“為”和“不為”是一對(duì)矛盾，“有所不為”才能“有所為”，“有所不為”方可保證“為必成”。因而，“有所為”而又“有所不為”，不僅是一種能力，更是一種境界、一種智慧。我們?cè)撛鯓尤ホ`行“有為”“有不為”呢？ 今天就讓我們一起走進(jìn)季羨林的《有為有不為》，了解一下季羨林先生的為人處世原則。
1.掌握有關(guān)議論文的知識(shí),理解文章的內(nèi)容,明確作者的觀點(diǎn)。（重點(diǎn)） 2.感受平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格,學(xué)習(xí)課文在論述過(guò)程中展現(xiàn)中心論點(diǎn)的寫法。（難點(diǎn)） 3.學(xué)習(xí)作者是非分明、善惡有別、進(jìn)度有度的優(yōu)秀美德，樹立正確的價(jià)值觀。（素養(yǎng)）
議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的常用文體。議論文要以理服人。常用的議論文結(jié)構(gòu)形式有總分式、遞進(jìn)式、并列式、對(duì)照式四種，其遵循的總體原則大致是“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”。
季羨林（1911—2009），字希逋、齊奘,山東臨清人,學(xué)者、作家、翻譯家。季羨林出生于山東省聊城市臨清，自幼學(xué)習(xí)勤奮，早年留學(xué)國(guó)外，研究領(lǐng)域廣泛，包括梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文，以及中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)和文藝?yán)碚?。他的學(xué)術(shù)著作匯編成《季羨林文集》，共24卷，對(duì)學(xué)術(shù)界有著重要的影響。
求之于；求助于。指采取某種方式解決事端、矛盾等。
指在前一朝代做了官，投降后一朝代又做官的人。
【千里之堤，潰于蟻穴】
千里長(zhǎng)的大堤，由于小小的螞蟻洞而潰決。比喻小事不注意，就會(huì)出大問(wèn)題。
迷路后知道回來(lái)，比喻犯了錯(cuò)誤能改正。。
封建統(tǒng)治者對(duì)反抗封建統(tǒng)治、背叛封建禮教的人所加的重大的罪名，現(xiàn)泛指叛逆不合于正道。
指不務(wù)正業(yè)、游蕩玩樂(lè)的人改邪歸正，悔過(guò)自新。
1.略讀全文,概括出此文的主要觀點(diǎn),厘清說(shuō)理思路。
具體解釋“為”與“不為”的含義。
大小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的
2.讀完課文，說(shuō)說(shuō)這篇課文中心論點(diǎn)。
我希望每個(gè)人都能有為有不為。一旦“為”錯(cuò)了，就毅然回頭。
引用古人的話“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”和俗話“千里之堤，潰于蟻穴”，既能增強(qiáng)說(shuō)服力，又富有文化氣息。
如第6自然段中闡述大善大惡和小善小惡的聯(lián)系，富有思辨色彩，增強(qiáng)說(shuō)服力。
第4段作者通過(guò)日常生活中公車讓座的小事例來(lái)闡述小善小惡見(jiàn)出社會(huì)道德水平。第5段舉文天祥被元軍所虜卻不屈膝投敵的事例闡述大善激勵(lì)愛(ài)國(guó)熱情。
想一想：根據(jù)上述論證方法，總結(jié)歸納議論文論證方法的答題技巧。
特征：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)，使論證更具體、更有說(shuō)服力。 答題模版：列舉……的事例，真實(shí)具體地論證了……，使論證更加真實(shí)可信，增強(qiáng)說(shuō)服力。
特征：①引用名人的言論，被公眾所承認(rèn)的道理、古語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等；②多用引號(hào)標(biāo)明所引用的內(nèi)容，有時(shí)也會(huì)直接引用。 答題模版：引用了……的名言，具體（或充分）有力地論證了……，使論證具有權(quán)威性，更有說(shuō)服力。
特征：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)，使論證更突出、更鮮明。 答題模版：把……與……進(jìn)行比較，突出論證了……，使觀點(diǎn)更明確，論證更有力。
套用上述的論證方法的答題技巧，想一想第5段中講述文天祥的事跡有何作用？
至于大善大惡，目前社會(huì)中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥。他為元軍所虜。如果他想活下去,屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做,最多是在身后被列入“貳臣傳”，“身后是非誰(shuí)管得”，管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》,從容就義，留下英名萬(wàn)古傳，至今還在激勵(lì)著我們?nèi)珖?guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情。。。
運(yùn)用舉例論證，舉文天祥被元軍所虜卻不屈膝投敵的事例,具體有力地論證了“大善大惡在歷史上看得更清楚”,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
套用上述論證方法的答題技巧，分別說(shuō)說(shuō)課文第3段和第7段中的引用論證有何作用？
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
直接引用中國(guó)古語(yǔ),具體地闡釋了善惡的關(guān)系，有力地論證了“善惡是有大小之別”的觀點(diǎn),增強(qiáng)了說(shuō)服力。
千里之堤，潰于蟻穴。
形象地證明了大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的，使論證更有說(shuō)服力。
季羨林先生在課文中引用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”和“千里之堤，潰于蟻穴”的意思是分別是什么？這兩句話分別出自哪里？
最早出自《三國(guó)志·蜀書·先主傳》，是劉備臨終前對(duì)兒子劉禪的遺言。劉備通過(guò)這句話教育劉禪不可輕視小事情，不要因?yàn)楹檬掠绊懶【筒蝗プ?，也不要因?yàn)閴氖掠绊懶【腿プ觥＿@句話至今對(duì)我們修身養(yǎng)性仍具有指導(dǎo)意義。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
“千里之堤，潰于蟻穴”出自先秦時(shí)期的著作《韓非子·喻老》。原文記載為：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。”這句話的意思是指，再長(zhǎng)的堤壩也可能因?yàn)樾⌒〉奈浵伓炊罎?，再高的房屋也可能因?yàn)榧?xì)微的裂縫而被火燒毀。它用來(lái)比喻小的隱患如果不及時(shí)處理，最終可能會(huì)導(dǎo)致大的災(zāi)難。
千里之堤，潰于蟻穴。
再讀文章的結(jié)尾部分，說(shuō)說(shuō)結(jié)尾部分在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)，這樣寫有什么好處。
言簡(jiǎn)意駭，收束全文，巧妙回扣標(biāo)題。
我的希望很簡(jiǎn)單,我希望每個(gè)人都能有為有不為。一旦“為” 錯(cuò)了,就毅然回頭。
“一旦”加重語(yǔ)氣,強(qiáng)調(diào)了果斷回頭的必要性和重要性。
1.先提出“有為”“有不為”的關(guān)鍵是“應(yīng)該”，有什么作用？
這個(gè)“應(yīng)該”與社會(huì)的道德規(guī)范和價(jià)值判斷緊密相連。它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，而是基于整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期形成的對(duì)善惡、對(duì)錯(cuò)的認(rèn)知。比如，在社會(huì)中，誠(chéng)實(shí)、友善、公正等被視為正面的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀決定了哪些行為是“應(yīng)該”做的，哪些是“不應(yīng)該”做的。
2. 作者是從什么角度入手闡述“有為有不為”的道理的？有什么作用？
作者是從“善”與“惡”的大小入手闡明道理的。作用:深入淺出地告訴讀者只要能分清是非善惡，自然明白哪些事該做,哪些事不該做,也就自然明白什么是有為有不為的道理了。
3. “大小善”和“大小惡”有什么樣的聯(lián)系？
①小善小惡可發(fā)展為大善大惡,小惡積累成大惡，小善積累成大善;②小善是大善的基礎(chǔ)，小惡會(huì)侵蝕社會(huì)道德根基演變?yōu)榇髳?③倡導(dǎo)小善可抑制大惡，約束小惡可防止大惡。
寫作時(shí)可以選取一些瑣碎但是能夠說(shuō)明道理的小事來(lái)寫文章，以小見(jiàn)大，四兩撥千斤。
說(shuō)一說(shuō)：通過(guò)學(xué)習(xí)作者的寫法，你有哪些寫作心得？
這篇文章內(nèi)涵深刻,意蘊(yùn)豐富,“有為有不為”這一觀念并非簡(jiǎn)單的道德訓(xùn)誡,而是對(duì)人生選擇和處世哲學(xué)的一種深刻解讀,是一種深刻的人生哲學(xué)和處事原則。它告訴我們應(yīng)當(dāng)積極追求有價(jià)值的事物,同時(shí)也要堅(jiān)守自己的原則和底線。只有這樣，我們才能在人生的道路上走的更加堅(jiān)定和從容。
“有為有不為”是一種價(jià)值觀和生活態(tài)度，強(qiáng)調(diào)在行動(dòng)與自我約束之間找到平衡。在日常生活中,這意味著在面對(duì)各種選擇時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)道德和倫理標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷哪些是應(yīng)該做的，哪些是不應(yīng)該做的;對(duì)于社會(huì)而言,這意味著每個(gè)人都應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀,追求真正的大善,為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做貢獻(xiàn)。
課文開篇闡述“有為”“有不為”的含義，將自己的思考娓娓道來(lái)，使讀者深受教會(huì)；綜合運(yùn)用多種論證方法,語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)流暢。
大小善和大小惡是有聯(lián)系的
中心論點(diǎn)：每個(gè)人都能有為有不為，一旦“為”了，就毅然回頭。
A.訴諸(zhǔ)　　 高賦(fù)　　 貳臣傳(èr)B.分辨(biàn) 籠統(tǒng) (lóng) 浪子回頭(làng)C.毅然(yì) 得逞(chěng) 千里之堤(dī)D.屈膝(qī) 輪廓(kuò) 潰于蟻穴(kuì)
【解析】A項(xiàng)，“諸”應(yīng)讀zhū；B項(xiàng)，“籠”應(yīng)讀lǒng；D項(xiàng)，“膝”應(yīng)讀xī。
1.下列加線字注音全對(duì)的一項(xiàng)是　(　　)
A.蘢統(tǒng) 訴渚　　大逆不道　　B.貳臣 毅然 閉目養(yǎng)神C.制裁 分辨 迷涂知返D.煩鎖 得逞 浪子回頭
【解析】A項(xiàng)，“蘢統(tǒng) ”應(yīng)為“籠統(tǒng)”，“訴渚”應(yīng)為“訴諸”；C 項(xiàng)，“迷涂知返”應(yīng)為“迷途知返”；D項(xiàng)，“煩鎖”應(yīng)為“煩瑣”。
2.下列字形書寫完全正確的一項(xiàng)是　 (　　)
A．只要 也就 而且 但是 B．假如 也就 而且 然而C．只要 不但 而且 然而 D．如果 不但 而且 然而
【解析】本題考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的理解和運(yùn)用，需要細(xì)讀句子，明確句子之間的關(guān)系“他被元軍俘虜，（　?。┧牖钕氯?，屈膝投敵就行了”，被俘虜，投敵就能活下去，填寫的是假設(shè)關(guān)系關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，排除A、C；“活”和“做大官”是遞進(jìn)關(guān)系，填寫遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，“不但”“而且”，選擇D；最后英勇就義，與上文的假設(shè)形成對(duì)比，用轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，“然而”是正確的。故選D。
3.填入括號(hào)內(nèi)的關(guān)聯(lián)詞詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　）
至于大善大惡，目前社會(huì)中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚，比如宋代的文天祥。他被元軍俘虜，（　?。┧牖钕氯?，屈膝投敵就行了，（　?。┠芑睿ā　。┻€能有大官可做，最多是在身后被列入“貳臣傳”，“身后是非誰(shuí)管得”，管那么多干嗎呀？（　?。┧麉s高唱《正氣歌》，從容就義，留下英名萬(wàn)古傳，至今還在激勵(lì)著我們的愛(ài)國(guó)熱情。
A．聽(tīng)到發(fā)小終于迷途知返并干出一番大事業(yè)的消息，我由衷地為他感到高興。B．我們?cè)趯W(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)要積極尋找解決辦法，而不能悲觀泄氣。C．這位老革命家高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)于時(shí)政熱點(diǎn)如數(shù)家珍，與人談話一針見(jiàn)血，看待問(wèn)題入木三分。D．三輪車夫用半生的積蓄圓了300個(gè)貧困孩子的上學(xué)夢(mèng)，真是個(gè)為富不仁的人啊！
【解析】D項(xiàng)使用不當(dāng)，為富不仁：指剝削者為了發(fā)財(cái)致富，心狠手毒，沒(méi)有一點(diǎn)兒仁慈的心腸，為貶義詞，此處用來(lái)形容一個(gè)資助貧困孩子上學(xué)的車夫，貶詞褒用，不符合語(yǔ)境。故選 D。
4. 下列句中畫線的詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)（　?。?　
1.應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。2.若說(shuō)人生的意義，那就是對(duì)人類精神和知識(shí)的承上啟下。3.在人生的道路上，每個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。4.假話全不說(shuō)，真話不全說(shuō)。5.每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生。
①中國(guó)有一句老話“知足常樂(lè)”為大家所遵奉。什么叫“知足”呢？還是先查一下字典吧?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》說(shuō)：“知足，滿足于已經(jīng)得到的（指生活、愿望等）?！比绻總€(gè)人都能滿足于已經(jīng)得到的東西，則社會(huì)必能安定，天下必能太平。這個(gè)道理是顯而易見(jiàn)的?？墒巧鐣?huì)上總會(huì)有一些人不安分守己，心存妄想，這樣的人往往要栽大跟頭的。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“知足常樂(lè)”這句話就成了靈丹妙藥。
②但是，知足或者不知足也要分場(chǎng)合。在舊社會(huì)，窮人吃草根樹皮，闊人吃燕窩魚翅。在這樣的場(chǎng)合下，你勸窮人知足，能勸得動(dòng)嗎？正相反，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們不能知足，要起來(lái)斗爭(zhēng)。這樣的不知足是正當(dāng)?shù)?，是有重大意義的，它能伸張社會(huì)正義，能推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)。 ③除了場(chǎng)合以外，知足還有一個(gè)分（fèn）的問(wèn)題。什么叫分？籠統(tǒng)言之，就是適當(dāng)?shù)南薅?。人們常說(shuō)的“安分”“非分”的“分”，指的就是限度。這個(gè)限度也是極難掌握的，是因人而異、因地而異的。勉強(qiáng)找一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的話，那就是“約定俗成”。曾見(jiàn)冰心老人為別人題座右銘：“知足知不足，有為有不為?！毖院?jiǎn)意賅，回味無(wú)窮。我想，冰心老人之所以寫這一句話，其意不過(guò)是勸人少存非分之想而已。
④至于知不足，在漢文中雖然字面上相同，其涵義則有差別。這里所謂“不足”，指的'是“不足之處”，“不夠完美的地方”。這句話同“自知之明”有聯(lián)系。 ⑤自古以來(lái)，中國(guó)就有一句老話：“人貴有自知之明?！边@一句話啟示我們，有自知之明并不容易，否則這一句話就用不著說(shuō)了。事實(shí)上也確實(shí)如此。就拿現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，我所見(jiàn)到的人，大都自我感覺(jué)良好。專以學(xué)界而論，有的人并沒(méi)有讀幾本書，卻不知天高地厚，以天才自居，靠自己一點(diǎn)小聰明——這能算得上聰明嗎？——狂傲恣睢，罵盡天下一切文人，大有用一管毛錐①橫掃六合②之概，令
明眼人感到既可笑，又可憐。這種人往往沒(méi)有什么出息。因?yàn)?，又有一句中?guó)老話：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！边€有一句中國(guó)老話：“學(xué)海無(wú)涯。”說(shuō)的都是真理。但在這些人眼中，他們已經(jīng)窮了學(xué)海之源，往前再?zèng)]有路了，進(jìn)步是沒(méi)有必要的。他們除了自我欣賞之外，還能有什么出息呢？ ⑥古代希臘人也認(rèn)為自知之明是可貴的，所以語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)出了：“ ”中國(guó)同希臘相距萬(wàn)里，可竟說(shuō)了幾乎是一模一樣的話，可見(jiàn)這些話是普遍的真理。中外幾千年的思想史和科學(xué)史也都證明了：只有知不足的人才能為人類文化作出貢獻(xiàn)?！咀ⅰ竣倜P。②指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。
做人要“知足知不足”做人首先要“知足”做人還要“知不足”
1.本文的中心論點(diǎn)是：做人要“ ”。分論點(diǎn)是： _____________和 。
“知足”指滿足于已經(jīng)得到的東西，懂得分場(chǎng)合，能掌握“分”；“知不足”指知道自己的不足之處，對(duì)自己有更高的要求，為人類做出貢獻(xiàn)。
2.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)“知足”和“知不足”這兩個(gè)詞語(yǔ)的含義分別是什么。
② 理由：本段的論點(diǎn)是“只有知不足的人才能為人類文化作出貢獻(xiàn)?！比酥挥辛私庾约?，有自知之明，才能知不足，而其他兩個(gè)選項(xiàng)與事實(shí)不符。
3.根據(jù)文意，選擇恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)填入第⑥段橫線處，并說(shuō)明理由。①要相信你自己!②要了解你自己!③要欣賞你自己!
首先引用中國(guó)老話說(shuō)明人有自知之明并不容易；其次列舉了學(xué)界有些知識(shí)分子沒(méi)有自知之明的表現(xiàn)并指出這種人往往沒(méi)什么出息；最后再次引用中國(guó)老話論述無(wú)自知之明者沒(méi)有出息的原因。
4.簡(jiǎn)析第⑤段的論證過(guò)程。
示例：愛(ài)迪生一生共有一千多件發(fā)明創(chuàng)造，有些發(fā)明創(chuàng)造已經(jīng)得到驚人的成功。他本人也是享有盛名的。但是，他從不沉醉于自己的發(fā)明，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向科學(xué)的新領(lǐng)域攀登，同時(shí)也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)自己的發(fā)明創(chuàng)造持否定態(tài)度，而不停頓地加以改進(jìn)。
5.第⑥段中說(shuō)“中外幾千年的思想史和科學(xué)史也都證明了：只有知不足的人才能為人類文化作出貢獻(xiàn)。”請(qǐng)結(jié)合這句話補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
1.繼續(xù)積累關(guān)于“有為有不為”的好詞好句,寫到摘抄本上。2.以“奮斗正當(dāng)時(shí)，青春須有為”為題目寫篇200字左右的演講稿。
●人有不為也,而后可以有為?！駪?yīng)世無(wú)可無(wú)不可，守己有為有不為?！袂啻喉氃鐬?，豈能長(zhǎng)少年!●有為之道,先須無(wú)為。●有所為則有所不為,有所不為則有所為。
親愛(ài)的同學(xué)們: 大家好!我很榮幸能在這里與大家分享我的心情。今天，我想談?wù)勄啻河袨榈脑掝}。 青春不是空洞而蒼白、毫無(wú)意義的時(shí)間，而是一段充滿生機(jī)和活力的事業(yè)。作為年輕人，我們應(yīng)該積極地面對(duì)自己的人生，不斷追求自己的理想和夢(mèng)想。
想要在青春中收獲更多，不僅需要擁有勤奮努力的精神，更需要具備創(chuàng)新思維和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。只有這樣，我們才能負(fù)責(zé)、勇敢地去追求我們的夢(mèng)想和理想! 謝謝大家!

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16* 有為有不為

版本： 人教部編版（2024）

年級(jí)： 七年級(jí)下冊(cè)（2024）

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