王蒙認(rèn)為：“莊子是一位非常獨(dú)特的哲學(xué)家，他是古今中外唯一的一位哲學(xué)家。他最大的特點(diǎn)是把他深刻的思想轉(zhuǎn)化為文學(xué)、藝術(shù)、神話、寓言、故事和傳說(shuō)。他關(guān)于哲學(xué)問(wèn)題的作品引人注目、隱喻、華麗、思想開放、棱角分明、精彩絕倫。你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們讀起來(lái)很愉快。這使得深?yuàn)W的哲學(xué)既有文學(xué)性又有趣味性?！蔽覀兘裉炀蛠?lái)看看既有文學(xué)性又有趣味性的《五石之瓠》。
作者簡(jiǎn)介：莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。他曾做過(guò)宋國(guó)蒙地的漆園吏。一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請(qǐng)他擔(dān)任相國(guó)，被他拒絕，終身不仕。
主要作品有莊周和他的門人以及后學(xué)所著《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等?！肚f子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇、外篇、雜篇”，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文章是莊子所寫,“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想。
莊子的故事：　 楚威王聞莊周賢，使使千金迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牲乎？養(yǎng)之?dāng)?shù)歲，衣以彩繡，以入太廟。子亟去，無(wú)污我。我寧曳尾于污渠之中而自快，不為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?br/> 莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥sì而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！薄肚f子·秋水》
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?br/>惠子，姓惠，名施，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，做過(guò)梁惠王的相?；葑邮呛峡v抗秦最主要的組織人和支持者，作為合縱的組織人，他在當(dāng)時(shí)各個(gè)國(guó)家里都享有很高的聲譽(yù)。 惠子走后，莊子哀嘆：我再也找不到對(duì)話者了。明確：世界上沒(méi)有永恒的對(duì)錯(cuò)，爭(zhēng)論中所謂的對(duì)錯(cuò)都會(huì)隨著角度的不同而變化。
解釋題目本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》“石”，計(jì)算容量的單位，十斗為一石。 “瓠(hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。
其堅(jiān)不能自舉；則瓠落無(wú)所容；吾為其無(wú)用而掊之。莊子：舉例“不龜手之藥”證明大瓠有用。何不慮以為大樽而浮乎江湖？
提問(wèn):他們探討的話題是什么？莊子如何反駁的？
惠子謂莊子曰：“魏王貽yí我大瓠h(huán)ù之種zhǒng，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無(wú)所容。非不呺xiā然大也，吾為wèi其無(wú)用而掊pǒu之?！敝^：對(duì)……說(shuō)。貽：贈(zèng)送。樹：名作動(dòng)，種植。成：成長(zhǎng)，長(zhǎng)大 而：連詞，表順承。以盛水漿：省略句，以（之）盛水漿，之，代指瓠。堅(jiān)：形作名，堅(jiān)固的程度。自舉：賓前，即“舉自”，此處可理解為承受自己的重量 以為：把……當(dāng)作。則：那么。瓠落：寬大空廓的樣子的樣子。所容：所字結(jié)構(gòu)，容納的東西。呺然：內(nèi)種空虛而寬大的樣子。為：連詞，表原因，因?yàn)?。掊：擊?br/>譯文：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種植長(zhǎng)成而結(jié)出能容下五石東西的果實(shí)。用來(lái)盛水，它的堅(jiān)固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來(lái)做瓢，則瓢寬大而沒(méi)有什么可盛受的東西。不是不大，我認(rèn)為它沒(méi)有用處，就把它擊破了?！?br/> 莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難nàn，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。固：副詞，實(shí)在，確實(shí)。于用大：狀后，用大，名詞，使用大東西方面。善：擅長(zhǎng)。為：調(diào)制。龜手：龜，同“皸”，凍裂手。洴：使動(dòng)，使…浮起。澼：在水中漂洗。絖：同“纊”，絲棉絮。以…為：把…作為。事：營(yíng)生。請(qǐng)買其方百金：省略介詞“以”；狀后，（以）百金買其方。聚族：聚集全家人。鬻：賣。請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。說(shuō)：同“悅”，取悅。游說(shuō) 難：發(fā)難，即發(fā)兵侵略，這里指越國(guó)對(duì)吳國(guó)有軍事行動(dòng)。將：率領(lǐng)軍隊(duì)。水：名作狀，在水上。裂地：劃分出土地。一：同樣的?；颍河械娜?。以封：省略句，省略介詞賓語(yǔ)“之”，即藥方。
莊子說(shuō)：“你真是不善于使用大的東西??！有個(gè)宋國(guó)人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有一個(gè)客人聽說(shuō)這種藥品，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來(lái)商量說(shuō)：‘我們家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出這個(gè)藥方就可獲得百金，就賣了吧！’這個(gè)客人得到藥方，便去游說(shuō)吳王。這時(shí)越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天和越人水戰(zhàn)，大敗越人，于是割地封賞他。同樣一個(gè)防止手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！慮：用繩結(jié)綴。以為：把……制成。大樽：可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。而：表順承。而：表轉(zhuǎn)折，卻。蓬：草名，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉，比喻見識(shí)淺陋，不通達(dá)的見識(shí)。
【譯文】現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩系著當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無(wú)處可容呢？可見你還是見識(shí)不通達(dá)??！”
宋人：“或不免于洴澼絖”，“鬻技百金”；客人：“或以封”，憑借“不龜手之藥”而“大敗越人”被吳王“裂地而封”。相似點(diǎn)：宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”?？秃颓f子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值。
提問(wèn)：“宋人”和“客”分別是如何對(duì)待“不龜手之藥”的？例證中的“宋人”和“客人”與現(xiàn)實(shí)中爭(zhēng)辯的莊子、惠子有什么相似點(diǎn)嗎？
啟示：①萬(wàn)物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識(shí)不一樣，它所發(fā)揮的作用也不一樣。②說(shuō)明事物大有大的用處，小有小的用途。關(guān)鍵在于必須善用不同的事物。③要善于轉(zhuǎn)換視角，獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度看待問(wèn)題，就能超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價(jià)值。
1.垃圾分類，無(wú)用變有用，變廢為寶2.中國(guó)的一個(gè)教師團(tuán)訪問(wèn)日本大學(xué)，發(fā)現(xiàn)日本大學(xué)生不僅有繁重的課本知識(shí)，還要學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)、藝術(shù)等方面的知識(shí)。一位中國(guó)教師問(wèn)出了那句經(jīng)典的問(wèn)題:這有什么用?日本教授回答:我們不僅傳授知識(shí)，更重要的，是教學(xué)生生活。
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合實(shí)際談?wù)勆钪械摹盁o(wú)用之用”
思考：這則寓言里，惠子引用了“大瓠之種”有什么用意？真的是因?yàn)橛羞@么大的葫蘆不知道怎么用的困惑嗎？
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗（ chū ）。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也（大家都舍去）?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見貍狌（ lí shēng 野貓）乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟（捕獵走獸的工具），死于罔（網(wǎng)）罟（ gǔ ）。今夫斄（ tái ）牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之于無(wú)何有（什么都沒(méi)有）之鄉(xiāng)，廣莫之野，（來(lái)往的人）彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭（折斷，砍伐）斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安（哪里）所困苦哉！” 惠子用“大瓠之種”的事例，說(shuō)明大葫蘆大而“無(wú)用”，意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用。
補(bǔ)充：莊子思想 朝三暮四 有個(gè)養(yǎng)猴子的人拿橡實(shí)喂猴子，他跟猴子說(shuō)，早上給每個(gè)猴子三個(gè)橡子，晚上給四個(gè)，所有的猴子聽了都急了；后來(lái)他又說(shuō)，早上給四個(gè)，晚上給三個(gè)，所有的猴子就都高興了（見于《莊子·齊物論》）。你從整體出發(fā)看人的一生，每個(gè)人得到的都是差不多的，有的人年輕時(shí)拿多了點(diǎn)，有的人年邁時(shí)多拿點(diǎn)，總體上是一樣的。
莊子的辯證法 老子的思想中的一大特點(diǎn)就是辯證法。而莊子也繼承了這一點(diǎn)。莊子認(rèn)為，事物是由正反兩個(gè)方面的矛盾對(duì)立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化。莊子在《德充符》中列舉了很多對(duì)矛盾對(duì)立的現(xiàn)象：“死生、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑，是事之變、命之行也?！边@些矛盾是相互轉(zhuǎn)化的。
莊子的人生哲學(xué)起于游世的人生態(tài)度，行于自由的人生價(jià)值，最終化于審美與創(chuàng)造的人生境界。換言之，莊子哲學(xué)的終極歸宿乃是一種基于審美觀照的創(chuàng)造境界。
觀點(diǎn)一：喜歡“實(shí)用派”的惠子。將“實(shí)用”作為評(píng)價(jià)事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，能夠最大限度地節(jié)約時(shí)間，滿足人們生存和發(fā)展的基本需求，符合經(jīng)濟(jì)原則，也能更好地滿足當(dāng)下社會(huì)快速發(fā)展的需要。
你喜歡“實(shí)用派”的惠子還是“逍遙派”的莊子？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，闡明理由。
觀點(diǎn)二：喜歡“逍遙派”的莊子。如今，人們的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了極大的滿足，但是在社會(huì)中卻彌漫著一股“浮躁之風(fēng)”，不少人抱有急功近利的心態(tài)，恨不得做什么事都立竿見影，長(zhǎng)此以往，不利于社會(huì)的健康發(fā)展。而莊子的“逍遙”主張拋卻事事皆功利的想法，重視對(duì)美的欣賞和對(duì)精神的追求，不失為拯救“過(guò)度功利”的一劑良藥。
總結(jié)：①莊子并非僅僅對(duì)老子思想進(jìn)行發(fā)揮，本文中的無(wú)用之用，不僅發(fā)展了老子對(duì)有和無(wú)的辯證思考，還體現(xiàn)出莊子不為功利所束縛，自由自適的精神追求。 ②老子，最突出的感受是他善于汲取生活經(jīng)驗(yàn)，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言闡明道理，莊子是善于運(yùn)用寓言故事，把哲學(xué)思想寄托在豐富奇特的想象和對(duì)話中，留給讀者去體悟。
惠子提出話題：大瓠無(wú)用莊子：舉例“不龜手之藥”證明大瓠有用。

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