一個(gè)歌詠?zhàn)匀坏娜?，用自己的心感悟自然，看見了一支花，覺得花能解語，遇著了一只鳥，覺得鳥亦知情…… ——宗白華
我游濠上而樂，則知魚游濠下亦樂也。 ——清 宣穎
莊子與惠子游于濠梁之上
莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己?；葑泳褪乔f子的一個(gè)談得來的朋友。他們都好辯論，辯才犀利無比;他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問題時(shí)，便經(jīng)?；ハ嗵Ц埽ǔＧ闆r下，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子卻是莊子的摯友。《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中這個(gè)歷史上最有名的論辯，便是他們散步時(shí)引發(fā)的。
濠梁 鰷魚 循其本
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?br/>安知魚之樂？安知我不知魚之樂？子之不知魚之樂全矣！子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我
安知/魚之樂？安知/我不知/魚之樂？子之/不知魚之樂/全矣！子曰/‘汝安知魚樂’/云者，既已/知吾知之/而問我
1、是魚之樂也2、安知魚之樂3、子之不知魚之樂全矣4、請(qǐng)循其本？5、“汝安知魚樂”云者
莊子：名周，宋國蒙人，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派代表人物。他繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的思想，使道家真正成為了先秦時(shí)期的一個(gè)重要學(xué)派，與老子并稱為“道家之祖”。
莊子與惠子/游于/濠梁之上
人物：莊子和惠子地點(diǎn)：濠梁之上（濠水的橋上）故事背景：游
莊子的觀點(diǎn)：鰷魚出游從容，是魚之樂也?；葑拥挠^點(diǎn)：子非魚，安知魚之樂？
莊子曰：鰷魚出游從容，是魚之樂也。
天地與我并生，而萬物與我為一。 ——《齊物論》“齊物” ：一切事物歸根到底都是相同的，它們彼此之間并沒有什么差別。
機(jī)敏有趣的莊子：聰慧智辯，巧用“安”字，優(yōu)雅從容。 理智清醒的惠子：理性好辯，反問類比，自信堅(jiān)定。
莊子才思敏捷，惠子長于辯論。 莊子是借物抒情，惠子是就事論事。 莊子是感性溝通，惠子是理性爭辯。 莊子是浪漫自由的，惠子是現(xiàn)實(shí)理智的。 莊子是一個(gè)浪漫的詩人，惠子是一個(gè)理性的辯者。莊子代表的是道家，惠子代表的是名家。
（一）古今異義循其本古義：追溯。今義：遵守；依照；沿襲。
（二）一詞多義1.固：我非子，固不知子矣子固非魚也2.之：莊子往見之是魚之樂也子之不知魚之樂
（代詞，可譯作“他”，指惠子）
（助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）
3.全：子之不知魚之樂，全矣全石以為
［完全，肯定（是這樣）］
（三）文言句式1.判斷句鰷魚出游從容，是魚之樂也?！啊病北砼袛唷?.倒裝句莊子與惠子游于濠梁之上狀語后置，正常語序?yàn)椤扒f子與惠子于濠梁之上游”。
（四）成語積累濠梁觀魚：形容悠然自得，寄情物外。
（五）名句積累1.子非魚，安知魚之樂？2.子非我，安知我不知魚之樂？
這篇文章記敘了莊子與惠子二人在濠水橋上游玩時(shí)進(jìn)行的一場(chǎng)小辯論，展現(xiàn)了莊子的一種“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。
莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
認(rèn)知的態(tài)度不同：莊子偏于美學(xué)上的觀賞， 惠子著重知識(shí)論的判斷。性格上的相異：莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌， 惠子則帶有邏輯家的個(gè)性。思路的對(duì)立：一個(gè)超然物外,但又返回事物本身來觀賞其美;一個(gè)走向獨(dú)我論,即每個(gè)人無論如何不會(huì)知道 第三者的心狀態(tài)。
莊子與惠子的辯論表明：
1．采用對(duì)話的形式。本文通篇采用對(duì)話的形式，兩人一句接著一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，將這場(chǎng)論辯深化，顯示了精彩的詭辯藝術(shù)。2．筆法輕松，充滿機(jī)智與幽默。莊子是否知道“魚之樂”的論辯，本是深?yuàn)W的邏輯問題，但文章卻用輕松、閑適的筆調(diào)描述論辯過程，二人語言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩意，并深受感染。
拓展閱讀（一）閱讀下文，請(qǐng)直譯：莊子送葬 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲[zhuó]之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！”
注釋：①郢：春秋戰(zhàn)國時(shí)楚國的國都。“郢人”指楚國都城里的某人。 堊：石灰? 慢：通“墁”，涂抹。 ②匠石：工匠名。? 斲：削，清除。? ③運(yùn)：揮動(dòng)。斤：斧頭④聽：任憑。?? ⑤宋元君：宋國國君。??⑥質(zhì)：對(duì)手。??⑦夫子：指惠子。
（莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳?zāi)?，回頭對(duì)隨從的人說：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說：‘試試為我砍一次看看?！呈f：‘我以前砍過，但是，我砍的對(duì)象已經(jīng)死很久了。’自從先生死了后，我沒有對(duì)手了，我沒有辯論的對(duì)象了！” ）
小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。
莊子：智辯，重欣賞，對(duì)外界認(rèn)識(shí) 帶有欣賞的態(tài)度惠子：好辯，重分析，對(duì)事物有一 種尋根究底的態(tài)度，重知識(shí) 的探討。
身在其中，用心體會(huì)，發(fā)現(xiàn)生活之美。
1. 儒家：積極入世，道家：消極出世。 孔子：春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?！? 主張禮治，法先王，行德政。 孟子：戰(zhàn)國中期鄒國人，儒家重要代表人物?！? 主張王道，法先王，行仁政　認(rèn)為人性本善。 荀子：戰(zhàn)國末期趙國人，儒家思想集大成者?！? 主張尊王道、舉賢能，法后王，認(rèn)為人性本惡。 莊子：戰(zhàn)國中期宋國人，道家重要代表人物?！? 思想核心為道法自然，主張無為而治。
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莊子與惠子游于濠梁之上

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