知識與技能
理解文章內(nèi)容,掌握議論文的寫作手法。
過程與方法
分析文章結(jié)構(gòu),分析文章的論點、論據(jù)和論證方法。
情感、態(tài)度與價值觀
感受作者對當下社會價值觀的評判,體會作者對“善”的熱情贊揚與對“惡”的強烈譴責(zé)。
重點
理解文章結(jié)構(gòu)、論點、論證方法。
難點
理解文章的中心思想。
問答法,分組合作探究法、講授法。
1.季羨林畫像。
2.多媒體課件。
1課時
同學(xué)們,不知道你們有沒有注意觀察:日常生活中,部分人在“行事”方面會出現(xiàn)這樣一種情況:應(yīng)該做的沒有做,不應(yīng)該做的卻做了。那什么事是應(yīng)該做的?什么事是不應(yīng)該做的呢?今天,我們就帶著對這個問題的思考,一同來學(xué)習(xí)季羨林先生的《有為有不為》!
季羨林(1911—2009),山東聊城市臨清人,字希逋、齊奘,學(xué)者、作家、翻譯家。歷任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員、聊城大學(xué)名譽校長、北京大學(xué)副校長、中國社會科學(xué)院南亞研究所所長,是北京大學(xué)終身教授。主要譯著有《原始佛教的語言問題》《印度簡史》《中印文化關(guān)系史論文集》《印度古代語言論集》《天竺心影》《朗潤集》《季羨林散文集》等,主編有《四庫全書存目叢書》。
學(xué)生分組朗讀課文,思考和回答下列問題。
1.這是一篇什么體裁的文章?本文主要講了什么?
議論文。(議論文,又叫說理文,是一種剖析事物論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法,來確定其觀點正確或錯誤,樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點明確、論據(jù)充分、語言精練、論證合理、有嚴密的邏輯性。)主要論述了什么事應(yīng)該做,什么事不應(yīng)該做。
2.文章是按照什么結(jié)構(gòu)布局的?中心論點是什么?分論點又有哪些?
結(jié)構(gòu)布局:總—分—總。
中心論點:有為有不為。即:應(yīng)該做的事,必須去做;不應(yīng)該做的事,必不能做。
分論點:①善惡是有大小之別的,應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的,并不是都在一個水平上。②大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的。
再讀課文,并分組討論以下問題:
1.為什么“有為”“有不為”的關(guān)鍵是“應(yīng)該”?
因為一般人都能夠有的良知和良能,就能分辨清是非善惡了,就能知道什么事應(yīng)該做,什么事不應(yīng)該做了。
2.第2自然段為什么要引用韓愈給“義”字下的定義?
引用名人名言,既使文章的論述有理有據(jù),又增加文章文化內(nèi)涵。
3.“勿以善小而不為,勿以惡小而為之?!边@句話出自哪里?是什么意思?
這句話出自裴松之注解的《三國志·蜀書·先主傳》,是劉備給其子劉禪的遺詔。意思是不要因為善事很小就不做,也不要因為惡事很小而去做?!吧啤敝干剖?,“惡”指“惡事”。
4.為什么作者說“什么叫大,什么叫小”用不著煩瑣的論證,只須睜開眼睛看一看社會就夠了?
因為一般人都能夠有的良知和良能,能分辨清是非善惡,自然也能分辨善惡大小的區(qū)別。
5.根據(jù)文中列舉的事例,梳理哪些是“大小善”,哪些是“大小惡”。
公交車上讓座是小善,不讓座是小惡。
文天祥被俘寧死不屈、從容就義是大善,反之若有人屈膝叛國投敵則是大惡。
6.第4自然段,“然而,從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上,不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎?”作者為什么要寫這句話?
①彰顯作者的感情傾向:不讓座雖是小惡,夠不上大逆不道,但拉低整個社會的道德水平,我們要抵制這種小惡。
②照應(yīng)前文的“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。
7.第5自然段中提到的“貳臣傳”指什么?
指給在前朝做官,投降后一朝仍然做官的人所寫的傳記。清朝乾隆年間官方曾組織編寫《貳臣傳》,共收錄明清易代之際降清大臣125人。作者在此借用這一書名?!百E”指變節(jié)、背叛。
8.作者評判“大小善”和“大小惡”的標準是什么?
凡是對國家有利,對人民有利,對人類發(fā)展、前途有利的事情就是大善,反之就是大惡。凡是對處理人際關(guān)系有利,對保持社會安定團結(jié)有利的事情可以稱之為小善,反之就是小惡。
9.“大小善”和“大小惡”有怎樣的聯(lián)系?
常行小善可成大善;小惡不止終成大惡。
10.第7自然段,作者論述“大小善”與“大小惡”之間的辯證關(guān)系時,為什么不舉大善的事例,而只舉巨額貪污這一大惡事例?
①彰顯作者的觀點:大惡必須抑制,絕不能讓其產(chǎn)生。
②前文已列舉了文天祥的大善事例,這里不需要再重復(fù)。
11.如何理解“也有個別的識時務(wù)者,迷途知返,就是所謂浪子回頭者,然而難矣哉”這句話?
告誡大家小惡變成大惡很容易,變成大惡后也很難回頭。不要指望浪子回頭,浪子回頭幾乎不可能。
12.最后一段文字中,作者為什么要給“為”字打引號?
強調(diào)人們要謹慎地“為”,能做的才能做,不能做的堅決不做。
13.說說下列語句使用了哪些論證方法,并分析其作用。
(1)中國古人說:“勿以善小而不為,勿以惡小而為之。”
運用道理論證、對比論證,強調(diào)了“善惡是有大小之別”的觀點,使論證更有說服力。
(2)小惡、小善,在日常生活中,隨時可見。比如在公共汽車上給老人和病人讓座,能讓,算是小善;不能讓,也只能算是小惡,夠不上大逆不道。
運用舉例論證,舉了“在公交車讓座或不讓座”的例子,具體有力地論證了“小惡、小善,在日常生活中,隨時可見”的觀點。
(3)俗話說:千里之堤,潰于蟻穴。
運用比喻論證、道理論證,形象地證明了“大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的”的觀點,使論證更有說服力。
第一部分(第1~2自然段):提出中心論點“有為有不為”,同時也具體說明“什么是有為,什么是不為”以及有為與不為的評判標準是“應(yīng)該”。
第二部分(第3~7自然段),具體論證如何有為、有不為。
第三部分(第8自然段),總結(jié)全文,號召“每個人都能有為有不為”。
本文通過對大小善、大小惡的辨析,強調(diào)了保持良知、明辨是非善惡的重要性,提倡以正確的價值觀指導(dǎo)個人行為。
1.層次清晰。文章先提出“有為有不為”的中心論點,即人在面對一些事情的時候,要知道哪些事應(yīng)該做,哪些事不應(yīng)該做,做事做人要明是非、有原則、守底線;接著作者引用“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,并站在國家、人民、人類的角度,闡釋了自己對“大小善”“大小惡”的理解;最后號召人們“有為”“有不為”,回扣題目。觀點鮮明,層次清晰。
2.論證方法多樣。本文雖篇幅短小,但運用了舉例論證、道理論證、比喻論證等多種論證方法,有力地證明了本文的中心論點——“有為有不為”,使整篇文章更具有說服力。
3.語言質(zhì)樸。本文語言平實,整體用語樸素易懂,還通過引用耳熟能詳?shù)拿?、俗語和列舉日常生活或者當下存在的實際實例論證觀點,質(zhì)樸的語言中也處處透露著論證的巧思。
eq \a\vs4\al(有為有不為) eq \b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\c1(概念—“有為”與“有不為”,辨析\b\lc\{(\a\vs4\al\c1(“應(yīng)該”與“不應(yīng)該”,“大小善”與“大小惡”)),聯(lián)系—千里之提,潰于蟻穴,呼吁—每個人都能有為有不為)) eq \a\vs4\al(擇善而行,知止不殆)
這篇文章中彰顯的觀點對當下社會非常的重要,正因為很多人不懂這個道理,才輕易地誤入歧途。如果讓他們明白有為有不為的道理,我想社會上惡事的存在會越來越少。青年學(xué)生是社會未來的棟梁,在他們心中樹立“有為有不為”的道德標桿,讓他們明了什么事應(yīng)該做、什么事不應(yīng)該做,讓他們能正確分辨是非善惡,并在成長的道路上謹記和踐行,我想,這就是我教授這篇課文的最大意義。
此外,本篇議論文也運用了多種論證方法,希望通過本節(jié)課的學(xué)習(xí),能讓大部分學(xué)生掌握這些論證手法,并運用到自己的寫作實踐中。

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初中語文人教部編版(2024)七年級下冊(2024)電子課本 新教材

16* 有為有不為

版本: 人教部編版(2024)

年級: 七年級下冊(2024)

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