子路、曾皙、冉有、公西華侍坐【教學(xué)目標(biāo)】 一． 讓學(xué)生初步了解以孔子為代表的儒家“禮樂治國"的政治主張； 二． 學(xué)習(xí)通過人物對話,表現(xiàn)人物的語言、動(dòng)作、神態(tài),反映其思想性格特點(diǎn)的寫作方法； 三． 學(xué)習(xí)并積累文言基礎(chǔ)知識。 【教學(xué)重點(diǎn)】 四弟子述志 【教學(xué)難點(diǎn)】 孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”？ 【教學(xué)時(shí)數(shù)】 兩課時(shí)【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前，既無孔子;孔子之后，更無孔子.孔子孔子，大哉孔子!”—米芾 導(dǎo)入。1988年，世界部分諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在《巴黎宣言》中指出:“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年以前,從孔子那里尋找智慧。”播放“奧運(yùn)開幕式論語片段"他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想?（鼓勵(lì)幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言）。明確:有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取?/span> 孔子,春秋末期魯國人（前551年—-—前479年），名丘 ,字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧耍础俺鰜碜鍪隆?。曾周游列?/span>,晚年整理了“六經(jīng)"（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。  《論語》是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行.  2.了解《論語》： 《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書"?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn);在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中,還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》. 今天我們就學(xué)習(xí)《論語》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》.二、文學(xué)常識回顧:課件展示三、讀課文，了解文章大意。1、范讀.交代詠?zhàn)x文章的要領(lǐng)：語速緩慢，以顯古詩文的雍容之風(fēng);語調(diào)悠長,以彰古詩文的典雅之氣.(朗讀帶）2、自讀課文. 要求： ⑴、質(zhì)疑字詞句。重點(diǎn)字 拼音--俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂,音 shěn 相，音 xiàng 鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩,音yú 冠，音guàn 攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大,不宜并選。解釋為“夾”恰當(dāng)。 亦：副詞,這里有“只是"、“不過是”的意思。 毋吾以也:否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要.毋，不要。以，認(rèn)為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也?！保?不吾知也:否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”,不了解我們。 如或知爾:如果有人了解你們 。 如,如果.或，有人。爾，你們 則何以哉： 疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置,你們打算做點(diǎn)什么呢? 加之以師旅:狀語后置句，有別國軍隊(duì)來侵略它.“以”，介詞, 用。 （2)指名學(xué)生口頭翻譯課文,教師點(diǎn)評,掌握重點(diǎn)知識： （a）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同 1、 不吾知也 2、 毋吾以也 3、 則何以哉？ 翻譯以前學(xué)過的句子,注意句式特點(diǎn) 1、 微斯人，吾誰與歸? 2、 忌不自信。 3、 何厭之有？ 4、 何陋之有？ 5、 唯利是圖 尋找規(guī)律和方法 : 1、 古代漢語的疑問句中，代詞作賓語,賓語前置。 2、 古代漢語的否定句中,代詞作賓語，賓語前置。 3、 以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。 （b)翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞 1、 吾一日長乎爾 2、 乎大國之間 3、 異乎三子者之撰 4、 浴乎沂,風(fēng)乎舞雩 這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。 （c）、翻譯下面的句子,注意“爾”的用法 1、 子路率爾而對曰 2、 鼓瑟希，鏗爾 這兩個(gè)句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài),常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然” 3、爾何如?爾：代詞，你 （d）、翻譯學(xué)過的句子,注意“如"的用法 1、 如或知爾，則何以哉？   如果 2、 如其禮樂，以俟君子.   至于 3、 宗廟之事，如會(huì)同。     或者 (e）、翻譯下面句子注意“方"的用法 1、 方六七十，如五六十 ：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里 2、 可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則  復(fù)習(xí)學(xué)過的知識 1、 不以規(guī)矩,不能成方圓：方形 2、 方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正,才 (f)、翻譯下面句子,注意“與”的用法 1、夫子喟然曰:吾與點(diǎn)也 與：同意 2、唯求則非邦也與大利 與：語氣助詞 復(fù)習(xí)學(xué)過的知識： 1、 失其所與，不知 與：結(jié)交、親附 2、 遂與外人隔絕 與：和 3、生三人，公與之母 與:給予 （g）、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法 1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫章 甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服,戴著帽子. 2、鼓瑟希，鏗爾 鼓:名詞作動(dòng)詞,彈奏。 3、三子者出，曾皙后 后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。 4、浴乎沂,風(fēng)乎舞雩 風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng) (2）、文章主要說了什么事? （3）、注意文章詠?zhàn)x要領(lǐng)，要老先生一樣搖頭晃腦地讀起來。正如 魯迅在《從百草園到三味書屋》中寫到壽鏡吾先生讀文的情況，“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢”,然后他微笑起來，將頭仰起來，搖著,向后面拗過去，拗過去。下面我們就端起書本，坐直上身，一起搖頭晃腦地讀起來. 明確：“志向”問題，按先后順序先后是問志——述志-—評志（板書) 第一段(從開頭到“則何以哉”):寫孔子問志。 第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點(diǎn)也”)：寫弟子述志。 第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志.四、思考并回答： 1， 從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)?    子路:有抱負(fù)，坦誠,性格也比較魯莽、輕率. （孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國家,即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大-———只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落,子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。  冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸. (冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國家,冉有則說他只能治理一個(gè)小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”,說明他對自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后,他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計(jì)過高）  公西華：謙恭有禮,嫻于辭令。 (公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志.他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂,以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小"字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官,實(shí)際上，最低一級的“相”的地位也不低.從他簡短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿"字，一個(gè)“學(xué)"字,一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）  2， 簡析孔子對三人述志的態(tài)度。孔子對四弟子的態(tài)度：子路-—哂之；冉有—-嘆之；公西華-—惜之;曾皙——與之對子路：贊成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮"。對冉有:沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的.對公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。3，孔子為什么要“與點(diǎn)"呢？ ①從原文可以得出結(jié)論，曾點(diǎn)展示的是一幅老師帶領(lǐng)學(xué)生在春天水旱時(shí)行祈雨禮，以求得豐年的場景，進(jìn)一步可知他想要通過師生共同努力，實(shí)現(xiàn)孔子以“禮"治國的理想。  ②從另一個(gè)角度，結(jié)合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。 針對子路“率爾”答出“可使有勇"，孔子“哂之"理由就是“為國以禮,其言不讓”； 針對冉有“如其禮樂，以俟君子"的回答,孔子當(dāng)時(shí)不語,在回答曾皙的詢問時(shí),反問“唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者？”既然是治理國家,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢? 針對公西華的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同，非諸侯而何?”既然也是治國大事,你卻只是“愿為小相”,“赤也為之小,孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用.  看來,只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治"思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢?  四、問志 在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅?？我想關(guān)鍵在于孔夫子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。 孔子為什么不直接問“如或知爾，則何以哉？" 明確：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位,打消學(xué)生的顧慮，為下面的提問作出鋪墊. 還有其他地方表現(xiàn)出孔子的循循善誘的教風(fēng)嗎？ 明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵(lì)曾點(diǎn)說出自己的想法。 作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍。 五、詠?zhàn)x課文(書讀百遍其義自現(xiàn)) 有不少的文化名人曾經(jīng)說過說，中國古典詩文之美，光閱讀是不夠的，還要出聲吟誦，要將文章讀好，我們還要讀出人物的個(gè)性來。那么，孔子的幾個(gè)弟子有什么特點(diǎn)呢？      明確：寫出了人物的基本特點(diǎn)。比如子路的直率,冉有和公西華的謙虛，曾點(diǎn)的彬彬有禮.這里面和他們的特長有一定關(guān)系,比如子路擅長軍事，冉有善于做生意，而公西華則是一個(gè)外交家。 六、教學(xué)過程回顧，總結(jié)所得. 我們學(xué)習(xí)了這一篇文章大家有什么收獲嗎?誰能說一說？ 結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫,具體分析孔子的形象.  注意引導(dǎo)： 1、孔子首先是個(gè)大思想家,我們今天從課文學(xué)習(xí)中，看到了孔子的什么思想呢？明確：為國以禮的治國思想。 2、孔子又是一個(gè)大教育家,我們從孔子的課堂教學(xué)中我們可以學(xué)到什么呢？明確：循循善誘,氣氛和諧等。這是一個(gè)很好的榜樣，我們都是要當(dāng)老師的,包括我在內(nèi)我們都應(yīng)當(dāng)以此來共勉。 3、從語言上我們可以學(xué)到什么呢？明確：用語傳神，語言簡約。 七、小結(jié)：     在這里我們可以看出，作為思想家，孔老夫子博大精深,如金聲玉振，如萬仞宮墻;作為教育家,孔老夫子循循善誘，誨人不倦，堪稱萬世師表.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐對照翻譯：　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則日；‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”　　子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲?/span>(年紀(jì)大一點(diǎn)就不說了）。你們平時(shí)總在說：‘沒有人知道我呀!’如果有人知道你們,那么你們打算怎么辦呢？”　　子路率爾而對曰:“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之,比及三年，可使有勇，且知方也?！?/span>　　子路不加思索地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間,常受外國軍隊(duì)的侵犯,加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理,等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。"　　夫子哂之.　　孔子聽了，微微一笑。　　“求,爾何如?"　　孔子又問:“冉求,你怎么樣？”　　對曰:“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民.如其禮樂，以俟君子."　　冉求回答說：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來.至于修明禮樂，那就只得另請高明了.”　　“赤,爾何如？”　　孔子又問:“公西赤，你怎么樣？”　　對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/span>　　公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟,朝見天子時(shí),我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。”　　“點(diǎn)，爾何如？"　　孔子又問：“曾點(diǎn)，你怎么樣？”　　鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。"　　這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑?/span>"　　子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”　　孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/span>　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”　　曾點(diǎn)說:“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來?！?/span>　　夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?/span>　　孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀!”　　三子者出,曾皙后.曾皙曰：“夫三子者之言何如？”　　子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了,曾皙留在后面.曾皙問：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？?/span>　　子曰：“亦各言其志也已矣！"　　孔子說:“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/span>　　曰：“夫子何哂由也?"　　曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”　　曰：“為國以禮,其言不讓，是故哂之.唯求則非邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小,孰能為之大？”　　孔子說:“治理國家要講究禮讓，可是他說話卻一點(diǎn)也不謙讓,所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎？哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎?宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢?如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮人，那誰能去做大的贊禮人呢？”  

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