課時(shí)分層作業(yè)(七)[基礎(chǔ)運(yùn)用層]閱讀下面的文字，完成1～3題。表達(dá)鄉(xiāng)愁的散文寫(xiě)作，不是農(nóng)耕文化的挽歌，而是城鎮(zhèn)化新生活的序曲。不應(yīng)該是過(guò)去時(shí)，____①____，有閃回，是原生態(tài)，是寫(xiě)實(shí)，非虛構(gòu)，也有夢(mèng)想。城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁概念是情感(　　)，同時(shí)也是物質(zhì)文明的(　　)。留住鄉(xiāng)愁，保存鄉(xiāng)村文化記憶，使之融入城市多元化的文脈，才可能有詩(shī)意的棲居。鄉(xiāng)愁，是散文的精神土壤。從古到今，個(gè)人的生存方式雖有不同，卻都離不開(kāi)與(　　)的關(guān)聯(lián)，散文是個(gè)人的，____②____，是獨(dú)善其身與兼濟(jì)天下的平衡，這是中國(guó)散文傳統(tǒng)的審美特征。一部現(xiàn)當(dāng)代散文史，是時(shí)代精神原鄉(xiāng)的縮影，是以真切的生命體驗(yàn)書(shū)寫(xiě)的?；氐缴畋旧?/span>，才有立足大地的散文生活，這也正是生活藝術(shù)的(　　)。1．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)A．歸屬　趨向　現(xiàn)世　本質(zhì)B．歸依　趨向　現(xiàn)時(shí)　本源C．歸依　取向　現(xiàn)世　本質(zhì)D．歸屬　取向　現(xiàn)時(shí)　本源C　[歸屬：屬于，劃定從屬關(guān)系。歸依：投靠，依附。根據(jù)語(yǔ)境可知此處修飾語(yǔ)是情感，突出的是情感的依附性，應(yīng)選“歸依”。趨向：朝著某個(gè)方向發(fā)展；趨勢(shì)。取向：選取的方向，指立場(chǎng)或態(tài)度。根據(jù)前文可知此處是寫(xiě)“城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁概念”與“物質(zhì)文明”的關(guān)系，應(yīng)選“取向”?，F(xiàn)世：今生，這一輩子；出丑，丟臉。現(xiàn)時(shí)：時(shí)間詞，現(xiàn)在，當(dāng)前。根據(jù)語(yǔ)境可知該句是強(qiáng)調(diào)“個(gè)人的生存方式”與“今生今世”的關(guān)聯(lián)，應(yīng)選“現(xiàn)世”。本質(zhì)：事物本身所固有的，決定事物本質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。本源：事物產(chǎn)生的根源。根據(jù)語(yǔ)境可知此處強(qiáng)調(diào)的“回到生活本身，才有立足大地的散文生活”正是生活藝術(shù)的根本屬性，應(yīng)選“本質(zhì)”。故選C。]2．文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成：“散文寫(xiě)作中的鄉(xiāng)愁，不僅是農(nóng)耕文化的挽歌，更應(yīng)該是城鎮(zhèn)化新生活的序曲。”與原文中句子相比，哪一個(gè)表達(dá)更好，為什么？______________________________________________________________________________________________________________[答案]　修改后的句子更好。文中畫(huà)波浪線的句子表達(dá)不準(zhǔn)確：一是語(yǔ)意不明，“表達(dá)鄉(xiāng)愁的散文寫(xiě)作”應(yīng)該改成“散文寫(xiě)作中的鄉(xiāng)愁”，這樣才能與后面的“挽歌”“序曲”相照應(yīng)；二是“不是……而是……”是并列關(guān)系，這里前后是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)該改為“不僅是……更應(yīng)該是……”。修改后的句子語(yǔ)意貫通，表達(dá)準(zhǔn)確。3．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。______________________________________________________________________________________________________________[答案]　(示例)①而應(yīng)是現(xiàn)在時(shí)和將來(lái)時(shí)　②同時(shí)也是社會(huì)的4．填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)日月山是農(nóng)牧區(qū)的分水線。________；________。在這八月的高原上，遠(yuǎn)望起來(lái)，________，________，繪成了一幅奇妙的畫(huà)面。________，________。________，又曾流傳著多少英雄的故事和美麗的傳說(shuō)呢。①向西看，眼前是崇山峻嶺，是綠色一片，是茫茫無(wú)邊的草原②向東看，眼前是農(nóng)舍 、湟水、麥田、青稞和菜籽花③一邊是金色的天地④一邊是綠色的天地⑤就在日月山兩面，以不同的生活方式，耕田種地，打獵放牧，和大自然進(jìn)行著斗爭(zhēng)，創(chuàng)造著財(cái)富、奇跡⑥千百年來(lái)，青藏高原上的各族人民，就在日月山上出入⑦這日月山上曾經(jīng)走過(guò)了多少虔誠(chéng)的教徒、喇嘛和善舞的各族男女A．②①③④⑥⑤⑦   B．①②④③⑤⑥⑦C．②①④③⑦⑤⑥   D．①②③④⑤⑥⑦A　[文段第一分句說(shuō)“日月山是農(nóng)牧區(qū)的分水線”，所以先填描寫(xiě)“農(nóng)”的②句，然后填描寫(xiě)“牧”的①句。再根據(jù)前后文的對(duì)應(yīng)關(guān)系，第三空填描寫(xiě)“農(nóng)”的③句，第四空填描寫(xiě)“牧”的④句。⑤句的主語(yǔ)是“各族人民”，所以接在⑥句的后面。⑦句“曾經(jīng)”與最后一句的“曾”照應(yīng)，所以⑦句放在最后。根據(jù)“先物質(zhì)后精神”的寫(xiě)作順序，也可以確定⑥⑤兩句置于⑦句前。故選A。]5．請(qǐng)篩選、整合下面文字中的主要信息，擬寫(xiě)一條“年畫(huà)”的定義。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明，不超過(guò)40字。年畫(huà)是民間很常見(jiàn)的一種圖畫(huà)，大多于農(nóng)歷新年到來(lái)時(shí)張貼。年畫(huà)畫(huà)面線條單純，色彩鮮明。傳統(tǒng)年畫(huà)多為木版水印制作，主要產(chǎn)地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等；現(xiàn)代年畫(huà)則多為機(jī)器印制。年畫(huà)的常見(jiàn)題材有合家歡、看花燈、胖娃娃、五谷豐登等，也有以神話傳說(shuō)和歷史故事為題材的，多含有吉祥喜慶的意義。年畫(huà)歷史悠久，早在宋代就有相關(guān)記載；清代中期，年畫(huà)尤為盛行；至今還深受人民群眾喜愛(ài)。______________________________________________________________________________________________________________[解析]　下定義屬于嚴(yán)格的解釋，從句式上必須是一個(gè)判斷性的單句，還要搞清屬概念(被定義概念)與種概念(定義概念)的關(guān)系。如本題首先擬定“年畫(huà)是……的圖畫(huà)”的主干句，然后將相關(guān)體現(xiàn)年畫(huà)特點(diǎn)的內(nèi)容概括進(jìn)去即可，但要注意各個(gè)定語(yǔ)的順序。[答案]　年畫(huà)是春節(jié)時(shí)張貼的，畫(huà)面線條單純、色彩鮮明，含有吉祥喜慶意義的圖畫(huà)。6．仿照下面的示例，另寫(xiě)一段話。世上有多少這樣的事呢？樹(shù)在，葉去；葉在，花去；花在，香去；香在，聞它的人去。世上有多少這樣的事呢？______________________________________________________________________________________________________________[解析]　例句采用了頂針的修辭手法，頂針即上句結(jié)尾的詞語(yǔ)做下句的開(kāi)頭，或前文的末尾做下文的開(kāi)頭，這是完成該題的關(guān)鍵。內(nèi)容上通過(guò)相關(guān)聯(lián)的幾個(gè)事物，表達(dá)悵惘的感情。[答案]　(示例一)天在，風(fēng)去；風(fēng)在，云去；云在，雨去；雨在，聽(tīng)它的人去。(示例二)池在，荷去；荷在，水去；水在，魚(yú)去； 魚(yú)在，賞它的人去。(示例三)屋在，人去；人在，心去；心在，情去；情在，懂它的心去。7．下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①徽州人一年中，飲茶不斷，而且比較集中成習(xí)的只有“朝茶”“午茶”“夜茶”。②早晨洗漱完畢，一杯香茗，細(xì)品慢飲，清新的空氣與香茶的芬芳沁人心脾，這是健身妙道。③有“朝可不食，不可不飲”之說(shuō)。④所以朝茶講究細(xì)品。⑤午飯之后，一杯濃茶，消食健胃。⑥喝朝茶與午茶不同，它講究的是濃。⑦夜幕降臨，一杯熱茶，一天勞作的疲倦頓消，代之逍遙與愜意；冬夜，熱茶伴火爐，融融暖意彌心間。⑧夜茶講究的是舒適、隨興。⑨沏茶，很講究水，喜取清澈甜美的山泉，河水中，井水次。⑩茶具也用錫壺膽，茶葉放膽中，膽放壺內(nèi)，膽上有細(xì)孔，汁出葉不出，便于飲喝。______________________________________________________________________________________________________________[答案]　①“而且”改成“但”。②“清新的空氣與香茶的芬芳”改為“清新的空氣與芬芳的香茶”。⑥“喝朝茶與午茶不同”改為“喝午茶與朝茶不同”。⑨“沏茶”改為“黃山人(徽州人)沏茶”。[閱讀提升層]閱讀下面的文字，完成8～11題。走進(jìn)塔里木賈平凹①八月里走進(jìn)塔里木，為的是看油田大會(huì)戰(zhàn)。沿著那條震驚了世界的沙漠公路深入，知道了塔克拉瑪干為什么被稱(chēng)作“死亡之海”，知道了中國(guó)人向大漠要油的決心有多大。那日的太陽(yáng)極好，紅得眼睛也難以睜開(kāi)。我們喉嚨冒煙，嘴唇干裂，渾身的皮也覺(jué)得發(fā)緊。突然間起風(fēng)了，先是柏油路上沙流如蛇、如煙，再就看見(jiàn)路邊有人騎毛驢，倏忽飄起，像剪紙一般落在遠(yuǎn)處的沙梁上。天開(kāi)始黑暗，前邊一直有四輛裝載著木箱的卡車(chē)在疾駛，一輛在風(fēng)中被掀翻，另外三輛搖晃如船。司機(jī)說(shuō)，在修這條公路和鉆井的時(shí)候，大沙暴卷走了許多器械，單是推土機(jī)就有十多臺(tái)沒(méi)蹤影了。我們緊張得臉都煞白了，沉甸甸的霧和沙塵，使車(chē)燈打開(kāi)也難見(jiàn)路，風(fēng)沙大得車(chē)門(mén)推不開(kāi)，誰(shuí)也不敢張嘴，張嘴一口沙。②我們走進(jìn)了大漠腹地，大漠讓我們?cè)谝惶熘畠?nèi)看到了它多種面目，我們不是為浪漫而來(lái)，也不是為覓尋海市蜃樓。塔里木號(hào)稱(chēng)第二個(gè)中東，它的石油儲(chǔ)量最為豐富，地面自然條件又最為惡劣，地下地質(zhì)結(jié)構(gòu)又最為復(fù)雜。國(guó)家石油開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，21世紀(jì)中國(guó)石油的命運(yùn)在此所系。那么，這里演繹著的是一場(chǎng)什么樣的故事？這里的人如何為著自己的生存和壯麗的理想在奮斗呢？眼前的塔里木，自然條件惡劣，但生活區(qū)的活動(dòng)房里卻也很現(xiàn)代化了，有電視錄像看，有空調(diào)機(jī)和淋浴器，吃的喝的全都從庫(kù)爾勒運(yùn)進(jìn)，竟也節(jié)約下水辦起了綠色試驗(yàn)園，綠草簇簇，花在風(fēng)沙彌漫的黃昏里明亮。艱苦奮斗永遠(yuǎn)是石油人生活的主旋律，但石油人并不是只會(huì)做苦行僧。不論是筑路、鉆井、修房還是運(yùn)輸，生產(chǎn)體制已經(jīng)與世界接軌，機(jī)械和工藝是世界一流，效益當(dāng)然也是高效益。新的時(shí)代，新的石油人，在荒涼的大漠里，為國(guó)家鑄造著新的輝煌。③接觸了不同崗位不同層次的石油人，所到之處，工人們讓簽字。我寫(xiě)慣了那些唐詩(shī)宋詞，工人們卻自己想詞，他們想出的詞幾乎全是豪言壯語(yǔ)。這里的工人將這些語(yǔ)言滲進(jìn)自己的生活，他們實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有丁點(diǎn)兒虛偽和矯飾，他們就是這樣干的，信仰和力量就來(lái)自這里。于是，我遵囑寫(xiě)下的差不多都是“笑傲沙海”“生命在大漠”“我為祖國(guó)獻(xiàn)石油”等。這里真是一塊有別種意義的凈土啊，這就是涌動(dòng)在石油戰(zhàn)線上的清正之氣，這也是支持一個(gè)民族的浩然之氣??！④回到庫(kù)爾勒，我們應(yīng)邀在那里作報(bào)告。我們是作家，卻并沒(méi)有講什么文學(xué)和文學(xué)寫(xiě)作的技巧，只是講幾天來(lái)我們的感受。是的，如何把惡劣的自然環(huán)境轉(zhuǎn)化為生存的歡樂(lè)，如何把國(guó)家的重托和期望轉(zhuǎn)化為工作的能量，如何把人性的種種欲求轉(zhuǎn)化為特有的性格和語(yǔ)言，使我們進(jìn)一步了解了石油人。如今社會(huì)，有些人在扮演著貪污腐化的角色，有些人在扮演著醉生夢(mèng)死的角色，有些人在扮演著浮躁輕薄的角色，有些人在扮演著萎靡不振的角色，而石油人在扮演著自己的英雄角色。石油人的今生擔(dān)當(dāng)著的是找石油的事，人間的一股英雄氣便馳騁縱橫！⑤從沙漠腹地歸來(lái)，經(jīng)過(guò)了塔克拉瑪干邊沿的塔里木河，河道的舊址上是一眼望不到頭的胡楊林。這些胡楊林證明著歷史上海洋的存在，但現(xiàn)在它們?nèi)懒?/span>，成了死亡之海的依據(jù)。這些枯死的胡楊粗大無(wú)比，枝條如鐵如骨僵硬地?fù)卧邳S沙之上。據(jù)說(shuō)，它們千年不死，死了千年不倒，倒了千年不爛。胡楊林如一個(gè)遠(yuǎn)古戰(zhàn)場(chǎng)的遺跡，悲壯得使我們要哭。我們大喊大叫，為什么吶喊，為誰(shuí)吶喊，大家誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)，但心里又都明白。塔里木油田沒(méi)有雕塑館，但有這個(gè)胡楊林，這些樹(shù)就是石油人的形象，一樹(shù)一個(gè)雕塑，一片林子就是一群英雄！我們狂熱地在那里奔跑吶喊之后，就全跪倒在沙梁上，捧著沙子裝進(jìn)礦泉水瓶子帶走。這些沙子現(xiàn)在存放在我們各自的書(shū)房，那個(gè)八月長(zhǎng)留在記憶中，將要成為往后人生長(zhǎng)途上要永嚼的一份干糧了。(有刪改)8．下列對(duì)本文思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是(　　)A．本文題目體現(xiàn)行文思路，作者以游蹤為線索，寫(xiě)路途的艱險(xiǎn)，寫(xiě)油田的壯美，贊石油工人的質(zhì)樸，寫(xiě)返程時(shí)所見(jiàn)胡楊的不朽，贊美了石油工人的質(zhì)樸和偉大。B．文章描寫(xiě)進(jìn)入塔里木時(shí)沿途所見(jiàn)，表現(xiàn)了塔里木風(fēng)的狂暴、沙的肆虐、塵的彌漫，表達(dá)石油大會(huì)戰(zhàn)時(shí)的艱辛，也間接表達(dá)了人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然的破壞。C．文章寫(xiě)塔里木油田承系著祖國(guó)石油的命運(yùn)，石油工人在為國(guó)奉獻(xiàn)的同時(shí)，也注重自己的生活品質(zhì)的提高，在贊頌石油工人的文章里獨(dú)樹(shù)一幟，真實(shí)又豐滿(mǎn)。D．文章第③自然段表現(xiàn)了石油工人的滿(mǎn)腔豪情，他們將豪情滲入生活、化為信仰和力量；表達(dá)了作者對(duì)石油工人的贊美和由衷的敬意。B　[B項(xiàng)，“也間接表達(dá)了人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然的破壞”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。]9．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(　　)A．第①段中“一輛在風(fēng)中被掀翻，另外三輛搖晃如船”運(yùn)用了比喻的修辭手法，寫(xiě)出了沙漠起風(fēng)后的惡劣環(huán)境。B．文章末尾寫(xiě)到“全跪倒在沙梁上”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了作者一行人在奔跑吶喊之后的筋疲力盡，“永嚼的一份干糧”使用比擬的修辭手法表現(xiàn)內(nèi)心的震撼。C．本文描寫(xiě)塔里木石油人戰(zhàn)天斗地采石油，突出他們的英雄主義精神，采用了正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托的手法，既用含蓄的比喻、反襯，又有多處直抒胸臆。D．文章中寫(xiě)的石油工人形象和下文當(dāng)今社會(huì)“有些人”的形象構(gòu)成對(duì)比，突出了石油工人的英雄本色。B　[B項(xiàng)，“比擬”手法判斷錯(cuò)誤，應(yīng)為比喻。]10．作者為什么要“走進(jìn)塔里木”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。______________________________________________________________________________________________________________[解析]　第①段“八月里走進(jìn)塔里木，為的是看油田大會(huì)戰(zhàn)”點(diǎn)明了作者走進(jìn)塔里木的原因有對(duì)石油工人工作場(chǎng)景的參觀；第①段中對(duì)沙漠惡劣環(huán)境的細(xì)致描寫(xiě)，又突出了石油工人在“地面自然條件又最為惡劣，地下地質(zhì)結(jié)構(gòu)又最為復(fù)雜”的生活工作環(huán)境中的艱苦奮斗、勇敢無(wú)畏的精神。第②段寫(xiě)了石油工人為響應(yīng)“國(guó)家石油開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”“為著自己的生存和壯麗的理想”拼搏奮斗的偉大精神。第③段作者為工人們題的詞幾乎都是工人們想出的“豪言壯語(yǔ)”，體現(xiàn)了涌動(dòng)在石油戰(zhàn)線上的“清正之氣”“浩然之氣”。第④段贊揚(yáng)了石油工人“把國(guó)家的重托和期望轉(zhuǎn)化為工作的能量”，歌頌了石油工人身上的“一股英雄氣”。第⑤段寫(xiě)作者一行人從沙漠腹地歸來(lái)后的感受。根據(jù)以上內(nèi)容，分條列舉即可。[答案]　①了解塔里木石油工人的生活圖景和非凡成就；②深入探尋石油工人艱苦奮斗的精神、壯麗的事業(yè)理想；③感受一種清正之氣，獲得自我精神的洗禮和升華。11．文章結(jié)尾為什么要花較多筆墨寫(xiě)沙漠中的胡楊林？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。______________________________________________________________________________________________________________[解析]　在作者的筆下，“這些樹(shù)就是石油工人的形象”，胡楊林是石油工人的象征。胡楊“千年不死，死了千年不倒，倒了千年不爛”的精神，與戰(zhàn)天斗地、艱苦奮斗的石油工人的精神一致。另外，“我們狂熱地在那里奔跑吶喊之后，就全跪倒在沙梁上”，則表達(dá)出對(duì)石油工人由衷的敬意。[答案]　①胡楊林象征著石油工人的形象，是一組悲壯群像的形象展示；②“千年不死，死了千年不倒，倒了千年不爛”的胡楊精神，正是石油工人在艱苦卓絕的環(huán)境下戰(zhàn)天斗地正氣豪情的真實(shí)寫(xiě)照；③作者以面對(duì)胡楊林的奔跑吶喊，表達(dá)了對(duì)石油工人由衷的敬意和贊美。 

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