【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
誦讀并疏通文言文知識。
2.通過擴(kuò)展資料了解莊子學(xué)說，寫作風(fēng)格。
3.了解莊子，惠子性格，二人思想學(xué)說差異，理解莊子，惠子說理寓意。
【重點難點】
1.通過擴(kuò)展資料了解莊子學(xué)說，寫作風(fēng)格。
2.了解莊子，惠子性格，思想學(xué)說差異，理解莊子，惠子說理寓意。
【教學(xué)過程】
一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入
《莊子》中有很多膾炙人口，流傳千古的名句。如“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！边x自《莊子·外篇·知北游》“君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！边x自《莊子·外篇·山木》今天，我們就來欣賞選自《莊子》的《五石之瓠》，從中來品讀下莊子的思想哲學(xué)。
二、學(xué)習(xí)任務(wù)分析
（一）知識要點
1.作者簡介
莊子（約前369——前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。
到了漢代以后，尊莊子為南華真人，《莊子》也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。
《逍遙游》簡介
本文節(jié)選于《逍遙游》，《逍遙游》在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表?！跺羞b游》的主題是追求一種絕對自由的人生觀，莊子認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。文章先是通過大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理。文章最后通過惠子與莊子的“有用”、“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。
承擔(dān)的單元任務(wù)
通過欣賞這篇自讀課文，了解莊子善于寓言，說明道理的趣味和效果，了解莊子學(xué)說，對擴(kuò)展閱讀，欣賞莊子《逍遙游》奠定基礎(chǔ)。
三、學(xué)習(xí)活動
（一）誦讀文本 ，疏通大意
1.教師誦讀，請同學(xué)們跟讀并標(biāo)注生字讀音
[原文]
《逍遙游》（節(jié)選）
【原文】惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實無石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不號然大也，吾為其無用而掊之?！?br>莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
注意重點字詞解釋，疏通文意
例如：夫子固拙于用大矣——注意“固 ”“拙 ”翻譯。譯文為先生實在是不善于使用大東西啊。
世世以洴澼絖為事——注意“以 ”“事”翻譯。譯文為世世代代把漂洗絲絮作為職業(yè)。
3.請同學(xué)們參考以下內(nèi)容來校對自己的翻譯
注釋
惠子：宋國人，姓惠名施，做過梁惠王的相?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。
魏王：即梁惠王,又稱魏惠王。
貽（yí）：贈送。
瓠（hù）：葫蘆。
樹：種植、培育。
實：結(jié)的葫蘆。
呺（xi?。┤唬糊嫶蠖种锌盏臉幼?。
為（wèi）：因為。
掊（pǒu）：砸破。
固：實在，確實。
龜（jūn）：通作“皸”，皮膚受凍開裂。
洴（píng）：浮。
澼（pì ）：在水中漂洗。
絖（kuàng）：絲絮。
鬻（yù）：賣，出售。
說（shuì）：勸說，游說。
難：發(fā)難，這里指越國對吳國有軍事行動。
將（jiàng）：統(tǒng)率部隊。
裂：劃分出。
【原文】惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種，我樹之而實無石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不號然大也，吾為其無用而掊之?！?br>【譯文】惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它。”
【原文】莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之。’
【譯文】莊子說：“先生實在是不善于使用大東西?。∷螄幸簧朴谡{(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！?br>【原文】客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
【譯文】
游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通??！”
感知文本內(nèi)容
概括：用自己的話簡單概括故事內(nèi)容。
明確：同樣的一個大瓠，惠子不知如何用，想要砸碎它。莊子并沒有直接告訴惠子如何用，而是在引用“不龜手之藥”的故事后，講了大瓠有大瓠的用途，可以用它來使人漂浮過水這樣大的用途。
2.思考：這個寓言故事告訴我們什么道理呢？
明確：這篇寓言說明,同樣的東西用在不同的地方,其效果大不一樣.對待事物,要用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價值,從而完美地利用它.
3.思考：運用對話描寫刻畫人物是本文的一大特色，試結(jié)合文中人物語言分析惠子和莊子在文中的形象。
明確：
惠子——愚笨
從惠子的語言中可以看出，自己有一個不多得的，結(jié)出五石容積的大葫蘆果實。卻認(rèn)為沒有什么用處，而想砸爛了它。
莊子——有大智慧 淵博善辯
馬上想到了，用五石容積的大葫蘆，可以用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上得作用。然而，莊子并沒有馬上說出，而舉了“宋人有善為不龜手之藥者”的例子，再來說出自己的想法。
（三）探究質(zhì)疑
1.思考：惠子果真不懂五石之瓠的用途嗎？還是如莊子引用“不龜手之藥”的事例，引用“大瓠之種”來說明道理呢？
先來看相關(guān)知識，了解惠子其人
惠子（約公元前390年-公元前317年），名施，華夏族，戰(zhàn)國中期宋國（今河南商丘）人，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物。
惠子是合縱抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。作為合縱的組織人，他在當(dāng)時各個國家里都享有很高的聲譽(yù)。惠施是宋國人，戰(zhàn)國時期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物?！肚f子·天下》說："惠施多方，其書五車。"是說他知識淵博，書也很多。有個名叫黃繚的人問惠施"天地所以不墜不陷、風(fēng)雨雷霆之故"，他不假思索，隨口回答，說得頭頭是道，可惜他的著作早已失傳。《莊子》保存了惠施的"歷物十事"，即分析物理的10 個命題?！盾髯印贰ⅰ俄n非子》和《呂氏春秋》等書也保存了一些惠施著作的片斷。我們分析惠施的思想，主要是根據(jù)《莊子·天下》的"歷物十事"。
明確：從上可論證惠子并不是不懂五石之瓠的用途，引用“大瓠之種”是有其用意的，有何用意呢？我們先來看下惠子和莊子之間的故事，從中分析下兩個人的思想主張。
（1）莊惠之交
莊子和老子的思想并成“老莊哲學(xué)”，足見莊子在中國思想史上的地位之高。莊子有著曠達(dá)的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。（《莊子 天下》）（譯：認(rèn)為天下人沉湎于物欲而不知覺醒，不能夠跟他們端莊不茍地討論問題）既然這樣，就只好“獨與天地精神往來”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個知己，確是不容易。平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外，恐怕不會再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱誠。
惠子喜歡倚在樹底下高談闊論，疲倦的時候，就據(jù)琴而臥（“倚樹而吟，據(jù)槁梧而暝”），這種態(tài)度莊子是看不慣的，但他也常被惠子拉去梧桐樹下談?wù)剬W(xué)問（“惠子之據(jù)梧也……”），或往田野上散步。很多歷史上最有名的辯論，便是在他們散步時引起的。而在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出：
莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)?，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看?！呈f：‘我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了！’自從先生去世，我沒有對手了，我沒有談?wù)摰膶ο罅?！”（《徐無鬼》）惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼。
從以上可以看出，他們兩人可以稱為知己好友，常常辯論，在現(xiàn)實政治觀點，學(xué)術(shù)觀念，思想學(xué)說上是有差異的。
（2）莊惠之別
《秋水》篇記載：惠子在梁國做宰相時，莊子去看他，謠言說莊子是來代替惠子的相位?；葑有睦镏?，便派人在國都內(nèi)搜索了莊子三天三夜。后來莊子去見惠子，對他講了一個寓言，把他的相位比喻貓頭鷹得著臭老鼠而自以為美?；葑犹幱诮y(tǒng)治階層，免不了會染上官僚的氣息，據(jù)說惠子路過孟諸，身后從車百乘，聲勢煊赫，莊子見了，連自己所釣到的魚也嫌多而拋回水里去。（ 《淮南子·齊俗訓(xùn)》）
通過以上資料看出
身份不同 惠子 宰相 且在各個國家里都享有很高的聲譽(yù)政治家
莊子 莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”
性格學(xué)說不同 從《莊子》外篇《莊子·秋水》中《莊子與惠子游于濠梁之上》可以看出
可參考得閱讀文章《莊子與惠子游于濠梁之上》莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:"鰷魚出游從容，是魚之樂也。"惠子曰:"子非魚，安知魚之樂?"莊子曰:"子非我，安知我不知魚之樂?"惠子曰:"我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!"莊子曰:"請循其本。子曰'汝安知魚樂'云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。"
參考翻譯
莊子和惠子一起在濠水上的橋上游玩。莊子說:"鰷魚在濠水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。"惠子說:"你不是魚，怎么知道魚的快樂?"莊子說:"你不是我，(你)怎么知道我不知道魚的快樂?"惠子說:"我不是你，固然不知道你(是否知道魚的快樂);你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。"莊子說:"請追溯話題本源。你說'你哪里知道魚快樂'的話，你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水上的橋上知道的。"
本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看鰷魚自由自在地游來游去，因而引起聯(lián)想，展開了一場人能否知魚之樂的辯論。"濠梁之辯"的絕妙之處，兩人的雄辯之外，還在于它具有無窮的韻味。惠施是從認(rèn)知的規(guī)律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來說，人樂魚亦樂。因為莊周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的"移情"作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周的快樂。
性格不同 惠子則帶有邏輯家的個性
莊子具有藝術(shù)哲學(xué)家的風(fēng)貌
學(xué)說不同
惠子的"歷物十事"研究的對象是物質(zhì)世界。他善于對物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律作出哲學(xué)的概括。在"名"、"實"關(guān)系上，他是從現(xiàn)實存在出發(fā)的，承認(rèn)"實"是第一性的。
莊子的學(xué)說
本篇選自《莊子》中《逍遙游》節(jié)選，“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面?！板羞b游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達(dá)到逍遙的境界。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。
思考：那么莊子引用“不龜手之藥”的事例，惠子引用“大瓠之種”？有什么寓意呢？
擴(kuò)展閱讀欣賞
本文是莊子《逍遙游》選段，運用寓言說理特點，是莊子《逍遙游》寫作的典型特點。《逍遙游》就是運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。接下來時間我們就來欣賞下莊子的逍遙游全文。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名 為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也 ，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊 三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也 ，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其 視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥 為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也 無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼 者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百 里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為 秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特 聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù) 千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼 若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南 ，且適南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬 蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦 若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù) 然也。雖然，猶有未樹也。
夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù) 數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故 曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦 難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治 ，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。”許由曰：“子治天下，天 下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓 乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予 無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?br> 肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不返。吾驚怖 其言猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉?！边B叔曰：“其言謂 何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵癘而年谷熟。’吾以是狂而不信也?！边B叔曰：“然，瞽 者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以 為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽 天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜 者也，孰肯以物為事！”
宋人資章甫而適越，越人斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，杳 然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水 漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也， 吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不 龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀 之曰：‘我世世為澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！?客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越 人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于澼絖，則所用之 異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無 所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨， 其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用， 眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者； 東西跳梁，不避高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天 之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之 于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭 斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！
明確：這篇寓言說明,同樣的東西用在不同的地方,其效果大不一樣.對待事物,要用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價值,從而完美地利用它. 通過舉例寓言，惠子用“大瓠之種”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例意在證明自己的學(xué)說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。
教師小結(jié)
莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)?；ハ嗵Ц?，而挨棒子的，好像總是惠子。比如在《逍遙游》上，莊子笑惠子“拙于用大”；在《齊物論》上，批評他說：“并不是別人非明白不可的，而要強(qiáng)加于人，所以惠子就終身偏蔽于‘堅白論’”（“非所以明而明之，故以堅白之昧終”）；《德充符》上也說惠子：“你勞費精力……自鳴得意于堅白之論。
反饋與評價
1.下列詞語中，畫線字的解釋不正確的一項是（ ）
A. 我樹之成而實無石 樹：種植
B. 世世以洴澼絖為事 事：事情
C. 夫子固拙于用大矣 固：確實
D. 裂地而封之 封：使-受封賞
2.請同學(xué)們回答本節(jié)課所學(xué)章節(jié)寓言中闡述了哪些生活哲理？
答案參考
這篇寓言說明,同樣的東西用在不同的地方,其效果大不一樣.對待事物,要用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價值,從而完美地利用它.
五、課堂總結(jié)
本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了運用對話描寫刻畫人物，了解了莊子通過寓言來闡述自己的觀點學(xué)說，說明道理。聞一多說，莊子是"最真實的詩人"，"他的思想的本身就是一首絕妙的詩。" 魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！币蚕Ｍ瑢W(xué)們在生活中，用莊子的寓言哲理，探索事物不同的使用方法,去發(fā)現(xiàn)生活的美。
六、課后作業(yè)
文章的結(jié)尾耐人尋味，“夫子猶有蓬之心也夫”，你覺得惠子會有什么表現(xiàn)呢？
請同學(xué)們用白話文續(xù)寫，400字左右。

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高中語文人教統(tǒng)編版選擇性必修 上冊電子課本

6.2* 五石之瓠

版本： 人教統(tǒng)編版

年級： 選擇性必修 上冊

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