1．掌握課內(nèi)的文言知識(shí)點(diǎn)。
2．欣賞體味孟子散文的說理藝術(shù)。
3．理解孟子經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，培養(yǎng)以天下為己任的責(zé)任感。
【學(xué)習(xí)過程】
作者
孟子(約前372-前289),名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣東南）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家?？鬃又蟮娜鍖W(xué)大師,后世將其與孔子并稱為“孔孟”,且稱其為“亞圣”，地位僅次于孔子，其思想與孔子思想合稱為“孔孟之道”。
在孟子生活的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場(chǎng)加以激烈抨擊。孟子師承子思(一說是師承自子思的學(xué)生)，繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治,堅(jiān)持以“人”為本。
（二）《孟子》
《孟子》共7篇，各取篇中開頭幾字為篇名，如《梁惠王》、《公孫丑》、《告子》等，主要記載了孟子的思想和政治言論。它跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問題，篇幅比較長(zhǎng)，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模。 南宋朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”。
《孟子》長(zhǎng)于言辭，在辯論中多用比喻，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說服力，其文氣勢(shì)充沛，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。
（三）背景
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個(gè)十分突出的問題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。
本文選自《孟子?梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。據(jù)《史記?魏世家》記載，梁惠王三十五年，“卑禮厚幣以招賢者”，于是賢者數(shù)人其中就有孟子不遠(yuǎn)千里來到魏都大梁。二人一見面，梁惠王就想得到“以利吾國(guó)”的良策，孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”為對(duì)，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。
二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”為對(duì)，并通過歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”的不同結(jié)果：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這篇傳誦千古的政事問答。
（四）整體感知
1、解釋字詞
好hà戰(zhàn)：
數(shù)罟cùgǔ：
棄甲曳yè兵：
洿wū池：
雞豚tún狗彘zhì:
畜xù：
孝悌tì：
庠xiáng序：
頒bān白:
餓莩piǎ:
五十者可以衣帛矣：
然而不王者,未之有也：
不可勝（shēng)食也：
2、理清文章思路


（五）文本研讀
1、課文第一段，梁惠王提出了一個(gè)什么問題？


2、想一想，梁惠王為什么會(huì)如此在意本國(guó)人口的多少問題？


3、梁惠王覺得自己治理國(guó)家怎么樣？



4、梁惠王自謂“盡心于國(guó)”，問孟子“民不加多”的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？



5、孟子提出的這些建議，表現(xiàn)出怎樣的思想與主張？請(qǐng)就你理解較為深刻的一句，談一談你的看法。


6.同樣是要“天下之民至焉”，梁惠王要的是靠戰(zhàn)爭(zhēng)來爭(zhēng)奪霸權(quán)，孟子提出以仁政來讓老百姓歸順，梁惠王和孟子的主張產(chǎn)生了激烈的碰撞。如果一開始就說出他的想法，他能接受嗎？那么他是怎樣向梁惠王一步步地宣傳他的思想的呢？



【作業(yè)布置】
兩千多年前，孟子就有這樣一個(gè)美麗的夢(mèng)想，那么，現(xiàn)在的你有沒有這種夢(mèng)想呢？（有）時(shí)至今日,你覺得這個(gè)夢(mèng)想離我們是慢慢近了,還是愈發(fā)遙遠(yuǎn)了?這對(duì)你有什么啟示？



答案
（四）整體感知
1、讀準(zhǔn)字音
好hà戰(zhàn)：喜好征戰(zhàn)。
數(shù)罟cùgǔ：密網(wǎng)。
棄甲曳yè兵：丟棄鎧甲，倒拖兵器逃跑。
洿wū池：池塘.
雞豚tún狗彘zhì:豚，小豬；彘，豬。
畜xù：畜養(yǎng).
孝悌tì：尊敬父母禮敬兄長(zhǎng)。
庠xiáng序：學(xué)校，殷時(shí)叫序,周時(shí)叫庠.
頒bān白:（頭發(fā)）斑白.
餓莩piǎ:餓死的人
五十者可以衣帛矣(yì，動(dòng)詞,穿）
然而不王者,未之有也（wàng，為王,稱霸）
不可勝（shēng)食也：(勝,舊讀shēng，意為盡。做“勝利”講的時(shí)候,讀“shèng”）
2、理清文章思路
第一部分：（1）梁惠王提出“民不加多”的疑問
第二部分：（2、3、4)孟子分析“民不加多”的原因
第三部分：（5、6、7）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施
（五）文本細(xì)研
1、鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多
2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足。爭(zhēng)奪人力，增添人丁，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。
3、
4、孟子沒有正面回答梁惠王的問題，而是回答“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”。用設(shè)喻的方式，這樣既不容易激怒對(duì)方，又便于啟發(fā)對(duì)方。
5、“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。”（農(nóng)忙時(shí)不要征調(diào)百姓去服役，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。）“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！保ň饕獙W(xué)會(huì)克制自己的欲望，做事要有限度，聯(lián)想“則思三驅(qū)以為度”，對(duì)于自然資源，要取之有度，才能用之不竭。）
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣?！保ㄖ匾暶裆?，以民為本，百姓豐衣足食，才會(huì)安居樂業(yè)。）
“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”（重視教化，百年大計(jì)，教育為本。）
“王無罪歲，斯天下之民至焉?！保ú蛔霰砻婀Ψ颍袑?shí)深入民眾，以人為本，民本思想。對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。）
6、（1）沒有直接提出自己的主張，而是用了一個(gè)比喻，評(píng)價(jià)梁惠王的做法是“以五十步笑百步”。（抓心理，投其所好）
（補(bǔ)充：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。梁惠王與鄰國(guó)相比是五十步笑百步，本質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式和數(shù)量上的區(qū)別。說明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。） （2）孟子抓住梁惠王渴望民眾擁戴的心理進(jìn)行誘導(dǎo)，采用排比的手法，給他描繪出“仁政”之后百姓安樂殷富的景象，促使他實(shí)行仁政。（展藍(lán)圖，引君入甕））
（3）采用對(duì)比手法，用“狗彘食人食”和“涂有餓莩”這樣無可辯駁的事實(shí)批駁了梁惠王所謂的“盡心”，針對(duì)統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器—樣荒唐。（擊現(xiàn)實(shí)，一針見血）即使歷史之河流淌了兩千多年，我們讀他的文章仍然感受到他身上的浩然正氣。
【作業(yè)布置】
(1) 人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。
(2) 仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益。
(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì)、國(guó)家和民族的凝聚力?！?
(4)實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。
(5)民富才能國(guó)強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，這樣才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。

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