【學習目標】語言建構(gòu)與運用： 掌握文中重要的文言基礎知識，梳理歸納古代的人稱代詞；思維發(fā)展與提升： 掌握文章內(nèi)容，把握郭橐駝與他植者在種樹方面的不同；審美鑒賞與創(chuàng)造： 學習融敘事說理于一體和類比映襯的說理方式；文化傳承與理解： 學習“文章合為時而著”的創(chuàng)作態(tài)度。
知人論世柳宗元(773－819)，唐代文學家、哲學家。 字子厚，河東解(今山西運城西)人，世稱柳河東。他出身于官吏家庭，21歲時中進士，任監(jiān)察御史里行。與劉禹錫一起參加了主張革新的政治改革運動的王叔文集團，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。后任柳州刺史，故后人也稱之為“柳柳州”。
與韓愈一起提倡“古文運動”，并稱“韓柳”，“唐宋八大家”之一。他主張“文道并重”，對后世影響極深。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學成就最高。他的游記代表作《永州八記》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含意深遠?！度洹肥瞧浜苡杏绊懙拇碜?。柳宗元在詩歌創(chuàng)作上的成就主要體現(xiàn)在山水詩的創(chuàng)作上。他的詩不同于其他人的山水田園詩，而是借詩表達了對現(xiàn)實社會的不滿和對自身不幸的感嘆。著有《河東先生集》。
他被唐憲宗貶為柳州刺史時,十分注重市容美化,城郭道巷,處處種樹栽草,并以詩文記詠:“手種黃柑二百株,春來新葉遍城隅?！彼€帶領百姓,在柳江邊及城周圍廣植柳樹,并在詩中不無幽默地寫道:“柳州柳刺史,種柳柳江邊?！睌?shù)年后,柳州到處綠柳成蔭,風光無限,受到百姓稱贊?！爸材局?其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,是他總結(jié)的植樹四要領,至今仍有實用價值。
寫作背景這篇寓言體傳記，是柳宗元早年在長安任職時的作品。也是作者針對當時官吏煩令擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。唐代是我國封建社會的鼎盛時期，但到了唐代中期，開始走下坡路?！鞍彩分畞y”使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、朋黨相爭等現(xiàn)象愈演愈烈，豪強地主兼并土地的現(xiàn)象也日益嚴重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”(陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》)。僅有一點土地的農(nóng)民，除了繳納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅，“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。朝廷的苛征重稅，使得民不聊生，百姓不堪重負。柳宗元的《捕蛇者說》對官府擾民、百姓惶恐作了生動的表述：“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！倍疚臉?gòu)思也正是在此背景下展開的。
文體簡介寓言，是一種帶有勸諭和諷刺性的文學體裁。 它的特點是：結(jié)構(gòu)簡單，篇幅短小，情節(jié)單純有趣。寓言作品中主人公可以是人，也可以是有機生物或無機生物。它的主題思想大多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大。寓言總是通過夸張、比喻的方式，使簡單的故事里蘊含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗，給人們以智慧、啟發(fā)、訓誡，給丑惡者以無情的諷刺。寓者的內(nèi)容多反映人們對生活的看法，對某種社會現(xiàn)象作出批評，或?qū)δ硞€人有所諷刺和箴誡。
它的故事情節(jié)雖然是虛構(gòu)的，但又總是集中概括了人類社會的某種現(xiàn)象，因而具有現(xiàn)實的教育意義。本文是寓言體傳記。
病僂(lǚ)　　　 郭橐駝(tuó)(tuó) 勖爾植(xù) 碩茂(shuò) 木壽且孳(zī) 早繅而緒(sā) 窺伺(kuī)(sì) 早織而縷(lǚ) 遂而雞豚(tún) 其蒔也若子(shì) 吾小人輟飧饔(sūn)(yōnɡ)
①既然已，勿動勿慮　　　　　通“矣”，了②又何以蕃吾生而安吾性耶 通“繁”，繁殖③早繅而緒，早織而縷 通“爾”，你，你們
①名我固當：名詞用作動詞，起名。②駝業(yè)種樹：意動用法，以……為業(yè)。③且碩茂，早實以蕃：名詞用作動詞，結(jié)果。④非有能碩茂之也：使動用法，使……碩大茂盛。⑤非有能早而蕃之也：使動用法，使……早、使……多。⑥其筑欲密：名詞用作動詞，搗土。⑦爪其膚以驗其生枯：名詞用作動詞，用指甲掐。⑧而木之性日以離矣：名詞作狀語，一天天地。
古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導種樹有較高的科學價值，而且還有極強的諷喻意義。
自讀課文，整體感知1.郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？ 他認為種完后應該采取什么態(tài)度？他對自己取得的成績是如何評價的？2.請畫出思維導圖。提示：橐駝其人；種樹經(jīng)驗：郭橐駝； 他植者； 借事寓理：現(xiàn) 實；理 想。
1.郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？他認為種完后應該采取什么態(tài)度？他對自己取得的成績是如何評價的？郭橐駝總結(jié)的種樹方法是：“凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，“其蒔也若子”。他認為種完后應該采取的態(tài)度是：“勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄?！惫荫務琼樦鴺淠镜淖匀槐拘栽苑N，從而保護了它的生機，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。正如他對自己的評價一樣，“吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也”。
1.以“養(yǎng)樹”喻“養(yǎng)人”是這篇傳記寫作的出發(fā)點，類比和映襯的手法在這篇文章中是如何運用的？提示：敘事性類比；論述性類比。 映襯就是互相照應的寫法，通過上下文內(nèi)容或語意的遙相呼應，來強化表達效果。2.作者寫作本文的用意何在？3.柳宗元寫這篇文章，運用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。在現(xiàn)實生活中，郭橐駝的“種樹經(jīng)”能給我們什么啟示？
1.以“養(yǎng)樹”喻“養(yǎng)人”是這篇傳記寫作的出發(fā)點，類比和映襯的手法在這篇文章中是如何運用的？提示：敘事性類比；論述性類比。 映襯：互相照應，通過上下文內(nèi)容或語意的遙相呼應，來強化表達效果。
本文中的類比，有敘事性的，如兩種種樹方法的類比；有論述性的，如郭橐駝對種樹方法的歸納和對“他植者”的批評。本文先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，這就是運用了映襯的寫法。 這樣把有關樹和人的話題合而為一，互相補充，增強了文章的氣勢。在語意上相互映襯的例子，如郭橐駝談“養(yǎng)樹”一段，開頭說“橐駝非能使木壽且孳也”，最后以“吾又何能為哉”回應，在自謙之中，起到了強化觀點的作用。
2.作者寫作本文的用意何在？“傳其事以為官戒也。”作者真正意圖并不在談種樹，而在談“養(yǎng)人術(shù)”，借這種方式抨擊了官吏繁政擾民的社會現(xiàn)象。文章最后一句(結(jié)語)“傳其事以為官戒也”，實際上表明了作傳的真正意圖是警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓百姓休養(yǎng)生息以維持承平之世。揭露時政弊端，論述為官治民的道理。 本文借為人立傳的方式，寓治國養(yǎng)民之理于種樹之道當中，揭露了當時統(tǒng)治階級政亂令煩的弊病給人民帶來的禍害，表現(xiàn)了作者進步的“養(yǎng)民”治國思想，體現(xiàn)了人民的愿望和要求。
3.柳宗元寫這篇文章，運用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。在現(xiàn)實生活中，郭橐駝的“種樹經(jīng)”能給我們什么啟示？(示例一)樹木與樹人的道理是相通的。 教育兒童的根本方法應是不害其長、不抑耗其實，應按照規(guī)律教育兒童，不能太過或不及，更不能束縛或戕害兒童的身心，應從兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征入手，不可拔苗助長；也不能恨鐵不成鋼。(示例二)種樹要順應樹的天性，開發(fā)自然，更要順應自然的規(guī)律。 比如海嘯，正是由于人們不能理智地處理好人與自然的關系，不能順應自然規(guī)律辦事，對沿海地區(qū)進行過度開發(fā)利用，比如搞建筑、開發(fā)旅游項目等活動，破壞了沿海的紅樹林和近海的珊瑚礁，致使海岸線上失去許多對海浪襲擊具有阻擋作用的天然屏障，所以海嘯造成的災難巨大。
1.選C?！盁o奈”不準確,應為“豁達”。2.選D。D項“自信”錯誤,根據(jù)文本分析,應為“自謙”。 3.選C。C項,“內(nèi)行”錯誤,根據(jù)文本分析,應為“外行”。 4. (1)其蒔也若子　其置也若棄(2)且碩茂 早實以蕃(3)吾問養(yǎng)樹　得養(yǎng)人術(shù)
1.B(置：放在一邊不管。過：過多)2.D(A.古義：它的果實。今義：表示說的是實際情況。B.古義：已經(jīng)這樣。今義：表示條件的連詞。C.古義：疏松還是密實。今義：稀疏與稠密)3.A(A.與例句均為介詞，把。B.連詞，因而。 C.連詞，表目的，來。D.連詞，連接狀語與中心詞)4.D(木：梆子)5.D[“以德治國”錯，應為“養(yǎng)民治國”(原文“養(yǎng)人術(shù)”中“人”即“民”的諱說)]6.A(本文通過敘寫郭橐駝種樹的故事，說明了“任其自然，順其本性”的道理)
種樹郭橐駝傳 柳宗元
《種樹郭橐駝》《養(yǎng)蜂丈人傳》
◎駝業(yè)種樹……◎靈丘之丈人善養(yǎng)蜂……
順木之天以致其性
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密
其蒔也若子，其置也若棄
根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及
故者安，新者息
視其生息，調(diào)其暄寒，鞏其架構(gòu)，時其墐發(fā)
熇熇 其富比封君焉
園廬不葺，污穢不治，燥濕不調(diào)
涼涼 其家遂貧
旦視暮撫，已去復顧，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密
旦暮吏來而呼，鳴鼓而聚之，擊木而召之
雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之
若甚憐焉，而卒以禍
吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
《種樹郭橐駝傳》揚郭橐駝而抑他植者，而《靈丘丈人》則揚丈人而抑其子。有人說他植者與靈丘丈人是同一類人，你認同這種說法嗎？
郭橐駝做減法，把樹種活了；他植者做加法，把樹種死了。靈丘丈人做加法，蜜蜂越養(yǎng)越多；其子做減法，蜜蜂越養(yǎng)越少?！盀閲忻裾摺睉搶W習誰的做法？

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11* 種樹郭橐駝傳

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