統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊第二單元《五石之瓠》教學(xué)設(shè)計(jì)課題五石之瓠教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo)（1）了解莊子的生平及思想主張，了解《莊子》的相關(guān)知識。
（2）掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。 
（3）學(xué)習(xí)莊子善于用設(shè)喻的方法，采用寓言的形式來說理的藝術(shù)手法。2.能力目標(biāo)（1）學(xué)習(xí)莊子善于用設(shè)喻的方法，采用寓言的形式來說理的藝術(shù)手法。（2）掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。3.情感目標(biāo)莊子不僅從日常使用的功用上考慮大葫蘆的使用價值，而且超越了世俗的眼界，指出了大葫蘆的獨(dú)特價值，我們要學(xué)習(xí)莊子善于從別人認(rèn)為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值的境界。教學(xué)重點(diǎn)準(zhǔn)確把握《莊子》長于借助寓言，婉曲達(dá)意的藝術(shù)效果。教學(xué)難點(diǎn)通過討論、探究、交流，理解老子的思想教學(xué)準(zhǔn)備教師準(zhǔn)備:課件學(xué)生準(zhǔn)備：筆記本記筆記教學(xué)過程一、新課導(dǎo)入 莊子不僅從日常使用的功用上考慮大葫蘆的使用價值，而且超越了世俗的眼界，指出了大葫蘆的獨(dú)特價值，我們要學(xué)習(xí)莊子善于從別人認(rèn)為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值的境界。1、作者介紹2、 莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，蒙（今安徽蒙城）人。是我國先秦（戰(zhàn)國）時期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，莊周曾做過宋國地方的漆園吏，與梁惠王、齊宣王是同時期人，以莊子之才學(xué)取財(cái)富高位如探囊取物，然莊周無意仕進(jìn)，只在不長的時間里做過管漆園的小官。莊子是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。2、莊子思想莊子的無神論和天道觀。在人類的嬰兒期，人們認(rèn)為，天也就是大自然的萬事萬物，都是神創(chuàng)造的，天就是上帝或者說是帝。而道家的創(chuàng)始人老子否定了這種理論。老子說天是道的產(chǎn)物。莊子認(rèn)為，道是無處不在的，但道又是沒有具體形態(tài)和意志的，道是產(chǎn)生天地萬物的本原。?莊子的哲學(xué)中有豐富的辯證法。老子的思想中的一大特點(diǎn)就是辯證法。而莊子也繼承了這一點(diǎn)。莊子認(rèn)為，事物是由正反兩個方面的矛盾對立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化。莊子在《德充符》中列舉了很多對矛盾對立的現(xiàn)象：“死生、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑，是事之變、命之行也?！边@些矛盾是相互轉(zhuǎn)化的。莊子的認(rèn)識論。所謂認(rèn)識論簡單來說有兩種，一是認(rèn)為這個世界是可以被認(rèn)識的，第二種是認(rèn)為這個世界不能被認(rèn)識。莊子認(rèn)為，人類擁有認(rèn)識世界的能力，但是人永遠(yuǎn)也無法認(rèn)清全部的世界，所以費(fèi)心費(fèi)力地去學(xué)習(xí)，是毫無意義的。?莊子的人生觀。人生觀其實(shí)是由命運(yùn)觀決定的。你有什么樣的命運(yùn)觀，就會有什么樣的人生觀。莊子的命運(yùn)觀，有一句話可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是說，你無法對抗命運(yùn)，你只能順應(yīng)自然順應(yīng)命運(yùn)。我們要安時順命，超然物外，才能實(shí)現(xiàn)精神的自由和逍遙。?莊子的齊物論。這是莊子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。莊子認(rèn)為，這世界上的一切，其實(shí)從更高遠(yuǎn)的境界來觀察的話，我們會發(fā)現(xiàn)，一切都是一樣的。什么喜怒哀樂，什么榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒有差別。既然如此，我們就沒有必要去追逐那些榮華富貴了，既然如此，我們所謂的失敗，所謂的挫折，那也只是過眼煙云了。3、寫作背景本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》，“逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。    莊子天才卓絕，聰明勤奮，并非生來就無用世之心。但是，一方面，“竊鉤者誅，竊國者侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。   人世間既然如此污穢，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。4、文學(xué)常識《逍遙游》是戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、文學(xué)家莊周的代表作，被列為道家經(jīng)典《莊子·內(nèi)篇》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。文章先是通過大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理；最后通過惠子與莊子的“有用”“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。逍遙游：沒有任何束縛、自由自在地活動。逍遙，閑適自得、無拘無束的樣子。5、莊子名言好面譽(yù)人者，亦好背而毀之?！肚f子·雜篇·盜跖》【譯文】喜好當(dāng)面阿諛奉承的人，也必然喜好背地詆毀別人。【感悟】生活中有這樣一類人，"明里一盆火，暗里一把刀"，他們當(dāng)著人的面總是撿著最優(yōu)美動聽的話說，讓聽者飄飄欲仙；可是一轉(zhuǎn)身就會是另一副嘴臉。那些夸你夸得最狠的人，可能也是背地里損你損得最狠的人。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。樸素而天下莫能與之爭美?！肚f子·外篇·天道》【譯文】保持淳厚素樸的天性天下就沒有什么東西可以跟他媲美。【感悟】樸為專一，素為純粹。如果一個人在浮世滄桑過后還能保持淳樸的初心，那將是人之大美。大道至簡，大音希聲。最樸素，最本質(zhì)，最持久。好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·雜篇·盜跖》【譯文】喜好當(dāng)面阿諛奉承的人，也必然喜好背地詆毀別人。【感悟】生活中有這樣一類人，"明里一盆火，暗里一把刀"，他們當(dāng)著人的面總是撿著最優(yōu)美動聽的話說，讓聽者飄飄欲仙；可是一轉(zhuǎn)身就會是另一副嘴臉。那些夸你夸得最狠的人，可能也是背地里損你損得最狠的人。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。樸素而天下莫能與之爭美?！肚f子·外篇·天道》【譯文】保持淳厚素樸的天性天下就沒有什么東西可以跟他媲美。【感悟】樸為專一，素為純粹。如果一個人在浮世滄桑過后還能保持淳樸的初心，那將是人之大美。大道至簡，大音希聲。最樸素，最本質(zhì)，最持久。 至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)?！肚f子·外篇·至樂》【譯文】人生最高境界的快樂就是無所謂快樂，人生最大的榮譽(yù)是不追求榮譽(yù)。【感悟】如果能把外在的錢財(cái)、權(quán)利、都放下，也許就會體會到生活中真正的快樂了。不貪世俗的快樂，乃有真正的快樂 。不享世俗的榮譽(yù)，乃有真正的榮譽(yù)。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者 ，則無故以離?！肚f子·山木》舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》【譯文】世人都去贊譽(yù)他，他也不會因此振奮；世人都詆毀他，他也不感到沮喪。【感悟】每個人的一生都有自己的使命，不用和別人比，好好活自己。世事如落花，心境自空明。夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。以天屬者，迫窮禍患害相收也。《莊子·山木》【譯文】因?yàn)槔鎰t結(jié)合在一起的人，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會相互拋棄；因?yàn)樘煨韵噙B的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會相互包容。【感悟】真正的友情，來自志同道合的人。好朋友不是通過努力爭取來的，而是在各自的道路上奔跑時遇見的。白玉不毀，孰為珪璋?！肚f子·外篇·馬蹄》【譯文】潔白的玉石若不剖開精心雕琢，哪能成為貴重的玉器呢？【感悟】再有才華和天賦的人，總要經(jīng)過磨煉才能展現(xiàn)光彩！俗語說：玉不琢，不成器。這是世間真理。 二、整體閱讀1、 【解說大意】  惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆的種子，我把它種植養(yǎng)大，結(jié)出果實(shí)能容下五石的東西。用它來盛水，它的堅(jiān)硬程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做成瓢，瓢卻大得無處可容。（這個葫蘆）不是不大，我因?yàn)樗鼪]有什么用處，就打破了它?！?/span>2、梳理文章思路 第一部分：惠子的做法，“吾為其無用而掊之”。 第二部分：莊子的看法，“夫子固拙于用大”“慮以為大樽而浮乎江湖”。 三、翻譯課文1、惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！?/span>[注釋]樹：種植。  實(shí)：充滿，填塞。  瓠落：寬大空廓的樣子。呺然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子。  掊：擊破。[譯文]惠子對莊子說：“魏王送給我一顆大葫蘆的種子，我種植它，成熟后結(jié)成的葫蘆很大，能容五石東西。用來盛水和飲料，它的堅(jiān)固程度卻禁不起自身所盛水的壓力。剖開來做瓢，卻太大而沒有適于它容納的東西。不是它不夠大，而是認(rèn)為它沒有用處，就把它打破了2、莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！?/span>[注釋]固：本來。拙于用大：不善于使用大的東西。  洴澼：漂洗。  絖：同“纊”，絲棉絮。一朝：一旦。  鬻：賣。[譯文]莊子說：“你實(shí)在是不善于利用大的東西。有個宋國人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代以漂洗絲絮為業(yè)。有人聽說了，就請求用百金買他的藥方。于是聚合全家來商量說：“我們家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢。現(xiàn)在一旦賣出藥方就可獲得百金，就賣了吧?！?/span>3、客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！ [注釋]說：同“悅”，取悅。  越有難：指越人發(fā)兵侵吳。  將：做將領(lǐng)。裂：割。  慮：用繩結(jié)綴。大樽：盛酒器。  蓬之心：比喻不通達(dá)的見識。[譯文]這個客人得到藥方，就去取悅吳王。這時越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)。冬天跟越軍水戰(zhàn)，大敗越軍，吳王割地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不用繩把它系在身上當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂它太大而沒有適于它容納的東西？可見你還是見識不通達(dá)??！”4、試分析本章的論說特點(diǎn)  明確   從世俗的經(jīng)驗(yàn)展開思辨，用“車轂”等生活實(shí)例，直接論說道理。使用偶句，增強(qiáng)韻味和氣勢，富有韻律美。   5、【思考2】研讀第二十四章 原文：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。 活動一：解釋詞語并翻譯句子  四、合作探究1、惠子和莊子分別是如何使用“大瓠”的？宋人和客分別是如何使用“不龜手之藥”的？如何理解這兩個故事的寓意？惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，都失敗了，于是“為其無用而掊之”；莊子“慮以為大樽而浮乎江湖”。宋人“世世以洴澼絖為事”，“鬻技百金”；客憑借不龜手之藥“大敗越人”，“裂地而封”。兩個故事的寓意是：同一事物，用法不同，價值不同；要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價值；“無用之用”才是“大用”。 2、惠子和莊子分別是如何使用“大瓠”的？宋人和客分別是如何使用“不龜手之藥”的？如何理解這兩個故事的寓意？同一事物，用法不同，價值不同；要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價值。“無用之用”才是“大用”。 3、分析“不龜手之藥”的故事在全文中的作用。批評惠子的孤陋。惠子不能合理使用大瓠，只能把大瓠打破，這種做法與宋人“世世以洴澼絖為事”，“鬻技百金”類似，他們只看到世俗的小利，看不到事物背后的“大用”。惠子也是宋國人，莊子當(dāng)著惠子講宋人的蠢事，有明顯的諷刺意味。凸顯莊子的超拔。客憑借“不龜手之藥”裂地受封，眼光和做法超過宋人太多。客雖然眼光高，還停留在功利層面，莊子以超凡的智慧說出大瓠的妙用，隱含精神的自由，境界比客更高。4、概括本文的寓意，給了你什么樣的啟示？明確   惠子用的'大瓠之種'事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用;莊子用的'不龜手之藥'事例意在證明自己的學(xué)說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。啟示：這篇寓言說明，同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。對待事物，要主動探尋規(guī)律，用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價值，從而更好地利用它。5、試概括文中莊子和惠子的形象特征。明確   反映了莊子的放曠豁達(dá)，無欲無求，隨順自然，也必能得到真正解脫的真人狀態(tài);反之惠施則是斤斤計(jì)較，錙銖必爭，有太多欲望要求和外界與內(nèi)心的束縛。 四、鞏固提升莫言曾說：“文學(xué)和科學(xué)比確實(shí)沒什么用處。但是它的沒有用處正是它偉大的用處?！边@句話包含的哲理耐人尋味，請寫一段話，表達(dá)你的理解和看法，并和同學(xué)交流分享。示例：“有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”，就無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。即便是人類史上重大的科學(xué)發(fā)明，在剛開始時，也曾經(jīng)被視為“無用”。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，初始只局限在實(shí)驗(yàn)室里，曾被譏諷為“毫無用處”。而法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”之后，他運(yùn)用電磁原理發(fā)明了第一臺電動機(jī)，人類由此步入電氣時代，無用成為了大用。 五、課堂小結(jié) 莊子的人生哲學(xué)起于游世的人生態(tài)度，行于自由的人生價值，最終化于審美與創(chuàng)造的人生境界。換言之，莊子哲學(xué)的終極歸宿乃是一種基于審美觀照的創(chuàng)造境界。因此，有人稱莊子為古今第一藝術(shù)哲學(xué)家，他對中國后世美學(xué)思想和藝術(shù)創(chuàng)造的深遠(yuǎn)影響無人能及。國學(xué)大師徐復(fù)觀在其代表作《中國藝術(shù)精神》中鮮明地指出:“他們（指莊子的修養(yǎng)功夫）所達(dá)到的人生境界，本無心于藝術(shù)，卻不期然而然地會歸于今日之所謂藝術(shù)精神上?！?/span> 課后作業(yè)完成同步閱讀練習(xí)。板書設(shè)計(jì)莊子：放曠豁達(dá)，無欲無求，隨順自然惠施：斤斤計(jì)較，錙銖必爭 教學(xué)反思 如果說儒家思想是生存的通行證，那么道家思想便是清心的良藥方。老莊思想教會我們怎樣看待這個世界，教會我們?nèi)绾螌徱曌约旱膬?nèi)心。學(xué)會用思辨的思維解讀萬物，順應(yīng)自然規(guī)律，進(jìn)而找到屬于自己安身立命于世間的正確方式。 不悲觀，不畏縮，不盲目，不卑微，讓學(xué)生真正體會到經(jīng)典文學(xué)的深刻內(nèi)涵。   

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6.2* 五石之瓠

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