統(tǒng)編初中語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第三單元整體教學(xué)課件

這是一份統(tǒng)編初中語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第三單元整體教學(xué)課件，共60頁(yè)。
誦文言名篇 詠士子精神 ——統(tǒng)編初中語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第三單元整體教學(xué)設(shè)計(jì) 所惡有甚于死→何不為→有不為提出論點(diǎn)類(lèi)比舍魚(yú)而取熊掌→舍生而取義道理論證正面所欲有甚于生者→不為茍得所惡有甚于死者→患有所不辟反面所欲莫甚于生→何不用→有不用人皆有之，賢者能勿喪耳鄉(xiāng)為身死而不受……得我而為之舉例論證正面一簞食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑反面勿失其本心 孟子的“四心說(shuō)”是對(duì)其“性善論”主張的具體闡釋，而“性善論”是其“仁政”主張的基礎(chǔ)。孟子主張“性本善”,因而提出了對(duì)理想政治及理想君主的期待，即“仁政”“得道多助，失道寡助”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”,也提出了對(duì)“內(nèi)仁外義”這一理想人格的期望?！吧嵘×x”就是其思想的組成部分，但在后天環(huán)境中，有人會(huì)“失其本心”,故要善養(yǎng)“浩然之氣”,保有“本心”,要在逆境中不斷磨礪自己，“生于憂患，死于安樂(lè)”,做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。 身處和平年代，我們可能很難面對(duì)“舍生取義”的兩難情境。然而，我們卻時(shí)常要面對(duì)在個(gè)人利益與社會(huì)公益、國(guó)家大義中舍誰(shuí)取誰(shuí)的選擇。在面對(duì)這種情況時(shí)，如何做出有益于社會(huì)、國(guó)家，不負(fù)自己人格的選擇，應(yīng)是我們每個(gè)人要想清且付之于行動(dòng)的事。唯有如此，國(guó)家才有希望，民族才有未來(lái)。 金圣嘆稱本文“俊絕、宕絕、峭絕、快絕”。通過(guò)個(gè)人朗讀、全班齊誦、分角色讀，大家對(duì)文中的三個(gè)人物形象已感知一二。 通過(guò)學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)了不卑不亢、敢于斗爭(zhēng)的古代外交家唐雎。言語(yǔ)的力量是不可小視的，一次言語(yǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，竟可以免去一國(guó)可能要遭受的戰(zhàn)爭(zhēng)苦難。在生活中，當(dāng)遇到?jīng)_突時(shí)，我們也應(yīng)該多學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言技巧化解沖突，做到有理有據(jù)，不卑不亢。 學(xué)習(xí)文言文，須培養(yǎng)自己借助注釋和工具書(shū)梳理文意的習(xí)慣，并在此基礎(chǔ)上提升自己的文言閱讀理解能力。 宋濂靠著勤奮苦讀，最終學(xué)有所獲、學(xué)有所成。與宋濂求學(xué)之境遇相比，今日我們求學(xué)條件優(yōu)越，相信在求學(xué)路上的我們會(huì)深受啟發(fā)，“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳”,求學(xué)路上，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的專注、勤奮。 關(guān)于體裁詞是一種詩(shī)的別體，又稱“詩(shī)余”，萌芽于南朝，是隋唐時(shí)興起的一種新的文學(xué)樣式。到了宋代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的發(fā)展，進(jìn)入到詞的全盛時(shí)期。詞最初稱為 “曲詞”或者“曲子詞”，是配合樂(lè)曲而填寫(xiě)的歌詩(shī)。因句式長(zhǎng)短不一，又叫“長(zhǎng)短句”。詞牌是詞的曲調(diào)名稱，不同的詞牌在段數(shù)、句數(shù)、字?jǐn)?shù)、聲調(diào)上都有規(guī)定。與詩(shī)相比，音樂(lè)性更強(qiáng)，押韻、平仄、對(duì)仗等更靈活。 詞風(fēng)流派我國(guó)古代詞人，大致可分為“婉約詞派”和“豪放詞派”兩大派。因明人張延有“少游多婉約，子瞻多豪放”之說(shuō)而得名。 婉約詞多寫(xiě)兒女之情、離別之緒，其中抒寫(xiě)愛(ài)情是其永恒不變的主題，反映在封建禮教統(tǒng)治下，人們對(duì)愛(ài)情的熾烈追求和對(duì)幸福生活的向往，以及遭到迫害，受到挫折時(shí)的悲愁和哀怨。婉約詞修辭委婉，用含蓄慰藉的方法表現(xiàn)情緒，風(fēng)格綺麗、婉約、纏綿。這方面的代表詞人當(dāng)推溫庭筠、柳永、李清照等人。這些天才的詞人既有文學(xué)素養(yǎng)，又都通曉音律，每填一闋，往往錘字煉句，審音度曲，把如畫(huà)的意境、精煉的語(yǔ)言和美妙的音樂(lè)緊密結(jié)合起來(lái)，既表情達(dá)意，又悅耳動(dòng)聽(tīng)，具有超人的藝術(shù)魅力。婉約詞注重情感的表達(dá)，但相對(duì)于唐詩(shī)的奔放，婉約詞的情感往往隱藏在陰柔的景象中，和情景融為一體，讓讀者意會(huì)其韻味無(wú)窮。婉約詞善于表達(dá)愁腸欲斷、含蓄內(nèi)斂、溫柔平和，具有“婉、隱、曲”的特點(diǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古詩(shī)抒情言志的傳統(tǒng)，既強(qiáng)調(diào)作者的真情流露，又注重情感內(nèi)收的含蓄美。詞人在創(chuàng)作中注重表現(xiàn)真情真意，但往往并不直抒其情，而是借景抒情。他們常常把要抒發(fā)的情感和要表達(dá)的思緒，寄托在具體的藝術(shù)情境或虛幻的幽境之中，以此動(dòng)人的情感喚起讀者的聯(lián)想與共鳴。 豪放派是中國(guó)宋詞風(fēng)格流派之一。第一個(gè)用“豪放”評(píng)詞的是蘇軾。豪放派大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法和字法寫(xiě)詞。語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失于粗疏平直，甚或涉于狂怪叫囂。北宋黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、賀鑄等人都有這類(lèi)風(fēng)格的作品。南渡以后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)應(yīng)運(yùn)發(fā)展，陳與義、葉夢(mèng)得、朱敦儒、張孝祥、陳亮、劉過(guò)等人承流接響，蔚然成風(fēng)，辛棄疾更是成為了創(chuàng)作豪放詞的一代巨擘和領(lǐng)袖。豪放詞派不但“屹然別立一宗”（《四庫(kù)全書(shū)總目》），震爍宋代詞壇，而且廣泛地沾溉詞林后學(xué),從宋、金直到清代,歷來(lái)都有標(biāo)舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。 請(qǐng)分別用一個(gè)字或詞概括這四首詞所描繪的畫(huà)面特點(diǎn)和初讀時(shí)的情感。 寫(xiě)作提綱擬寫(xiě)要求①清晰表現(xiàn)文體特點(diǎn)。不同文體的寫(xiě)作提綱,擬寫(xiě)時(shí)側(cè)重點(diǎn)有區(qū)別。記敘文重在列出事件的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局;議論文重在列出論點(diǎn)是什么,如何引出論點(diǎn)、進(jìn)行論證、作出結(jié)論;說(shuō)明文重在列出說(shuō)明對(duì)象是什么,說(shuō)明對(duì)象有哪些特點(diǎn),可以從哪些角度進(jìn)行說(shuō)明等。②標(biāo)示文章線索。須使線索串聯(lián)文中材料,在文中一貫到底,保證思路通暢。③標(biāo)示容先后、詳略。根據(jù)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系,明確標(biāo)示出文章的層次與段落、開(kāi)頭和結(jié)尾、過(guò)渡和照應(yīng)。④語(yǔ)言簡(jiǎn)明清楚,可直接寫(xiě)出中心句和開(kāi)頭段、結(jié)尾段、過(guò)渡段中的關(guān)鍵語(yǔ)句。 自學(xué)：課文內(nèi)容與中心梳理。