1.積累文言詞語(yǔ)，疏通文意，朗讀并背誦全文。（重點(diǎn)）2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表達(dá)的高潔志趣。（難點(diǎn)）3.學(xué)習(xí)作者安貧樂(lè)道的生活態(tài)度，培養(yǎng)自己高潔傲岸的道德情操。（素養(yǎng)）
這種文體一般都是用韻的。這種文體一般形式短小，最短者不足十字，與格言頗相似。文字簡(jiǎn)潔，句式工整，而且押韻。讀來(lái)鏗鏘有力，多用托物言志的手法。
銘，古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。
劉禹錫（772—842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定州）。和柳宗元交誼甚厚，世稱(chēng)“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱(chēng)“劉白”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。 其代表作有《烏衣巷》《秋詞》《浪淘沙》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》《西塞山懷古》等。
劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，他關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的“永貞革新”，得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶朗州司馬，遷連州刺史。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里的三間屋子?？墒呛椭葜h見(jiàn)他被貶而來(lái)，便多方刁難。半年時(shí)間他連搬三次家，住房也一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)了《陋室銘》一文。
1.朗讀課文,朗讀時(shí)讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和斷句。
陋室銘 周敦頤 山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
2.大聲朗讀課文，畫(huà)出押韻的韻腳。
本文的體裁是銘，銘這種文體一般是用韻的。
名、靈、青、丁、經(jīng)、形、亭。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
3.再讀課文，借助課下注釋疏通文意。
能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。
大儒，指博學(xué)的人。鴻，大。
平民，指沒(méi)有功名的人。
可以調(diào) 素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞 形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?br/>賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)義。
指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書(shū)寫(xiě)）。
【譯文】山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龍就顯得神異了。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說(shuō)說(shuō)笑笑的是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民?？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲瑸g覽（珍貴的）佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。（它好比）諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”
1.文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起？為什么這樣寫(xiě)？
以虛襯實(shí)，以山水作類(lèi)比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因?yàn)橹魅说摹暗萝啊倍败啊?，從而點(diǎn)明文章的主旨“德馨”。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
2.作者是從哪幾方面寫(xiě)“陋室”不“陋”的？
苔痕上階綠，草色入簾青
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形
3.“苔痕上階綠，草色入簾青”用了什么修辭手法？“上”和“入”用在這里有何好處？這句話寫(xiě)出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？
運(yùn)用了對(duì)偶、擬人的修辭手法，“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，流露了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之情，寫(xiě)出了環(huán)境恬靜、清幽的特點(diǎn)。
欲知其人應(yīng)知其友，知其友者知其人。
4.“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”寫(xiě)出了什么？
運(yùn)用互文的修辭手法，寫(xiě)出了陋室主人縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀，表現(xiàn)了其交往之雅。
5.劉禹錫為什么說(shuō)“可以調(diào)素琴”，又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳”？這兩者矛盾嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。
不矛盾。“調(diào)素琴”應(yīng)是指作者平日彈琴自?shī)?，再加上閱讀金經(jīng)，過(guò)著恬靜而高雅的生活；而“無(wú)絲竹之亂耳”指的是交際場(chǎng)上的歌樂(lè)。表現(xiàn)了主人不慕富貴，不追求功名利祿的情致。
6.文章最后為什么要提“南陽(yáng)諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？
“諸葛廬”“子云亭”和“陋室”形成了類(lèi)比，他們的主人都是受人敬仰的古代名人，引古賢之名室作類(lèi)比，反映了作者以古代賢人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。
7.文章最后引用孔子的話做結(jié)，有什么作用？表明作者怎樣的心跡？
畫(huà)龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，有力地表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的品質(zhì)，表明了作者安貧樂(lè)道、高潔傲岸的心跡。
8.作者通過(guò)什么寫(xiě)法來(lái)表明自己的志趣的？
——陋室（陋室的環(huán)境及主人日常生活）
——高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣
將個(gè)人之“志”寄托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便成為作者志趣、意愿或理想的寄托者。寫(xiě)作時(shí)常常以物為喻，往往寫(xiě)得比較含蓄。
談笑有鴻儒（ ）惟吾德馨（ ）無(wú)案牘之勞形（ ）
古義：大。 今義：鴻雁。
古義：德行美好。 今義：能散布很遠(yuǎn)的香氣。
古義：形體、軀體。 今義：形狀。
無(wú)絲竹之亂耳（ ）何陋之有（ ）
助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。
助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，可不譯。
有仙則名（ ）無(wú)絲竹之亂耳（ ）無(wú)案牘之勞形（ ）
名詞作動(dòng)詞，出名，有名
形容詞的使動(dòng)用法，使……擾亂
形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累
倒裝句：何陋之有（ ）
賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“有何陋”
《陋室銘》通過(guò)描述陋室內(nèi)外的情景，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。
“陋室”簡(jiǎn)陋，卻因其主人的“德馨”而不陋。從劉禹錫身上我們能學(xué)到很多東西：他身居陋室而“德馨”；他不甘平庸，與“鴻儒”交往；他以古代先賢自況……如果我們也身居“陋室”，那么，不妨學(xué)學(xué)劉禹錫吧。
?駢散結(jié)合,錯(cuò)落有致。
本文以駢句為主,句式整齊,節(jié)奏分明,音韻和諧,給人一種視覺(jué)上的整齊之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上駢散結(jié)合,節(jié)奏明快,語(yǔ)言錯(cuò)落有致,讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫,和諧悅耳,在聽(tīng)覺(jué)上給人音樂(lè)的美感。同時(shí),文章又重在五言,間以四言、六言,句式參差。
?托物言志，層層鋪墊。
文章展現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣，沒(méi)有直接抒發(fā)和闡述，而是借助自己生活居住的陋室來(lái)反映和展現(xiàn)。陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那樣富有、充實(shí)，最后作者又將陋室比作“諸葛廬”“子云亭”，將自己和古代先賢相比，層層蓄勢(shì)，處處展現(xiàn)屋子因?yàn)椤拔摇敝救さ母邼嵍宦?br/> 說(shuō)，古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。
“愛(ài)蓮說(shuō)”的意思是“論說(shuō)喜歡蓮花的道理”。
周敦頤(1017—1073), 字茂叔,謚號(hào)元公,號(hào)“濂溪”,世稱(chēng)“濂溪先生”,道州營(yíng)道(今湖南道縣)人。北宋哲學(xué)家。他與李寬、韓愈、張拭、黃干、李士真、朱熹并稱(chēng)為“石鼓七賢”。著有《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等。
本文選自《周敦頤集》卷三（中華書(shū)局2009年版）。這篇文章是周敦頤做南康（今江西星子）郡守時(shí)寫(xiě)的。他曾于府治東側(cè)開(kāi)辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)ぃ媳鼻鷺蜻B岸，夏秋之交，蓮花盛開(kāi)，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò)，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。先生憑欄放目，觸景生情，愛(ài)蓮花之潔白，感宦海之渾濁，于是寫(xiě)下了著名的《愛(ài)蓮說(shuō)》。
鮮有聞
水陸草木/之花，可愛(ài)者/甚蕃。晉陶淵明/獨(dú)愛(ài)菊。自/李唐來(lái)，世人/甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)/蓮之出淤泥/而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可遠(yuǎn)觀/而不可褻玩焉。 予/謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后/鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者/何人？牡丹/之愛(ài)，宜乎/眾矣。
2.再讀課文，借助課下注釋疏通文意。
水陸草木之花，可愛(ài)者甚 蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。
【譯文】水上、地上各種草木的花，值得喜愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明只喜愛(ài)菊花。自唐朝以來(lái)，社會(huì)上的人（都）非常喜愛(ài)牡丹。
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥 而不 染，濯 清漣而不 妖，中通 外直， 不蔓不枝，香遠(yuǎn) 益 清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。
名詞用作動(dòng)詞，生藤蔓，生枝莖。
靠近賞玩。褻，親近而不莊重。
【譯文】我只喜愛(ài)蓮花，（從）污泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不受沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，但不（顯得）妖艷；（它的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣遠(yuǎn)聞更加清芬；它潔凈地挺立在那里，可以從遠(yuǎn)處觀賞卻不能靠近賞玩（它）啊。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
隱居避世。這里是說(shuō)菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。
【譯文】我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹花，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后很少有傳聞了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹花的喜愛(ài)，應(yīng)當(dāng)人很多了。
1.作者為什么獨(dú)喜歡蓮花？作者分別是從哪些方面描寫(xiě)蓮花的？
出淤泥而不染，濯清漣而不妖
亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉
2.蓮和菊花、牡丹有什么不同？這三種花相比，各有什么象征意義？
菊是隱逸者，菊花不在春天與百花爭(zhēng)艷，而在群葩凋落的秋季獨(dú)吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。
菊花，花之隱逸者。牡丹，花之富貴者。蓮花，花之君子者。
蓮是君子，高潔典雅。它不染塵俗，就像胸懷磊落、行為正直、德聲遠(yuǎn)播的君子。
牡丹是富貴者，貪圖享樂(lè)。它雍容華貴，絢麗多姿，就像達(dá)官顯貴和攀附富貴的庸碌之輩。
3.作者寫(xiě)對(duì)蓮花的喜愛(ài)，為什么還要寫(xiě)菊花和牡丹？運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法？
菊花秋天開(kāi)放，不在春天與百花爭(zhēng)艷，是花中的隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品格。因此它是從正面襯托蓮的形象。
牡丹雍容華貴，是富貴的象征。人們對(duì)它的喜愛(ài)反映了貪慕富貴、追逐名利的世風(fēng)。因此它是從反面襯托蓮的形象。
4.作者稱(chēng)“蓮”是花中的君子，蓮的特點(diǎn)與君子的哪些特點(diǎn)相似？
5.怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？
這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”，另一方面也透露出作者對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。通過(guò)作者對(duì)“菊”“牡丹”“蓮”三種花的態(tài)度，表明作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。
6.作者借蓮的形象來(lái)言君子之志，這是一種什么表現(xiàn)手法？抒發(fā)了作者怎樣的志向？
運(yùn)用了托物言志的寫(xiě)法。作者借蓮的形象寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情。
朗讀這兩篇短文，說(shuō)說(shuō)它們?cè)谡Z(yǔ)言風(fēng)格上有什么不同。
兩篇文章都是駢散結(jié)合。《陋室銘》以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧；《愛(ài)蓮說(shuō)》以散句為主，句式長(zhǎng)短相間，錯(cuò)落有致，富于變化。
亭亭凈植（ ）
古義：豎立。 今義：栽種。
香遠(yuǎn)益清（ ）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（ ）
陶后鮮有聞（ ）芳草鮮美，落英繽紛（ ）
不蔓不枝（ ）香遠(yuǎn)益清（ ）
名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓，生枝莖。
形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播。
省略句： 予獨(dú)愛(ài)蓮之出（ ）淤泥而不染（ ）判斷句：牡丹，花之富貴者也（ ）
“出”后省略介詞“于”
“……者也”表示判斷
作者借贊美蓮的優(yōu)美的形象和高貴的品質(zhì)，表達(dá)自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，也婉轉(zhuǎn)地批判了當(dāng)時(shí)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)。
許多人喜愛(ài)牡丹，追名逐利，周敦頤則只喜愛(ài)蓮，獨(dú)守心中的那片凈土。追名逐利似乎是人之天性，安貧樂(lè)道則不易做到，因?yàn)樽鲆粋€(gè)精神上的富有者是多么艱難！讓我們?cè)谏唐方?jīng)濟(jì)的大潮中，用蓮的高潔品質(zhì)來(lái)洗滌我們的心靈吧。
?托物言志，立意高遠(yuǎn)。
本文借贊美蓮來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，既是作者的自況，也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的批評(píng)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們不同的處世態(tài)度作了精辟的概括，突出地表明了作者“出淤泥而不染”的道德信念。
?運(yùn)用了對(duì)比、反襯的手法。
文章用了四個(gè)疊套式的襯托,用“菊”“牡丹”分別正襯和反襯“蓮”,用陶淵明、世人襯托自己,用“隱逸者”“富貴者”襯托“君子”,用菊之愛(ài)、牡丹之愛(ài)襯托蓮之愛(ài),以此表明作者志向的與眾不同,主題得到層層深化?！熬?花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也”的比喻,勾勒出優(yōu)劣不同、高下有別的三種形象。作者通過(guò)這些手法抒寫(xiě)了自己的抱負(fù)、向往和追求。
菊—隱逸者—逃避現(xiàn)實(shí)—正襯
牡丹—富貴者—庸俗逐利—反襯
(1)可以調(diào)素琴(　 ) (2)無(wú)絲竹之亂耳( 　 )(3)香遠(yuǎn)益清(　 )(4)亭亭凈植(　　 )(5)陶后鮮有聞(　　 )(6)宜乎眾矣(　 )
絲，指弦樂(lè)器；竹，指管樂(lè)器 　
1.解釋下面各句中畫(huà)線的詞語(yǔ)。
A.水陸草木之花 B.蓮,花之君子者也C.予謂菊,花之隱逸者也 D.無(wú)案牘之勞形
【解析】D項(xiàng)中的“之”沒(méi)有實(shí)在意義,用于取消句子獨(dú)立性。其他三項(xiàng)中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞,譯為“的”。
2.下列句子中的“之”與其他三項(xiàng)用法不同的一項(xiàng)是(　　)
(1)孔子云:何陋之有？ (2)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
孔子說(shuō):“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”
只可從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近玩弄啊。
3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。
A.談笑/有/鴻儒,往來(lái)/無(wú)/白丁。B.可遠(yuǎn)觀而/不可褻玩焉。C.南陽(yáng)/諸葛廬,西蜀/子云亭。D.自/李唐來(lái),世人/甚愛(ài)牡丹。
【解析】B項(xiàng)的正確停頓為:可遠(yuǎn)觀/而不可褻玩焉。
4.下列句子中,朗讀停頓劃分不正確的一項(xiàng)是(　　)
(1)（2022·北京）山不在高， 。（劉禹錫《陋室銘》） (2)（2022·山東臨沂） ， ，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（周敦頤 《愛(ài)蓮說(shuō)》）
5.補(bǔ)寫(xiě)下列名句中空缺的部分。
【甲】山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?何陋之有? 【乙】水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。
6.閱讀短文,回答問(wèn)題。
(1)解釋下列畫(huà)線詞在文中的意思。①談笑有鴻儒 鴻:　　　 ②無(wú)案牘之勞形　 勞:　　　 ③可愛(ài)者甚蕃　 蕃:
(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①斯是陋室,惟吾德馨。②牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。
這是簡(jiǎn)陋的屋子,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。
(至于)對(duì)牡丹的喜愛(ài),人應(yīng)當(dāng)很多了。
(4)甲、乙兩文分別表達(dá)了作者怎樣的志向或情操?在寫(xiě)法上有什么相同之處？
《陋室銘》:淡泊名利的高雅情趣,豁達(dá)樂(lè)觀的高潔品格。《愛(ài)蓮說(shuō)》:不與世俗同流合污,高潔堅(jiān)貞的君子之風(fēng)。 相同的寫(xiě)法:托物言志。
菊是隱士的象征,牡丹是富貴的象征,蓮是君子的象征。作者以菊花正襯,突出了蓮的脫俗高雅,不與世俗同流合污;用牡丹反襯，強(qiáng)調(diào)了蓮的潔身自好,不貪圖富貴享受。
(3)乙文運(yùn)用了襯托的手法來(lái)寫(xiě)蓮,請(qǐng)以畫(huà)線句子為例(結(jié)合三種花的象征義)做簡(jiǎn)要分析。
（5）水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。你喜愛(ài)哪一種？模仿例句，用托物言志的方法造句。
例句：我愛(ài)蓮花，因?yàn)樗鑫勰喽蝗?，恰如清高正直、人格高尚的君子?br/>造句：我愛(ài) ，因?yàn)樗黖____________________________________________________。
傲霜雪而不凋，恰如堅(jiān)貞頑強(qiáng)、斗志昂然的勇士
彼澤之陂，有蒲與荷。 ——《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》灼若芙蕖出淥波。 ——曹植《洛神賦》制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 ——屈原《離騷》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。 ——《古詩(shī)十九首》荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。 ——王昌齡《采蓮曲》惟有綠荷紅菡萏，卷舒開(kāi)合任天真。——李商隱《贈(zèng)荷花》
芙?、僮院慑X(qián)②出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致③矣。迨④至菡萏成花嬌姿欲滴后先相繼……及花之既謝，亦可告無(wú)罪于主人矣；及復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開(kāi)之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
注釋?zhuān)孩佘睫。汉苫?。②荷錢(qián)：指初生的荷葉。③逸致：情趣。④迨：及，等到。
1.解釋下列句中加線的詞。
（1）芙蕖自荷錢(qián)出水之日 自：（2）及其莖葉既生 生：（3）乃復(fù)蒂下生蓬 復(fù)：（4）此皆言其可目者也 皆：
2.用“/”給文中畫(huà)線句標(biāo)出朗讀節(jié)奏。（標(biāo)兩處）
迨 至 菡 萏 成 花 嬌 姿 欲 滴 后 先 相 繼
則又日高日上，日上日妍。
4.人們愛(ài)蓮，因?yàn)樗泻芏鄡r(jià)值。在觀賞價(jià)值、實(shí)用價(jià)值、精神價(jià)值中，你更看中它的哪種價(jià)值？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?br/>就又一天天地高起來(lái)，一天比一天美麗。
示例：我更看中它的精神價(jià)值。因?yàn)樗俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”，高潔正直，是君子的象征，所以我欣賞它。
3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
學(xué)習(xí)本課托物言志的寫(xiě)法，試著寫(xiě)一個(gè)片段，通過(guò)某個(gè)事物表達(dá)自己的思想感情。

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陋室銘

版本： 人教部編版（2024）

年級(jí)： 七年級(jí)下冊(cè)（2024）

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