統(tǒng)編版中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊上第六單元《寡人之于國(guó)也》
學(xué)時(shí)
講授
2
練習(xí)
1
授課人
XXX
教學(xué)目標(biāo)
語(yǔ)言理解與運(yùn)用：掌握作者簡(jiǎn)介、文言實(shí)詞虛詞、課文翻譯等基礎(chǔ)知識(shí)。
思維發(fā)展與提升：體會(huì)孟子善于雄辯的語(yǔ)言特色。
審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞：理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想。
文化傳承與參與：學(xué)習(xí)孟子高尚的道德情操和永不過(guò)時(shí)的聰明睿智，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。
教學(xué)重點(diǎn)
多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn)
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
導(dǎo)入
播放視頻。
孟子《得道多助 失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。
知識(shí)鏈接
1.孟子生平及
學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。
教師適當(dāng)補(bǔ)充：
孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。
《孟子》
《孟子》是記錄孟子仁政、民貴君輕思想及其言行的一部著作。
是模仿《論語(yǔ)》而著的，主要記錄孟子的言行。是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語(yǔ)錄體著作,共7篇。與《論語(yǔ)》相比，初具論說(shuō)文的特征。它篇幅較長(zhǎng),內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致。
《孟子》比喻準(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。后世將他和孔子及二人的學(xué)說(shuō)并稱為“孔孟之道”。
3.孟子的 “ 仁政”思想
（1）民本思想：
孟子指出“民為貴，社稷次之，君為輕?！彼堑谝粋€(gè)明確主張民眾的利益是至高無(wú)上的的人。
（2）邦國(guó)的主權(quán)在民。 一個(gè)政權(quán)的建立是要通過(guò)百姓認(rèn)可的。
（3）國(guó)君應(yīng)以保民為職分。
主張君王應(yīng)做到“不擾民”、反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”、“勿奪其時(shí)”的重要性。認(rèn)為君王只有“與民同樂(lè)”，才可以“王天下”。
（4）反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！庇终f(shuō)：“得道者多助，失道者寡助。”
4.背景介紹
戰(zhàn)國(guó)中期，諸侯爭(zhēng)城奪地，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞。
梁惠王—魏國(guó)國(guó)君。魏國(guó)在戰(zhàn)國(guó)初期曾是強(qiáng)國(guó)，梁惠王后期軍事上接連失敗，在強(qiáng)秦的壓力下，于31年（前339）將首都從安邑（山西）遷至大梁（開封）。35年（前335年），梁惠王邀請(qǐng)孟子前來(lái)，希望在孟子的幫助下富國(guó)強(qiáng)兵。第二年梁惠王死，襄王繼位，孟子離去。
研讀課文
1.放多媒體朗讀。（注意字音和停頓）
2.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
3.整體把握。
全文分三部分：
第一部分(1)： 提出“民不加多”的疑問(wèn)。
第二部分(2-4）：分析“民不加多”的原因。

第三部分(5-7)： 闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容
——使民加多的根本措施。
第5段，闡述“王道之始”的道理。
第6段，闡述“王道之成”的道理。
第7段，闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
第一段
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
于：對(duì)于。 焉耳矣：語(yǔ)氣詞連用,加重語(yǔ)氣。 河內(nèi)：黃河以北的地方。兇：谷物收成不好，荒年。 移：使動(dòng)用法，使…移 于：到。 河?xùn)|：黃河以東。 察：觀察。 無(wú)如：不如，比不上。 之：主謂之間，取獨(dú)。 加：更
梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。黃河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運(yùn)到黃河以北；黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國(guó)的君主主辦政事，沒有像我這樣用心的。但鄰國(guó)的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢？”
第二段
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。 以：用。 鼓：擊鼓，名作動(dòng)。 之：襯詞，無(wú)意義。曳(yè)：拖著。 兵：兵器。 走：逃跑。 或：有的人。 以：憑借。 則何如：賓語(yǔ)前置句。
孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用打仗比喻。咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍，兵器刀鋒已經(jīng)相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以為）怎么樣呢？”
第三、四段
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！?br>. 曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?br> 直：通“只”。耳：罷了，語(yǔ)氣助詞是：這。無(wú)：同“毋”， 不要之：取獨(dú)。于：比，介詞
無(wú)：同“毋”， 不要之：取獨(dú)。于：比，介詞
梁惠王說(shuō)：“不可以。只不過(guò)沒有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀！” 孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。
第五段
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
違：違背，耽誤。 時(shí)：季節(jié)。 勝：盡，完。 數(shù)（cù） ：密。罟（gǔ） ：網(wǎng)。 洿（wū)池：池塘 以：按照。 養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。 生、死：動(dòng)作名，活著的人，死去的人。之：的。
不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。
第六段
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。
樹:名作動(dòng)，種植。樹之以桑：狀語(yǔ)后置句可以：可以憑借衣：yì，穿，名作動(dòng)帛：絲織品豚：小豬; 彘：大豬。畜：蓄養(yǎng)、飼養(yǎng)。無(wú)：同“毋”，不要時(shí)：機(jī)會(huì)，時(shí)機(jī)。食：吃
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
謹(jǐn)：形作動(dòng)，認(rèn)真從事 庠序：古代的地方學(xué)校 申：反復(fù)陳述。 之：代百姓。 孝：尊敬父母。 悌：敬愛兄長(zhǎng)。 義：道理。 申之以孝悌之義：狀語(yǔ)后置句。 頒：同“斑”。 負(fù)：背負(fù)。 戴：頂在頭上。 于：在衣：名作動(dòng)，穿 黎民：老百姓 然：這樣 而：表轉(zhuǎn)折，卻 王：wàng，名作動(dòng),為王,稱王 未之有也：賓語(yǔ)前置句
五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹，五十歲的人可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養(yǎng)雞、豬、狗，不要錯(cuò)過(guò)繁殖的時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口人的家庭就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。七十歲的人能夠穿上絲織品的衣服，吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過(guò)的事。
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也。’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
食：名作動(dòng)，吃 食：食物 檢：約束涂：同“途” 莩：同“殍”，餓死的人發(fā)：打開糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓 歲：年成 是：這 于：與，和 兵：兵器無(wú)：同“毋”，不要 罪：名作動(dòng)，歸罪 歲：年成 斯：則，那么 至：到，引申為歸順 焉：語(yǔ)氣詞，了
貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不加制止；路上有餓死的人，不知道打開糧倉(cāng)賑救災(zāi)民。老百姓死了，就說(shuō)：“‘這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟瓿刹缓?。’這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么，天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了。
問(wèn)題探究
提問(wèn)：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開討論的？
明確：“民不如多?！?br>提問(wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？
要求學(xué)生找出來(lái)背誦，合書回答。
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！?br>提問(wèn)：通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺如何？
明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者?！?br>提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？
明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教師作朗讀提示：要把“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來(lái)；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強(qiáng)調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強(qiáng)。
教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)了。
提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？
明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。
提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？
學(xué)生思考、回答
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?br>曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?br>提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？
（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）
（按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見）
明確：孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)都好，但孟子卻指出，魏國(guó)的政策雖好一些，但與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)要慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?這句話語(yǔ)氣應(yīng)稍急促，加重“望、多”的朗讀語(yǔ)氣。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。
問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？
（學(xué)生看課文，思考）
明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？
要求學(xué)生找出并畫出三組排比句。
明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！?br>提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？
要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?br>其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?br>這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理？
學(xué)生思考、討論、發(fā)言。
文言知識(shí)
1.詞類活用
找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。
例：今媼尊長(zhǎng)安君之位
（1）樹之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者 （4）王無(wú)罪歲 （5）既來(lái)之，則安之
2.句式
找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。
（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異于……（4）未之有也
答案：1.（5）和例句是使動(dòng)用法，其他使命詞活用為動(dòng)詞。
2.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有人逃跑了五十步然后停下來(lái)。
（2）直不百步耳，是亦走也 只不過(guò)沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？
（4）未之有也 不曾有的事情。（賓語(yǔ)前置句）
藝術(shù)手法
1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) ：民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施
2.善用比喻（背誦局部和比喻有關(guān)的部分）
課堂小結(jié)
本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來(lái)歸服。
全文似乎散漫無(wú)章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。 句式較整齊，這樣氣勢(shì)充沛，增強(qiáng)雄辯力。
作業(yè)布置
1、背誦全文。
2、結(jié)合自己生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)孔孟之道及其儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)的地位和影響。

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*寡人之于國(guó)也

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