一、民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献颖M心下》
二、國君應以保民為職分： “樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂?！?“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”
三、反對不義的戰(zhàn)爭。 孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助。”
　　宋代以后常把孟子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。 ??a、性善學說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”?！　、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。 　　c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。
孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北
梁惠王曰：“寡人 之 于 國也，盡心焉耳矣。河內兇，則 移 其 民 于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。
翻譯：梁惠王說：“我對于國家，盡了心啦。河內（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也這樣。
結合注釋，疏通語句：第一段
察鄰國 之 政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
翻譯：考察鄰國的政治，沒有像我用心的。鄰國的百姓沒有更加少，我的百姓沒有更加多，這是為什么呢?"
結合注釋， 疏通語句
思考：1、第一段寫什么？
梁惠王：河內兇（移民移粟） 河東亦然。 結果：民不加多
鄰國之君： 不用心 結果：民不加少
寫梁惠王的困惑：于國盡心，但民不加多 （提出疑問）
2、梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？
“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然 鼓 之，兵刃既接，棄 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？"
翻譯：“大王喜歡戰(zhàn)爭，請（讓我）用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地擊鼓，（兩軍的）兵器已經(jīng)接觸，拋棄鎧甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?"
結合注釋，疏通語句（2、3、4段）
曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"曰："王如知此，則 無望民之多于鄰國也。 "
翻譯：（梁惠王）說：“不可以。只是沒有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。" （孟子）說：“大王如果知道這個道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國多了。
負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫架梁之椽，多于機上之工女
思考：3、孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？
用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設喻，便于啟發(fā)對方，讓對方接受自己的觀點。
4、二、三段用了個什么成語，有何作用？用意何在？還有那一句表明梁惠王不是個行“仁政”的國王？
梁惠王說“不可，直不百步，是亦走也?！保]有本質的區(qū)別），不知不覺地否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者的區(qū)別。
說明移粟、移民與鄰國統(tǒng)治者不盡心實質上沒有什么區(qū)別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
“五十步笑百步”
比喻自己和別人有同樣性質的問題，卻自以為自己優(yōu)越而嘲笑或反對別人。
不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
結合注釋，疏通語句（5段）
措施不違農(nóng)時數(shù)罟不入斧斤以時
6、 這一段主要使用了什么修辭手法？有何作用？
5、孟子認為應如何實行仁政呢？提出了哪些措施，有何結果呢？
養(yǎng)生喪死無憾——王道之始
排比。給人一種吃不完，用不完的感覺，增強了文章的說服力和感染力。
這些措施是很基本的，梁惠王做到了嗎？
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
結合注釋，疏通語句（6段）
7、接著又提出了那些措施，設想了那些結果？
措施五畝……樹之以桑雞豚……無失其時百畝……勿奪其時謹…….申之以孝悌
效果
不王者，未之有也---王道之成
孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，從養(yǎng)民、教民角度提出了七條措施
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
結合注釋，疏通語句（7段）
8、哪兩句使用對比手法寫出諸侯貴族和下層百姓的不同情況,目的何在?
“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族） “涂有餓莩而不知發(fā)” （下層百姓）
一方面寫出了社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(從愛民角度寫)。
孟子還用了一個比喻，是怎樣比的？
——涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。
9、孟子的“仁政”思想體現(xiàn)在哪里？
發(fā)展生產(chǎn)、制民之產(chǎn)、教化百姓、拋棄虐政。即“愛民”——保民無衣食之憂，教民以儒家之道。
能施仁政，則天下之民至焉。___仁者愛民
????????? 小結：
引論: 提出“民不加多”的疑問
3、句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。
1、本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要市民懂禮儀，受教育，君王也必須鏟除虐政，只有這樣百姓才能歸附。
2、全文似乎散漫無章，實則結構嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。
分析“民不加多”的原因
闡述使“民加多”的具體措施
結論： 保民而王，“則天下之民至焉”
可以從兩方面評價。（一）孟子的王道思想包括精神文明和物質文明：1．首先解決百姓的溫飽問題；2．加強文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3．統(tǒng)治者嚴于律己，不推卸責任。（二）孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題：在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。
一、用現(xiàn)代觀念評價孟子的主張
2、從孟子對梁惠王的指責中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?
他一個聰明機智、狂放不羈、豪爽直率、愛民重民、肩擔天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。

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