高中語(yǔ)文人教統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)6.2 *五石之瓠教案-教案下載-教習(xí)網(wǎng)

——《五石之瓠》教學(xué)設(shè)計(jì)
課題
五石之瓠
課型
新授課
課
標(biāo)
解
讀
根據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，本單元屬于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典研習(xí)。本課是部編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第二單元第6課的第二篇，前一篇是《〈老子〉四章》；本單元的人文主題是“百家爭(zhēng)鳴”；這篇課文是一則寓言，是學(xué)生在高中階段接觸的第二篇莊子的寓言（第一篇是高一下學(xué)期的《庖丁解牛》）。
學(xué)
情
分
析
高二學(xué)生學(xué)過(guò)莊子的作品，對(duì)莊子的生平較為熟悉，但會(huì)存在對(duì)莊子辯證的思想不了解，領(lǐng)悟作品有障礙的情況，面對(duì)這一情況，教師可以采取聯(lián)系生活情境的方式讓學(xué)生在大情境的概念中理解莊子“無(wú)用之用”的內(nèi)涵。
教
學(xué)
目
標(biāo)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。
思維發(fā)展與提升：理解莊子“無(wú)用之用”的內(nèi)涵，體會(huì)莊子與眾不同的思維方式，辯證理解莊子的哲學(xué)觀。
審美鑒賞與創(chuàng)造：品味莊子散文恣肆縱橫、奇特瑰麗的浪漫主義風(fēng)格，品味莊子寓言的婉曲達(dá)意的藝術(shù)風(fēng)格。
文化傳承與理解：理解并繼承莊子超脫、達(dá)觀的處世態(tài)度，學(xué)會(huì)辯證思考。
重點(diǎn)
理解莊子“無(wú)用之用”的內(nèi)涵，體會(huì)莊子與眾不同的思維方式，辯證理解莊子的哲學(xué)觀。
難點(diǎn)
理解并繼承莊子超脫、達(dá)觀的處世態(tài)度，學(xué)會(huì)辯證思考。
教學(xué)準(zhǔn)備
教具：一體機(jī)、課件
學(xué)具：筆、本（課本、練習(xí)冊(cè)、作業(yè)本）
教學(xué) 過(guò) 程
教學(xué)環(huán)節(jié)
教學(xué)內(nèi)容
設(shè)計(jì)意圖
情境導(dǎo)入
學(xué)校計(jì)劃邀請(qǐng)作為諸子文化傳承者的同學(xué)們，參與一次“品讀百家原典”的線下討論活動(dòng)，現(xiàn)在想邀請(qǐng)你作為莊子文化傳承者撰寫一篇題為“莊子經(jīng)典我來(lái)傳承”的發(fā)言稿。
情境導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生思考莊子的人物思想。
新課教學(xué)
活動(dòng)任務(wù)一：
莊子故事大比拼
（一）這篇課文是一則選自《莊子》的寓言。我們?cè)诟咭坏臅r(shí)候?qū)W過(guò)莊子的《庖丁解?！?，對(duì)莊子已有一定了解。下面我們來(lái)通過(guò)一個(gè)填空題回顧一下相關(guān)文化常識(shí)。
莊子（約公元前369年—約公元前286年），名（），（）時(shí)期宋國(guó)蒙邑人。是（）家學(xué)派代表人物，與老子并稱（）。曾擔(dān)任過(guò)宋國(guó)地方的（）。據(jù)傳莊子曾隱居南華山，并安葬在那里，故唐玄宗天寶初，被詔封為（），因此《莊子》一書又被稱為（）。
補(bǔ)充知識(shí)：
惠子，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)（今河南商丘）人，姓惠名施，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，做過(guò)梁惠王的相?；葑邮呛峡v抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。作為合縱的組織人，他在當(dāng)時(shí)各個(gè)國(guó)家里都享有很高的聲譽(yù)。
惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。
（二）以上是莊子的相關(guān)文化常識(shí)，那么莊子的這個(gè)“五石之瓠”，究竟是件什么樣的“寶貝”呢？
“石”，古代容量單位；“瓠”，葫蘆。“五石之瓠”，容量為五石的葫蘆。
補(bǔ)充人物身份和歷史背景，結(jié)合相關(guān)文化常識(shí)，去解釋課題，進(jìn)而去揣摩其寓言的道理。
掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。
活動(dòng)任務(wù)二：
莊子文章我來(lái)讀
（三）學(xué)生自讀課文，對(duì)照注釋，筆譯全文。
要求：1.不得直接抄譯文；2.用紅筆標(biāo)出活用詞義與生僻字義；3.無(wú)法翻譯的句子先標(biāo)出，以備集體討論解決。
（四）分組推選代表展示譯文，通過(guò)評(píng)點(diǎn)，難點(diǎn)解決字詞。
第一組：惠子認(rèn)為大瓠無(wú)用
重點(diǎn)詞：
謂：對(duì)……說(shuō)。貽：贈(zèng)送。瓠：葫蘆
樹：名作動(dòng)，種植。成：成長(zhǎng)，長(zhǎng)大
而：連詞，表順承。實(shí)：名作動(dòng)，收獲果實(shí)（葫蘆），結(jié)出的果實(shí)有五石容積。以盛水漿：省略句，以（之）盛水漿，之，代指瓠。
堅(jiān)：形作名，堅(jiān)固的程度。
自舉：賓前，即“舉自”，拿起自己
以為：把……當(dāng)作。則：那么。
瓠落：寬大空廓的樣子的樣子。
所容：所字結(jié)構(gòu)，容納的東西。
呺然：內(nèi)種空虛而寬大的樣子。
為：連詞，表原因，因?yàn)椤＾澹簱羝?br>【譯文】惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種植長(zhǎng)成而結(jié)出能容下五石東西的果實(shí)。用來(lái)盛水，它的堅(jiān)固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來(lái)做瓢，則瓢寬大而沒有什么可盛受的東西。不是不大，我認(rèn)為它沒有用處，就把它擊破了?！?br>第二組：“所用之異”
重點(diǎn)詞：
固：副詞，實(shí)在，確實(shí)。于用大：狀后，用大，名詞，使用大東西方面。善：擅長(zhǎng)。為：調(diào)制。龜手：龜，同“皸”，凍裂手。有…者：固定結(jié)構(gòu)，有一個(gè)…的人。
洴：使動(dòng)，使…浮起。澼：在水中漂洗。絖：同“纊”，絲棉絮。以…為：把…作為。事：營(yíng)生。請(qǐng)買其方百金：省略介詞“以”；狀后，（以）百金買其方。聚族：聚集全家人。鬻：賣。請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。
說(shuō)：同“悅”，取悅。難：發(fā)難，即發(fā)兵侵略，這里指越國(guó)對(duì)吳國(guó)有軍事行動(dòng)。將：率領(lǐng)軍隊(duì)。水：名作狀，在水上。裂地：劃分出土地。一：同樣的。或：有的人。以封：省略句，省略介詞賓語(yǔ)“之”，即藥方。所用：使用方法。異：不同。
【譯文】莊子說(shuō)：“你真是不善于使用大的東西啊！有個(gè)宋國(guó)人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有一個(gè)客人聽說(shuō)這種藥品，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來(lái)商量說(shuō)：‘我們家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出這個(gè)藥方就可獲得百金，就賣了吧！’這個(gè)客人得到藥方，便去游說(shuō)吳王。這時(shí)越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天和越人水戰(zhàn)，大敗越人，于是割地封賞他。同樣一個(gè)防止手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。
活動(dòng)任務(wù)三：
莊子形象簡(jiǎn)筆畫
研讀文本
1.這篇文章主要講了幾個(gè)故事？
2.大故事
（1）那么，這么大的葫蘆是從何而來(lái)呢？
（學(xué)生回答：惠子拿魏王送的種子種出來(lái)的）
（2）惠子是怎么對(duì)待這個(gè)大葫蘆的？（“吾為其無(wú)用而掊之”）
（3）惠子為什么覺得這個(gè)大葫蘆沒有用處？（“以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也……”）
小結(jié)：
惠子的底層邏輯是：一件東西，一定是有用的或者無(wú)用的。
惠子的現(xiàn)實(shí)邏輯是：一件東西，一定是要作為器用之用、日常之用（比如葫蘆就要用在盛水、作瓢）才是有用的。
3.小故事
（1）宋人將不龜手之藥用在什么地方呢？（世世以洴澼絖為事）
（2）客如何使用不龜手之藥呢？（冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人）
（3）客和宋人，這兩方為什么有不同的結(jié)局？（“所用之異也”）
小結(jié)：
莊子的底層邏輯：打破“無(wú)用/有用”的二元對(duì)立。莊子的現(xiàn)實(shí)邏輯：跳出認(rèn)識(shí)的局限。
惠子用“五石之弧”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用；莊子講述了宋人和客對(duì)“不龜手之藥 ”的用途的故事，并且直接評(píng)價(jià)惠子不會(huì)使用“大 ”的事物，以刻板的眼光看待事物的用途。
活動(dòng)四：
莊子文化我傳承
（六）探討寓意
1.宋人“世世以洴澼絖為事”，說(shuō)明掌握這個(gè)藥方已經(jīng)好幾代了，這么多代，怎么就想不到拿去打仗，客怎么就能想到?？湍芟氲剿稳讼氩坏降?，這反映出客具有怎樣的思維品質(zhì)？（學(xué)生可能的回答：不一樣的思維品質(zhì)，異于常人，見解獨(dú)特）
2.在莊子的眼中，擔(dān)憂大葫蘆不能裝東西的惠子，有這種思維品質(zhì)嗎？（沒有）從哪看出的？（則夫子尤有蓬之心也夫！）
3.莊子既然覺得擔(dān)憂這個(gè)大葫蘆不能裝東西是“蓬之心”，那莊子自己有什么更高明的用法嗎？（何不慮以為大樽而浮乎江湖）。
總結(jié)
同樣的藥方，二者的選擇不同；同樣的葫蘆，二者的選擇也不同。我們可以發(fā)現(xiàn)，五石之瓠和不龜手之藥這兩個(gè)小故事中，主人公都是面對(duì)同樣的事物做出不同的選擇。這是這兩個(gè)小故事的相同之處，但它們也有不同之處。要想發(fā)現(xiàn)這個(gè)不同，我們先得定義一個(gè)東西——我們把獲得實(shí)實(shí)在在的好處，比如金錢、名利、爵位，定義為“利”，那么“世世以洴澼絖為事”就是小利，而“裂地而封”則是大利。在理解了此處“利”的定義后，我們現(xiàn)在再來(lái)看莊子，莊子他有獲得實(shí)實(shí)在在的利嗎？莊子他沒有獲得金錢、名利、爵位。莊子只是要“浮乎江湖”，也就是游覽江湖。
（七）課后作業(yè)：
針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象，任選其一，結(jié)合莊子的“無(wú)用之用”思想，嘗試運(yùn)用“故事”式說(shuō)理的方法，寫一段不少于 400 字的發(fā)言稿，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣；對(duì)待事物，人們要更善于去發(fā)現(xiàn)這個(gè)事物的最大價(jià)值，從而完美地利用它。
拓展閱讀
《逍遙游》
作者：先秦?莊周
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣！
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力；覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲，又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
對(duì)比賞析：
莊子的文章像大海一樣汪洋恣肆，氣象萬(wàn)千，有種大鵬展翅遠(yuǎn)慕高舉之美。
一、奇異豐富的想象，富于浪漫色彩
文章想象豐富大膽，像匹駿馬馳騁于宇宙，攝取與表達(dá)中心思想有關(guān)的妙趣橫生的題材，生動(dòng)、形象地宣傳了作者的觀點(diǎn)。在攬宇宙于一紙，包萬(wàn)物于一文的充滿生機(jī)、遐想的《逍遙游》中，作者富有藝術(shù)魅力的文筆吸引了為數(shù)眾多的讀者，使作品成為中國(guó)古代寓言體論說(shuō)文中一篇著名的佳作，自古到今影響了中國(guó)人的人格和中國(guó)的文化。
如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象、善于夸張讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。
二、語(yǔ)言奇峭富麗，多種修辭并舉，哲理與詩(shī)意的交融
文章汪洋恣肆，行文跌宕開闔，變化多端，語(yǔ)言奇峭富麗，生動(dòng)潑辣，有時(shí)用韻，頗富有詩(shī)意。注重表現(xiàn)生活理想和人生境界，帶有強(qiáng)烈的主觀性和抒情性，達(dá)到了哲理與詩(shī)意的交融。
比如句子形式整齊，音節(jié)勻稱，節(jié)奏強(qiáng)，猶如流動(dòng)的音符，為情感增添濃重的底色。當(dāng)放聲疾讀《逍遙游》，再緩讀，領(lǐng)悟它的聲音節(jié)奏，玩味它的句子，是多么自然和諧，有如行云流水。句子的長(zhǎng)與短，句意的輕與重，這里有韻律的回環(huán)美，這里有離奇的句子，這里有詞的色彩和形象化的錘煉。
還比如擬人的修辭運(yùn)用，讓筆下的萬(wàn)事萬(wàn)物看成像人一樣有感覺、思想、情感。這種物我與人互換，發(fā)生移情的作用在修辭學(xué)上有了人格化。當(dāng)蜩鳩嘲鵬，殊不知自己“所待”。
再比如運(yùn)用比喻、夸張等多種修辭手法。如寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張，這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果，理中有趣，情趣盎然。
三、運(yùn)用淺近的寓言，思辨性強(qiáng)
構(gòu)思的精巧多彩，在于作者善于運(yùn)用富有形象性的寓言，使自然界的蟲魚鳥獸與社會(huì)上的高官、賢能、明君相映襯；善于運(yùn)用動(dòng)物、人物之間的對(duì)話，使各個(gè)層次之間互相制約，互相連接，引人聯(lián)想，進(jìn)入深思中心思想的地步?？梢哉f(shuō)是以喻引理，以比闡理，讓大鵬與小鷃、九萬(wàn)里與仞尺、庸官與賢君在對(duì)比中展開闡理，讓讀者得到的印象是鮮明的。
比如在《五石之瓠》中，以小見大，思辨性強(qiáng)。本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事，深刻地闡明了“有用”與“無(wú)用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強(qiáng)的思辨性，引發(fā)人們的思考?；葑佑梦迨ù蠛J）“盛水漿，剖為瓢”，莊子用之“浮于江湖”，兩個(gè)各自哲學(xué)境界不同，惠子立足于現(xiàn)實(shí)生活，有才能，講究物的實(shí)用性，以世俗功利觀念來(lái)思考問(wèn)題，體現(xiàn)功利主義思想；莊子立足自然，摒棄世俗價(jià)值，有智慧、善辯，不拘于外物，主張物我融合，追求無(wú)用之大用。再比如在《逍遙游》的幾個(gè)寓言中，寓言之中蘊(yùn)含哲理，我們讀出了生動(dòng)有趣的靈魂，追求自由的精神，超越功名的一種境界。
四、運(yùn)用對(duì)話描寫刻畫人物
比如在《五石之瓠》中，運(yùn)用對(duì)話描寫刻畫人物是本文的一大特色，文中惠子和莊子兩人的對(duì)話貫串始終，用兩人對(duì)話的形式為我們展示了一個(gè)豐富的故事內(nèi)核。文章所傳達(dá)出來(lái)的思想是靠人物的對(duì)話來(lái)完成的，惠子和莊子的對(duì)話辯白了彼此的觀點(diǎn)，惠子用的是關(guān)于大葫蘆大而無(wú)用的例子來(lái)影射莊子的學(xué)說(shuō)大而不實(shí)用；而莊子用宋人擅長(zhǎng)制造使手不皸裂的藥方卻賣掉藥方，而買藥方的人卻用這個(gè)藥方獲得了好處，來(lái)證明是所用之異的原因，并且指出惠子的想法就是不知道通達(dá)的原因。善于使諷刺與剖析結(jié)合，吸引讀者邊讀邊思，邊思邊讀，讀之有味味無(wú)窮成了莊子著作構(gòu)思的特點(diǎn)。
把握詩(shī)文視角，理解抒情方式選擇的效果。
總結(jié)
莊子汪洋恣肆的文風(fēng)和瑰麗浪漫的想象對(duì)后世，尤其是對(duì)李白的創(chuàng)作，有很深的影響。而他那種不求名利，超然曠達(dá)的精神更是影響了后世一大批文人。

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