(xué)習(xí)計劃,以文學(xué)體裁分類,自主閱讀,深入研習(xí)作品。自主研習(xí),應(yīng)以中學(xué)階段的學(xué)習(xí)經(jīng)驗為基礎(chǔ),結(jié)合單元導(dǎo)語和學(xué)習(xí)提示,借助網(wǎng)絡(luò)和圖書資料;在探究過程中提交和分享有價值的問題和發(fā)現(xiàn)?!恫桊^》的第一幕,被曹禺稱譽為“古今中外罕見的第一幕”,請研習(xí)文本,查找資料,討論“罕見”的內(nèi)涵及其價值。例如,研習(xí)第8課《茶館》,可圍繞以下文本研習(xí)任務(wù)進行:“大茶館小社會”的獨特構(gòu)思關(guān)注“小社會”的構(gòu)成——茶館是個三教九流的聚會處各色人物出沒其中這一幕中塑造了眾多的社會身份殊異的人物。茶館里各色人物、個人生活上的變遷反映社會的變遷。“罕見”的核心內(nèi)涵:(2)在研習(xí)過程中,通過相關(guān)資料或一起尋找資料的方式,進行深入研習(xí)?!栋正傳》的最大成就是塑造了阿Q這一不朽的人物形象。不同的作家讀《阿Q正傳》常會有獨特的感受。探討作品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)價值 1. 圍繞單元核心研習(xí)任務(wù),深入理解這些經(jīng)典作品思想性、藝術(shù)性的有機統(tǒng)一,進一步提高文學(xué)閱讀能力。單元核心研習(xí)任務(wù)中汪曾祺關(guān)于《邊城》的論述討論“《邊城》中的‘矛盾’”。 “循著自己感受最深的一點去思考探究,形成對作品的理性認(rèn)識”,并“搜集相關(guān)評論”,以“支持或者豐富”自己的觀點。2. 學(xué)會結(jié)合特定的社會歷史背景,理解本單元作品的思想文化內(nèi)涵,了解作品反映的人們社會生活和情感世界變動的軌跡?!栋正傳》《茶館》這兩部作品的社會歷史背景起著顯性作用從而深入了解其他作品反映的現(xiàn)當(dāng)代時期人們社會生活和情感世界變動的軌跡。例如:比較閱讀《一個消逝了的山村》和《邊城》:在特定的社會歷史背景下,當(dāng)馮至走進自然時,他認(rèn)為,“這一切,給我的生命許多滋養(yǎng)”。請結(jié)合文本具體品析。自然對于他不僅是審美上的愉悅體驗,也是汲取生命思考的源泉是“心靈憩息之地”。同樣在特定的歷史背景下,沈從文筆下的邊城具有鄉(xiāng)村生命形式的美麗,充滿著愛與溫暖,有著桃花源般的幻想色彩和田園牧歌式的理想圖景?!皟?yōu)美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式”他的湘西實際上體現(xiàn)了一種:是他的精神家園。 作為被魯迅譽為“中國最為杰出的抒情詩人” ,馮至在《一個消逝了的山村》中,卻始終處于沉吟與詠思的狀態(tài)。我們討論了《茶館》中為曹禺稱譽的“古今中外罕見的第一幕”的“罕見”的內(nèi)涵及其價值。明確了他選擇以“小茶館”表現(xiàn)“大社會”,以“圖卷戲”或“三組風(fēng)俗畫”的形式結(jié)構(gòu)劇情的特色。例如:在文本研習(xí)階段材料: 老舍要通過寫《茶館》表現(xiàn)19世紀(jì)末以后半個世紀(jì)中國歷史的變遷。但他說:“在這些變遷里,沒法子躲開政治問題。可是,我不熟悉政治舞臺上的高官大人,沒法子正面描寫他們的促進和促退。我也不十分懂政治。我只認(rèn)識一些小人物……”1.組織報告會,可以促進大家表達自己對中國現(xiàn)當(dāng)代作家經(jīng)典作品的見解,充分展示自己研習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品的收獲與成果。舉辦研習(xí)成果報告會2.例如,有同學(xué)交流了他所作的對阿Q“精神勝利法”研究的綜述,其中提到,從《阿Q正傳》發(fā)表到20世紀(jì)三四十年代,評論界一般認(rèn)為阿Q的“精神勝利法”是中華民族覺醒與振興的最嚴(yán)重的思想阻力之一,魯迅的《阿Q正傳》正是對國民性弱點的自我批判。只不過這種選擇根本不會改變?nèi)说氖〉那璧纳鏍顟B(tài),只會使人因為有了虛幻的“精神勝利”的補償而心滿意足,進而屈服于現(xiàn)實,成為現(xiàn)存環(huán)境的奴隸。但近年來,評論界開始重新解讀“精神勝利法”,有觀點認(rèn)為是人處于一切生存困境時追尋思想安慰的合理反應(yīng)。例如,老舍的“個性化的京味語言”:能體現(xiàn)魯迅的幽默夾雜著詼諧,調(diào)侃中蘊含著批判以小見大,兩位作家的這幾句結(jié)尾的語言表達,各有特色也能體現(xiàn)老舍“在微笑中蘊含著嚴(yán)肅和悲哀”的幽默風(fēng)格過程性整體評價量表續(xù)表續(xù)表續(xù)表續(xù)表嘗試寫作(闡釋說明) 言之無文,行而不遠。無論是追求語言的準(zhǔn)確、清晰、恰當(dāng),還是生動、形象、傳神等,都和作者遣詞造句的能力有關(guān)。推敲錘煉,尋找最合適也最能出彩的字句,應(yīng)當(dāng)成為我們表達的追求。本單元作品中有很多值得品味的精彩語句,如:所有這些,都是作者錘煉出來的精彩語言。
注冊成功