1. 掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。2. 鑒賞《莊子》借助寓言增強(qiáng)說(shuō)理的趣味性的寫(xiě)作方法，理解文中表達(dá)的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。
莊子（約前369— 前286），名周，字子休（一說(shuō)子沐），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物。他曾做過(guò)宋國(guó)蒙地的漆園吏，與梁惠王、齊宣王是同時(shí)期人。相傳，莊周自幼聰明好學(xué)，一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。他生活貧困，以編草鞋為生，但淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請(qǐng)他擔(dān)任相國(guó)，被他拒絕，從此終身不仕。莊周的文章，想象奇特豐富，結(jié)構(gòu)變化多端，善于運(yùn)用寓言和比喻，文字汪洋恣肆，意象雄渾，情致曠達(dá)，具有濃厚的浪漫主義色彩，給人超凡脫俗與崇高
美妙的感受，他的作品常對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)有所揭露和抨擊，也有一些積極意義。主要作品有莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著《莊子》。名篇有《逍遙游》《齊物論》等。
莊子名言① 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！② 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。③ 人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。④ 泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。⑤ 不以物挫志之謂完。⑥ 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。⑦ 無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》?！笆?，計(jì)算容量的單位，十斗為一石。“五石”是指數(shù)量?！梆╤ù）”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來(lái)說(shuō)明道理。
莊周生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。孟子所說(shuō)的“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子?離婁上》）就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。莊周對(duì)當(dāng)時(shí)“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議?！巴豕笕瞬荒芷髦钡默F(xiàn)實(shí)處境使他無(wú)力改變現(xiàn)狀一展抱負(fù)，但他心有不甘，所以只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)的自由境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》。
《莊子》《莊子》又名《南華經(jīng)》，與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文章是莊子所寫(xiě)，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想?！半s篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派的思想，如《盜跖》《說(shuō)劍》等。“內(nèi)篇”最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)的是《齊物論》《逍遙游》《大宗師》等。
1.惠子的觀點(diǎn)是什么？
惠子承認(rèn)葫蘆內(nèi)空且大，卻因?yàn)樗鼪](méi)有用處把它敲碎了。顯然，惠子是從慣常的角度來(lái)思考大葫蘆的價(jià)值的。
2.莊子持怎樣的觀點(diǎn)？
莊子開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，指出問(wèn)題的根本不是葫蘆大而無(wú)用，而是人不善于使用。
3.舉宋人賣(mài)藥方的例子，有什么作用？
宋人以百金賣(mài)掉藥方，外地人得到藥方助吳軍打敗越軍，得以“裂地而封”，化小用為大用。通過(guò)舉例論證，說(shuō)明天下事物有用、無(wú)用不在于事物的自身，而在于擁有之人是否善用。
結(jié)尾指出惠子思考問(wèn)題為慣常的思維所束縛。說(shuō)明人應(yīng)當(dāng)不被成見(jiàn)、知識(shí)、欲念和情感等隸屬于自己的東西蒙蔽和拘囿，要戰(zhàn)勝自己，超越自己，這也就是莊子“至人無(wú)己”的理念。
選文利用寓言告訴我們，同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。對(duì)待事物，要主動(dòng)探尋規(guī)律，用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價(jià)值，從而更好地利用它。
首先，惠子對(duì)莊子發(fā)起“大瓠無(wú)用而掊之”的詰問(wèn)，莊子回以“不龜手之藥”的故事作為啟發(fā)。然后，莊子告訴惠子怎樣“巧用”這個(gè)“五石之瓠”，建議他可以把這個(gè)大葫蘆當(dāng)作腰舟系在身上，用來(lái)浮游于江湖之上，這正是一種自由自在的“逍遙游”境界。由此可見(jiàn)，“ 無(wú)用”是“大瓠”的外在價(jià)值，而“有用”是事物的內(nèi)在價(jià)值，“無(wú)用”很可能有大用。從“逍遙游”的角度來(lái)說(shuō)，人應(yīng)該注重內(nèi)在的生命價(jià)值和自我價(jià)值，巧用“無(wú)用之用”來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
1. 文章是怎樣通過(guò)“大瓠”與“不龜手之藥”之用的對(duì)話闡述“無(wú)用”和“有用”的觀點(diǎn)的？
這里蘊(yùn)含著對(duì)“有用”和“無(wú)用”的認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。莊子認(rèn)為只要不凝滯于物，則大小皆為可用，這是有用。有用必須超然物外，游于忘我之境。當(dāng)然，最好是無(wú)用，無(wú)用則無(wú)害，也無(wú)困苦，就可以逍遙自在、絕對(duì)自由了。因而無(wú)用就是大用，這是莊子追求的理想境界。而惠子則基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，自然局限于一般的理解而有所困惑。
2.對(duì)惠子和莊子的大瓠之爭(zhēng)，應(yīng)如何理解？
3.分析文章的寫(xiě)作特色。
① 借用寓言說(shuō)理。作者善于運(yùn)用富有形象性的寓言，把自己的思想隱含其中，而且使情感更加深邃，寓意更加深刻。本文運(yùn)用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，深入淺出，含義更加豐富。② 鮮明的感情色彩。文中莊子的態(tài)度非常鮮明。如當(dāng)惠子講了“五石之瓠”的故事后，莊子說(shuō)：“夫子固拙于用大矣?！币粋€(gè)“拙”字鮮明地表達(dá)了自己的態(tài)度，他極不贊成惠子的說(shuō)法。而在文末莊子又說(shuō)“則夫子猶有蓬之心也夫”，則直接批判惠子，認(rèn)為他為塵世所牽絆，為世俗所累。
①五石（　?。┲ā　。?②呺（　?。┤?③掊（　?。?④龜（　　）手 ⑤洴（　?。荩ā　。? （　 　） ⑥鬻（　?。?br/>文言知識(shí)梳理
①宋人有善為不龜手之藥者_(dá)_____________________________②我世世為泮澼______________________________③客得之，以說(shuō)吳王 ______________________________
“龜”同“皸”，皮膚凍裂
“澼”同“纊”，絲綿絮
4.其他重要實(shí)詞和虛詞。
①?gòu)?fù)眾人之所過(guò)動(dòng)詞，______________　　　　　?、?吾為其無(wú)用而掊之動(dòng)詞， ______________③ 夫子固拙于用大矣動(dòng)詞， ______________④ 何不慮以為大樽而浮乎江湖動(dòng)詞， ______________ 　　　　　　　　　　
① 我樹(shù)之成而實(shí)五石 __________________________________② 吳王使之將__________________________________③ 我樹(shù)之成而實(shí)五石__________________________________④ 其堅(jiān)不能自舉也__________________________________　　　?、?夫子固拙于用大矣__________________________________
名詞活用為動(dòng)詞，做將領(lǐng)
名詞活用為動(dòng)詞，充實(shí)，填塞
形容詞活用為名詞，堅(jiān)硬程度
形容詞活用為名詞，大的東西
①則所用之異也__________________________________②何不慮以為大樽而浮乎江湖__________________________________③夫子固拙于用大矣__________________________________④剖之以為瓢__________________________________　　　?、菟稳擞猩茷椴积斒种幷達(dá)_________________________________
省略句，省略“之”，“以之為”
1.下列句子中加色詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（　?。傥沂朗罏闆瘽轂椋簭氖垄诮褚怀骷及俳疱鳎嘿I(mǎi)③吾為其無(wú)用而掊之掊：擊破④魏王貽我大瓠之種貽：遺留⑤宋人有善為不龜手之藥者龜：同“皸”，皮膚凍裂⑥客得之，以說(shuō)吳王說(shuō)：同“悅”，高興A.①③⑥B.②④⑥C.①③⑤D.②④⑤
答案：C　解析：②鬻：賣(mài)。④貽：贈(zèng)送。⑥說(shuō)：勸說(shuō)。
2.下列句子中加色虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ 　?。〢.自見(jiàn)者不明　 不者，若屬且為所虜B.吾為其無(wú)用而掊之　 為秦人積威之所劫C.夫子固拙于用大矣　 安陵君受地于先王D.彷徨乎無(wú)為其側(cè)　 逍遙乎寢臥其下
答案： D解析：A.代詞，指“……的人/代詞，用于否定詞后，表示“……的話”。B.介詞，因?yàn)?介詞，表被動(dòng)。C.介詞，在/介詞，從。D.助詞，形容詞詞尾，……的樣子。
3.下列句子中加色詞詞類(lèi)活用現(xiàn)象歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（　　）①我樹(shù)之成而實(shí)五石②吳王使之將③夫子固拙于用大矣④凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫⑤其堅(jiān)不能自舉也⑥泰山之陽(yáng)，汶水西流A.①③/②⑥/④⑤B.①②/③④/⑤⑥C.①②/③⑤/④/⑥D(zhuǎn).①⑤/②④/③⑥
答案：C解析：①樹(shù)：名詞活用為動(dòng)詞，種植。②將：名詞活用為動(dòng)詞，作為將領(lǐng)。③大：形容詞活用作名詞，大的東西。④飛、走：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……飛起、使……跑動(dòng)。⑤堅(jiān)：形容詞活用為名詞，堅(jiān)硬程度。 ⑥西：名詞作狀語(yǔ)，向西。答案為C。
4.下列句子中加色的詞，都是古今異義詞的一項(xiàng)是（　?。俸尾粦]以為大樽而浮乎江湖②小年不及大年　?、酃胖畬W(xué)者必有師④客得之，以說(shuō)吳王⑤君子博學(xué)而日參省乎己⑥客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金A.①②③⑤B.①②④⑥C.②③④⑥D(zhuǎn).①③⑤⑥
答案：A 解析：①慮：古義，用繩結(jié)綴；今義，思考。②小年：古義，壽命短的；今義，農(nóng)歷臘月二十三或二十四日，舊俗在這天祭灶。③學(xué)者：古義，求學(xué)的人；今義，有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。⑤博學(xué)：古義，廣泛地學(xué)習(xí)；今義，學(xué)識(shí)淵博。④說(shuō)：古義，同“悅”，取悅；今義，說(shuō)話。⑥無(wú)古今異義。
5.下列對(duì)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（　?。〢.吳、越，是吳國(guó)與越國(guó)的并稱，兩國(guó)時(shí)相攻伐，積怨殊深，因以比喻仇敵。但“吳越同舟”這個(gè)成語(yǔ)，比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難。B.子，在古文中是對(duì)對(duì)方的敬稱，如果是面對(duì)面地交談，就相當(dāng)于“您”；如果不是面對(duì)面，就相當(dāng)于“先生”，也用來(lái)稱呼老師或稱有道德、有學(xué)問(wèn)的人。C.罟，用網(wǎng)捕捉魚(yú)或鳥(niǎo)獸。在水里面用的叫網(wǎng)，在陸地上抓野獸的叫罟。D.繩墨：木工打直線的墨線，比喻規(guī)矩或法度。屈原《離騷》“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”中的“繩墨”是前者義。
答案： D 解析：D項(xiàng)中的“前者義”錯(cuò)，應(yīng)為后者義。
6.下列對(duì)原文內(nèi)容或手法的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（　　）A.惠子使用比喻的手法，用瓠大無(wú)用形容莊子的理論雖然宏大，但實(shí)際上卻毫無(wú)用處，對(duì)莊子的學(xué)說(shuō)加以否定。B.對(duì)于“不龜手之藥”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗絲絮，有的卻能用它為官做宰，莊子用這個(gè)故事說(shuō)明惠子“拙于用大”。C.在文章中，莊子指出只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明智能，指導(dǎo)人們善于運(yùn)用巧妙的方法，“運(yùn)用之妙，存乎一心”。D.這篇文章形象地告訴我們，世界上的事物，本來(lái)就沒(méi)有大小和好壞之分，一個(gè)人智量大，見(jiàn)地高，境界應(yīng)該就高。
答案： C 解析： C 項(xiàng)中“只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明智能，指導(dǎo)人們善于運(yùn)用巧妙的方法”說(shuō)法不當(dāng)，文中無(wú)據(jù)。
7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。（2）冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。
魏王送我大葫蘆的種子，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)容量有五石大。
冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。
（3）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼纟光，則所用之異也。（4）何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？
能使手不皸裂，藥方是相同的；有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的地方不同。
為什么不把它用繩結(jié)綴來(lái)充當(dāng)大的腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂它太大無(wú)處可容呢？

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6.2* 五石之瓠

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