部編版七年級語文下冊第四單元第16課
1.速讀課文,理清文章思路。2.把握文章主要內(nèi)容,學(xué)會面對生活中的善與惡。3.體會作者平實(shí)質(zhì)樸的語言風(fēng)格。
季羨林(1991-2009)
季羨林字希逋齊奘,山東臨清人。學(xué)者、作家、翻譯家?!拌髮W(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉,中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛?!鄙霸娜o桂冠:國學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國寶。
①準(zhǔn)確、嚴(yán)密;②概括性和簡潔性;③使用修辭,體現(xiàn)其用詞鮮明、生動(dòng)和感情色彩。
論點(diǎn)方法的特征&判斷標(biāo)志&作用
訴諸( )屈膝( )貳臣( )籠統(tǒng)( )輪廓( )得逞( )制裁( )毅然( )潰于蟻穴( )
(lún)倫理(lún)沉淪
(xī)屈膝投敵(qī)夜黑如漆
(cái)制裁(zǎi)刊載(zāi)栽種
(è)惡劣(ě)惡心(wù)厭惡
訴諸:求之于,求助于。指采取某種方式解決事端、矛盾等。煩瑣:繁雜瑣碎。屈膝:下跪,借指屈服。貳臣:指在前一朝代做了官,投降后一朝代仍然做官的人。貳,變節(jié)、背叛。得逞:(壞主意)實(shí)現(xiàn);達(dá)到目的。
大逆不道:封建統(tǒng)治者對反抗封建統(tǒng)治、背叛封建禮教的人所加的重大的罪名,現(xiàn)泛指叛逆而不合于正道。閉目養(yǎng)神:把眼睛閉上,集中精神。迷途知返:迷路后知道回來,比喻犯了錯(cuò)誤能改正。
快速閱讀課文,思考:作者主要表達(dá)了什么觀點(diǎn)?文章行文思路是怎樣的?
1.劃分文章層次。2.勾畫文中表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句。3.標(biāo)記出有疑問的地方,在旁邊批注問題。
默讀全文,思考:文章圍繞 “有為有不為” 主要講了哪些內(nèi)容?
“有為” 就是應(yīng)該做的事,要積極去做;
1.文章的題目是 “有為有不為”,那么 “有為” 和 “有不為” 分別是什么意思呢?
“有不為” 就是不應(yīng)該做的事,堅(jiān)決不做。
文章可以分為 個(gè)部分。
(1-2段):提出“有為有不為”的觀點(diǎn),并解釋“應(yīng)該”的含義。
(3-6段):通過舉例闡釋“大小善”和“大小惡”的概念以及兩者之間的聯(lián)系。
(7段):總結(jié)全文,希望每個(gè)人都能做到 “有為有不為”。
有感情地朗讀課文的第一部分,小組合作探究、質(zhì)疑。
1.作者認(rèn)為什么是 “應(yīng)該”?
作者認(rèn)為 “應(yīng)該” 有點(diǎn)像仁義的 “義” 字,即 “行而宜之之謂義”,“宜” 就是 “合適”,也就是 “應(yīng)該”。
作者認(rèn)為“應(yīng)該”這個(gè)問題非常復(fù)雜,從哲學(xué)和倫理學(xué)上進(jìn)行深入探討需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力,而且對于一般人來說,也沒有必要進(jìn)行如此深入的理論探討。作者認(rèn)為只要通過日常生活中的事例,訴諸一般人的良知良能,就能夠分辨清是非善惡,知道什么事應(yīng)該做,什么事不應(yīng)該做。
2.作者為什么說 “要想從哲學(xué)上,從倫理學(xué)上,說清楚這個(gè)問題,恐怕要寫上一篇長篇論文,甚至一部大書。我沒有這個(gè)能力,也認(rèn)為根本無此必要”?
①“應(yīng)該”是判斷標(biāo)準(zhǔn),如果沒有“應(yīng)該”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),人們就無法確定哪些事應(yīng)“有為”,哪些事應(yīng)“有不為”;
3.為什么“有為”“有不為”,關(guān)鍵在于 “應(yīng)該” ?
②“應(yīng)該”具有普適性,無論是文化程度高的人還是低的人,都可以憑借自己的良知良能來判斷一件事情是否“應(yīng)該”去做;
③“應(yīng)該”可聯(lián)系大小善惡,通過“應(yīng)該”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),可以區(qū)分大善大惡和小善小惡。
閱讀課文第二部分,回答下列問題。
1 .作者引用“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”有何作用?
作者引用中國古人“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”的話,指出善惡是有大小之別的,進(jìn)而提出對“應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的”的觀點(diǎn)。引出下文關(guān)于“善”與“惡”的大小的論述。
2.請找出下列句子進(jìn)行分組討論,揣摩并體會其語意。
(1) “小惡、小善,在日常生活中隨時(shí)可見,比如,在公共汽車上給老人和病人讓座,能讓,算是小善;不能讓,也只能算是小惡,夠不上大逆不道。然而,從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上,不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎?”
這段話通過在公共汽車上讓座的例子,說明了小善和小惡在日常生活中的表現(xiàn)。同時(shí),作者通過對那些假裝閉目養(yǎng)神的人的描寫,指出小惡也能反映出社會道德的水平,強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該從身邊的小事做起,培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。
(2)“至于大善大惡,目前社會中也可以看到,但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥。他為元軍所虜,如果他想活下去,屈膝投敵就行了,不但能活,而且還能有大官做,最多是在身后被列入‘貳臣傳’,‘身后是非誰管得’,管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》,從容就義,留下英名萬古傳,至今還在激勵(lì)著我們的愛國熱情?!?br/>這段話通過文天祥的例子,說明了大善和大惡的區(qū)別。文天祥在面對生死抉擇時(shí),選擇了堅(jiān)守氣節(jié),從容就義,這是大善的表現(xiàn)。而如果他屈膝投敵,雖然能活命,但卻會留下千古罵名,這是大惡的表現(xiàn)。作者通過這個(gè)例子,告訴我們在面對重大選擇時(shí),要堅(jiān)守正義,做出正確的選擇。
(3)“大小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的。俗話說:‘千里之堤,毀于蟻穴?!醚矍疤岬降呢澪坌袨槎?,往往是先貪污少量的財(cái)務(wù),心里還有點(diǎn)打鼓。但是,一旦得逞,嘗到甜頭,又沒被人發(fā)現(xiàn),于是膽子越來越大,貪污的數(shù)量也越來越多,終至于一發(fā)而不可收拾,最后受到法律的制裁,悔之晚矣?!?br/>這句話通過貪污行為的例子,說明了大小善和大小惡之間的聯(lián)系。小惡如果不及時(shí)制止,就可能發(fā)展成大惡。作者通過這個(gè)例子,告誡我們要防微杜漸,不要因?yàn)樾憾趴v自己,以免釀成大錯(cuò)。
3.簡要分析第二部分的論證思路。
1.文章中運(yùn)用了哪些論證方法?請結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行分析。
2.在生活中,我們應(yīng)該如何做到 “有為有不為” 呢?
結(jié)合自己的生活實(shí)際,從道德、法律、責(zé)任等方面進(jìn)行思考。
在生活中,我們要遵守道德規(guī)范和法律法規(guī),不做違法亂紀(jì)、違背道德的事情;要勇于承擔(dān)責(zé)任,積極為他人、為社會做貢獻(xiàn)。
1.邏輯嚴(yán)謹(jǐn),結(jié)構(gòu)清晰本文運(yùn)用總分總結(jié)構(gòu),開篇先對“有為有不為”的含義進(jìn)行具體闡釋,明確了關(guān)鍵在于“應(yīng)該”二字;接著從善惡有大小之別以及大小善與大小惡之間有聯(lián)系這兩方面展開闡述;最后總結(jié)歸納觀點(diǎn),即希望每個(gè)人都能做到有為有不為,并且一旦做錯(cuò)要毅然回頭。這種總分總的結(jié)構(gòu)使文章層次分明,邏輯嚴(yán)密。
2.語言簡潔,通俗易懂文章多用口語,語言簡潔易懂,如,在解釋“有為”和“有不為”的概念時(shí),直接表述為“‘為’,就是‘做’。應(yīng)該做的事,必須去做,這就是‘有為’。不應(yīng)該做的事必不能做,這就是‘有不為’”,簡單的話語讓讀者能迅速理解文章的核心概念。又如,在引用古典名句,文字難以理解時(shí),用簡明通俗的話語加以解釋,化難為易,通俗易懂。
“有為”“有不為”的含義
“大小善” “大小惡”的區(qū)別
“大小善” “大小惡”的聯(lián)系
呼吁人們做到有為有不為

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