《寡人之于國也》教學(xué)模式介紹基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)(PBL，project-based learning)是一種深刻的教育理論和教育思想，也是目前來說最高效的學(xué)習(xí)方式，可以預(yù)見PBL將會成為21世紀(jì)主導(dǎo)的教育思想和主流的教學(xué)方式，PBL的本質(zhì)內(nèi)涵是以學(xué)習(xí)者為本，以學(xué)生的真實(shí)生活或社會熱點(diǎn)問題、以學(xué)生真實(shí)的內(nèi)心感受和心理體驗(yàn)、以學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)創(chuàng)設(shè)一個統(tǒng)整的學(xué)生感興趣的情境或完整的事情，且該情境或事情又蘊(yùn)含著課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的知識與技能，學(xué)生在這樣的情境或做事情中學(xué)習(xí)即可稱作項(xiàng)目學(xué)習(xí)。PBL式教學(xué)模式的課程環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)情境或事件——明確過程與目標(biāo)——成果展示與評價設(shè)計思路說明當(dāng)前社會信息傳播迅速，信息流量巨大，隨著自媒體的興起，面對各種似是而非的論調(diào)，如何做到洞穿謬論，有針對性地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這是學(xué)生真實(shí)的困惑。在西方邏輯學(xué)和哲學(xué)基礎(chǔ)欠缺的情況下，我們選擇引導(dǎo)學(xué)生向古代先賢的經(jīng)典論說文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生帶著“學(xué)習(xí)看待事物的角度”、“學(xué)習(xí)簡明有力地說服對手的方法”的目的去閱讀經(jīng)典，跨越時空，在操作中拉近學(xué)生與哲人之間的思想距離，最終達(dá)到“學(xué)有所指，學(xué)有所得，學(xué)有所用”的目標(biāo)。       教材分析本單元四篇文章都屬于古代論說文體裁。本篇居單元之首，出自戰(zhàn)國時長于論辯的“亞圣”孟子之手，有著精彩的思辨過程和形象的論證技巧。面對梁惠王似是而非的“民不加多”疑問，孟子運(yùn)用類比論證指明對方以現(xiàn)象代替本質(zhì)的思維謬誤，并指出其模糊主次動因的錯誤做法，借以宣揚(yáng)自身的“民本王道”思想，全文富于思辨，由淺入深，說理形象，可作為“學(xué)習(xí)議論立意”的教學(xué)范例。   教學(xué)目標(biāo) 【知識與能力目標(biāo)】1.面對復(fù)雜現(xiàn)象能從本質(zhì)、主次因等多角度分析立意，周密思考并做出判斷；2.能區(qū)分“比喻論證”和“類比論證”兩種論證手法并掌握運(yùn)用。【過程與方法目標(biāo)】1.通過自主梳理孟子駁倒梁惠王的論辯過程，合作歸納孟子看待現(xiàn)象的角度和方法；2.通過辨認(rèn)孟子所用論證技巧，借助填表法，分析細(xì)節(jié)，學(xué)習(xí)掌握“類比論證”手法。【情感態(tài)度價值觀目標(biāo)】1.感受先哲理性思維的力量，語言與思維邏輯高度吻合時語言強(qiáng)大的說服力魅力；2.加深對孟子民本思想的理解，體悟先圣強(qiáng)大的論辯技巧其根源在于完整的思想體系所產(chǎn)生的強(qiáng)烈自信與崇高感。教學(xué)重難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】孟子論辯邏輯的梳理和探究。【教學(xué)難點(diǎn)】運(yùn)用類比論證解決現(xiàn)實(shí)問題。課前準(zhǔn)備學(xué)生：1.復(fù)習(xí)并搜集學(xué)過的孟子名言，歸納孟子的民本思想；2.預(yù)習(xí)《寡人之于國也》課文內(nèi)容，分類整理文言知識點(diǎn)；3.通讀《孟子·梁惠王》整章內(nèi)容，從整體的角度對課文加深理解；4.學(xué)生搜集似是而非的觀點(diǎn)，準(zhǔn)備交流。教師：1.預(yù)習(xí)學(xué)案和多媒體課件；2.電影《槍手》片花；3.公平與公正等概念知識儲備；4.材料作文素材和范文搜集。教學(xué)過程一、 創(chuàng)設(shè)情境或事件1.學(xué)習(xí)概括和交流介紹他人的觀點(diǎn)。將搜集到的似是而非的觀點(diǎn)向同學(xué)概括介紹，與同學(xué)交流探討“如何全面看待問題”、“如何有效地讓對方接受自己的觀點(diǎn)”等疑惑。2.學(xué)習(xí)觀察古代典故與現(xiàn)代生活的相似點(diǎn)：同樣的邏輯謬誤可以通過同類的方法來解決。比如對日本流行的“南京大屠殺不存在”一說，可以通過學(xué)習(xí)孟子說服梁惠王的故事來識破前一說法其內(nèi)在的邏輯謬誤。3.學(xué)習(xí)獨(dú)立地探究和歸納思維方式和議論技巧，分析從“五十步笑百步”到“人死，誰之罪”的課文內(nèi)在邏輯，準(zhǔn)確獨(dú)到地去認(rèn)識生活現(xiàn)象，學(xué)習(xí)形象地表達(dá)自己的見解。4.學(xué)習(xí)將思維所得沉淀為語言表達(dá)能力，提高自己的議論文寫作能力。二、 明確過程與目標(biāo)1.表達(dá)與交流。將搜集到的似是而非的觀點(diǎn)向同學(xué)概括介紹，通過班級交流，聚焦到諸如“南京大屠殺不存在”最值得論爭的話題上，在細(xì)致深入學(xué)習(xí)課文前嘗試尋找破解此類謬論的角度。2.認(rèn)識與理解。認(rèn)識論辯大師的思考角度和論說技巧。通過分析孟子說服梁惠王的經(jīng)典案例，逐步理解“五十步笑百步”論理背后的邏輯關(guān)聯(lián)。3.拓展閱讀。將課內(nèi)選文與課外閱讀內(nèi)容相互關(guān)照，更完整地理解孟子所指的梁惠王所犯的錯誤，即用與鄰國的比較來證明自身治國政策的優(yōu)越性，不能正確認(rèn)識自己所施政策也不是仁政的事實(shí)，因而陷入困惑之中。4.歸納與模仿。歸納孟子洞悉事物真相的方法：擴(kuò)大視野，全面看待事物；明確標(biāo)準(zhǔn)，深入認(rèn)識事物性質(zhì)。區(qū)分比喻論證和類比論證，把握住類比論證的“同質(zhì)推論”特點(diǎn)，并在初級模仿中加以運(yùn)用，如：“郭敬明看著武大郎說：我身材高大”等。5.操作與運(yùn)用。回到原問題，用學(xué)得的思維方法和論證技巧反駁“南京大屠殺不存在”的謬論。如：大屠殺的核心概念是“對非軍事人員進(jìn)行大量殺戮”，具體的數(shù)字并不影響大屠殺的性質(zhì)。如果南京遇難人數(shù)不足30萬就不存在大屠殺的話，日本國領(lǐng)土面積不足40萬平方米，還不到我國的1/10，那么我們是不是可以說日本國家是不存在的？ 6.合作與探究。根據(jù)上面的學(xué)習(xí)方式，以小組為單位繼續(xù)挖掘課文中孟子論及的其他精彩論辯案例，歸納出新的知識，以便反駁尚未解決的似是而非的觀點(diǎn)。如：從“人死之因”一例中挖掘內(nèi)外因辯證分析的方法，并在“江歌致死案”分析中反駁辯方律師言論。7.鞏固與復(fù)習(xí)。將課內(nèi)所得知識方法運(yùn)用在寫作中。教學(xué)建議1.以學(xué)生的真實(shí)問題作為學(xué)習(xí)的前提，也是教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)。2.學(xué)習(xí)過程中，教師精到字詞點(diǎn)撥、朗讀點(diǎn)撥和知識拓展都必不可少。3.環(huán)節(jié)的重復(fù)可以幫助學(xué)生真正熟悉并掌握前階段所獲知識。4.思索在課堂上應(yīng)以口頭或書面的言語表達(dá)的形式展現(xiàn)，為交互式學(xué)習(xí)；課后應(yīng)注重獨(dú)立思考和獨(dú)立表達(dá)的練習(xí)，即寫作練習(xí)。三、 成果展示與評價1.學(xué)生課前搜集案例在學(xué)習(xí)過程中逐漸得到解決，呈現(xiàn)為學(xué)生能洞察謬誤所在，并以恰當(dāng)?shù)姆绞街赋鰜恚纬烧n堂思考寫作片段。2.學(xué)生的小組探究活動能有效歸納出新知，自行設(shè)計、填寫新的圖表，自主解決新的問題。3.學(xué)生在課后的寫作練習(xí)中展示出較為周全的立論角度，至少部分學(xué)生運(yùn)用類比推論的手法來增強(qiáng)自己議論的力度。教學(xué)反思略。 

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