中職語文部編高教版(2023)基礎(chǔ)模塊 上冊第六單元*寡人之于國也一等獎?wù)n件ppt

這是一份中職語文部編高教版(2023)基礎(chǔ)模塊 上冊第六單元*寡人之于國也一等獎?wù)n件ppt，共52頁。PPT課件主要包含了核心素養(yǎng)，知識鏈接，研讀課文，孟子的思想，問題探究，語言現(xiàn)象總結(jié)，詞類活用，1名詞活用作動詞，2動詞活用作名詞，活著的人等內(nèi)容，歡迎下載使用。
孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。
掌握作者簡介、文言實詞虛詞、課文翻譯等基礎(chǔ)知識。
體會孟子善于雄辯的語言特色。
理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想。
學(xué)習(xí)孟子高尚的道德情操和永不過時的聰明睿智，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。
授課人：B站@小饅頭呀老師
名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居），戰(zhàn)國時期鄒國人，魯國慶父后裔，中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大。孟子及其門人著有《孟子》一書。
約公元前372年—公元前289年
《孟子》是記錄孟子仁政、民貴君輕思想及其言行的一部著作。是模仿《論語》而著的，主要記錄孟子的言行。是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇。與《論語》相比，初具論說文的特征。它篇幅較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致。
《孟子》比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。后世將他和孔子及二人的學(xué)說并稱為“孔孟之道”。
孟子的 “ 仁政”思想
1、民本思想： 孟子指出“民為貴，社稷次之，君為輕?！彼堑谝粋€明確主張民眾的利益是至高無上的的人。2、邦國的主權(quán)在民。 一個政權(quán)的建立是要通過百姓認(rèn)可的。3、國君應(yīng)以保民為職分。 主張君王應(yīng)做到“不擾民”、反復(fù)強調(diào)“不違農(nóng)時”、“勿奪其時”的重要性。認(rèn)為君王只有“與民同樂”，才可以“王天下”。4、反對不義的戰(zhàn)爭。 孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”又說：“得道者多助，失道者寡助?！?br/>背 景 介 紹
戰(zhàn)國中期，諸侯爭城奪地，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞。 梁惠王—魏國國君。魏國在戰(zhàn)國初期曾是強國，梁惠王后期軍事上接連失敗，在強秦的壓力下，于31年（前339）將首都從安邑（山西）遷至大梁（開封）。35年（前335年），梁惠王邀請孟子前來，希望在孟子的幫助下富國強兵。第二年梁惠王死，襄王繼位，孟子離去。
數(shù)（ ）罟（ ）不入洿（ ）池
雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）
然而不王（ ）者
申之以孝悌（ ）
全文分三部分： 第一部分(1)： 提出“民不加多”的疑問。 第二部分(2-4）：分析“民不加多”的原因。 第三部分(5-7)： 闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容 ——使民加多的根本措施。 第5段，闡述“王道之始”的道理。 第6段，闡述“王道之成”的道理。 第7段，闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
①梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。之：取獨。 于：介詞，對于
焉耳矣：都是句末助詞，重疊使用，加重語氣。
河內(nèi)：今黃河以北的地方。 河?xùn)|：黃河以東的地方。兇：谷物收成不好，荒年。 于：到
梁惠王說：“我對于國家，很盡心呀。河內(nèi)（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也這樣。
考察鄰國的政治，沒有誰像我用心的。鄰國的百姓沒有更加少，我的百姓沒有更加多，這是為什么呢?"
1.梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心了，說得有理有據(jù)， 請找出他的論點、論據(jù)、論證（用原文句子回答）
論點：寡人之于國也，盡心焉耳矣。
論據(jù)：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。（例證自己治國盡心）
論證：察鄰國之政，無如寡人之用心者。（對比論證）
②孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” ③曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！? ④曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”
填：擬聲詞，模擬鼓聲。 鼓，名詞作動詞。敲鼓。 之，沒有實在意義的襯字 。鼓之：敲起鼓來，發(fā)動進(jìn)攻。古人擊鼓進(jìn)攻，鳴鑼退兵。
兵：兵器，武器。既：已經(jīng)。接：接觸，交鋒。 翻譯：戰(zhàn)斗已經(jīng)開始。
或：有的人。 以：用，憑借，拿。 則：連詞，那么。 何如：怎么樣。 翻譯：有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只逃跑了五十步而恥笑別人逃跑了一百步，那怎么樣呢？
棄：拋棄。 曳：拖著。 走：指逃跑。 翻譯：拋棄鎧甲，托著兵器逃跑。
直：只是，不過。耳：罷了。是：這。翻譯：只不過沒有逃跑一百步，這也是逃跑啊。
無：通“毋”，不要。望：希望。 于：介詞，比。 介賓短語后置句。
“大王喜歡戰(zhàn)爭，請（讓我）用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地?fù)艄模▋绍姷模┍饕呀?jīng)接觸，拋棄鎧甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?"（梁惠王）說：不可以。只是沒有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。（孟子）說：大王如果知道這個道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國多了。
含義：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。孟子用“五十步笑百步”作比喻，“五十步”和“百步”分別喻指什么？
五十步喻指：百步喻指：
不如我用心（不移民、移粟）
說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別。
孟子是如何回答梁惠王的疑問的？你認(rèn)為效果如何？
2.以五十步笑百步，則何如
引王自己回答，自我否定提出別人熟悉的問題來激發(fā)思考。
1.用對方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對方，讓對方接受自己的觀點。2.“引君入甕”的論辯方式，分析“民不加多”的原因。 “引君入甕”是論辯中常用比喻說理，之后連帶反詰句而向?qū)Ψ桨l(fā)難，逼其回答，對方不回答則已，答則中其圈套，陷入被動尷尬的境地。
⑤“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”
違：違背，這里是耽誤的意思。 勝：盡。
數(shù)：密。 罟：網(wǎng)。洿：深
斧斤：錛子，古代砍伐樹木的工具。以時：以，介詞，按照。按照一定的季節(jié)。
養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。 生：動詞作名詞，活著的人。喪死：為死去的人辦喪事。死：動詞作名詞，死去的人。
判斷句。翻譯：這就是讓百姓對供養(yǎng)活著的人，為死去的人辦喪事沒有什么不滿（遺憾）。
王道：以仁義治天下， 這是儒家的政治主張。
不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就能吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就能吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就能用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這樣就能使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。
孟子給梁惠王提出了哪些建議？有什么效果呢？
建議不違農(nóng)時數(shù)罟不入斧斤以時
養(yǎng)生喪死無憾——王道之始
⑥ “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?br/>樹：名詞作動詞，種植。 衣：名作動，穿衣。
賓語前置：畜雞豚狗彘。 之：助詞。豚：小豬。彘：豬。 畜:畜養(yǎng)。
謹(jǐn)：形容詞作動詞，認(rèn)真做事。
庠，序都是學(xué)校。商（殷）時代叫序，周代叫庠。 教：教化。
介賓短語后置：以孝悌之義申之把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽。
申：反復(fù)陳述。古代尊敬父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。義：道理。
介賓短語后置句：于道路不負(fù)戴。頒：通“斑“，頭發(fā)花白。戴：頂著東西。
衣，食：動詞，吃穿。 黎民：百姓。
然而：這樣卻。 王：動詞，為王。使天下百姓歸順。
五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。畜養(yǎng)雞、豬、狗，不要耽誤它的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，如此卻還不能統(tǒng)一天下而稱王，這是不曾有過的事。
建議種桑養(yǎng)蠶繁興六畜生產(chǎn)糧食謹(jǐn)庠序，申孝悌
不王者，未之有也 ---王道之成
這些建議體現(xiàn)了孟子的什么思想？
⑦“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！?？王無罪歲，斯天下之民至焉。
翻譯：（諸侯貴族家）豬狗吃人所吃的東西，不加制止。前一個“食”，動詞，吃。后一個“食”，名詞，食物。檢：通“斂”，制止，約束。
翻譯：路上有餓死的人。涂：通“途”，道路。餓莩：餓死的人。
發(fā)：打開糧倉，賑濟(jì)百姓。
非我也：否定判斷句，（這）不是我（的過錯）歲也： 肯定判斷句，（是因為）年歲（不好）
是何異于：固定句式，譯為：這與…有什么不同呢？
罪：名詞作動詞，歸罪。
翻譯：那么，天下的百姓都會來歸順了。斯：則，那么。 至：到，指歸順。
豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)。百姓死了，就說：‘這不是我（的過錯），（是因為）年成（不好）?！@種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了
狗彘食人食(貴族）涂有餓莩 （百姓）
孟子在最后一段用什么說理方法？想說明什么？
闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度
涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺人歸罪于武器
不找客觀原因，而應(yīng)反省自己。
????“仁政”思想：
1.民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕。
2.國君應(yīng)以保民為職分：不擾民、與民同樂。
3.施政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)，提倡“省刑罰、薄稅斂”、“不違農(nóng)時”等主張
1、這次對話是圍繞什么問題展開討論的？“民不加多。” 2、在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！?3、通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？ “察鄰國之政，無如寡人之用心者?！?、于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？ “鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點。
全文似乎散漫無章，實則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。 句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。
1、通假字2、詞類活用3、特殊句式4、古今異義5、一詞多義
（1）頒白者不負(fù)戴于道路者 （2）涂有餓殍而不知發(fā) （3）則無望民之多于鄰國也
（1）名詞活用作動詞（2）動詞活用作名詞（3）形容詞作動詞（4）使動用法（5）意動用法
①填然鼓之 ②七十者衣帛食肉③黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
①請以戰(zhàn)喻②是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
謹(jǐn)庠序之教
則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)
①是亦走也②非我也，兵也③是使民養(yǎng)生喪死無憾也
①或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。②直……耳 直不百步耳。譯為“只……罷了?！?③是……也 是亦走也。譯為“這是……呀?！?④是何異于…… 是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯為“這同……有什么區(qū)別呢？”
(1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）(2)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）(4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）(5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可勝食也（盡/勝利）(7)數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）(8)樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認(rèn)可）
（1）數(shù) 1、數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 （幾、若干 ）2、則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國論》 （命運）3、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 （shuò 屢次） 4、數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 （cù 密、細(xì)密 ）
（2）直1、中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 （與“曲”相對，不彎曲）2、直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 （僅、只） 3、系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 （價值） 4、予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 （徑直、直接）
（3）發(fā) 1、發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 （征發(fā)、派遣 ）2、涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 （打開）3、野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 （花開） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 （發(fā)出、抒發(fā)）5、有賢士大夫發(fā)五十金 《五人墓碑記》 （拿出）
（4）兵 1、非我也，兵也 《寡人之于國也》 （兵器）2、窮兵黷武 成語 （戰(zhàn)爭） 3、必以長安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說趙太后》 （軍隊）4、草木皆兵 成語 （士兵 ）
（5）勝 1、驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 （承受） 2、不違農(nóng)時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 （盡 ）3、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 （勝利） 4、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)《憶江南》 （超過）5、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 （優(yōu)美的）