高中人教統(tǒng)編版9 屈原列傳精品課時(shí)作業(yè)-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

1．下列各組句子，不全含有通假字的一項(xiàng)是（）
A．亡走趙，趙不內(nèi) 屈平既絀，其后秦欲伐齊
B．屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔然亡國(guó)破家相隨屬
C．自疏濯淖污泥之中其稱文小而其指極大
D．使于齊，顧反齊與楚從親
【答案】B
【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。
A．“內(nèi)”通“納”，接納；“絀”通“黜”，廢，罷免。
B．“被”通“披”，披散。
C．“濯”通“濁”，污濁；“指”通“旨”，文章的含義。
D．“反”通“返”，返回；“從”通“縱”，合縱。
故選B。
2．下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）
A．信而見疑，忠而被謗B．故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀
C．?dāng)?shù)十年竟為秦所滅D．人又誰能以身之察察
【答案】D
【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。
A.被動(dòng)句，“見”“被”表被動(dòng)；
B.被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)；
C.被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)。
D.定語后置句，“身之察察”即“察察之身”。
故選D。
3．下列加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）
A．出則接遇賓客遇：遇到
B．平伐其功伐：夸耀
C．明道德之廣崇明：闡明
D．使使如秦受地如：到，去
【答案】A
【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文詞語在句子中含義能力。
A.“出則接遇賓客”意思是“對(duì)外就接待各國(guó)使節(jié)”，所以“遇”的意思是“接待”。
故選A。
4．下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語的意義完全相同的一項(xiàng)是（）
A．顏色憔悴，形容枯槁B．又因厚幣用事者臣靳尚
C．明年，秦割漢中地與楚以和D．懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦
【答案】D
【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。
A.形容，古義：形體，容貌。今義：對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述。
B.用事，古義：執(zhí)政、掌權(quán)。今義：（憑感情、意氣等）行事。
C.明年，古義：第二年，文中指楚懷王十八年（前311）。今義：今年的下一年。
D.深入，古義今義均為進(jìn)入事物內(nèi)部或中心。
故選D。
5．下列有關(guān)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）
A．左徒，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的官名。主要職責(zé)是參與議論國(guó)事，發(fā)布號(hào)令，出則接待賓客。《史記》載屈原與春申君曾任左徒。
B．大夫，古代官階名。西周以后先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下設(shè)卿、大夫、士三級(jí)。古代醫(yī)生位于大夫之列，由民間口傳至今。
C．三閭大夫，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特設(shè)的官職，主持宗廟祭祀，兼管貴族昭、屈、景三姓的事務(wù)，權(quán)力極大，屈原曾任此職。
D．幣，在古代漢語中多指用作饋贈(zèng)或祭祀的絲織品。后引申為作為禮物的車、馬、皮、帛、玉器等一切值錢的財(cái)物。
【答案】C
【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。
C項(xiàng)，“權(quán)力極大”錯(cuò)，三閭大夫是管理昭、屈、景三姓貴族子弟教育及宗族事務(wù)等的閑差事。屈原被貶后任此職。
故選C。
6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）
A．遂自投汨羅以死
其后楚日以削
B．楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里
此誠危急存亡之秋也
C．其后秦欲伐齊，齊與楚從親
合從締交，相與為一
D．故憂愁幽思而作《離騷》
《國(guó)風(fēng)》好色而不淫
【答案】C
【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。
A. 以：相當(dāng)于“而”，連詞，表順承。句意：因此就抱著石頭自己跳到汨羅江中而死。
以：是表修飾關(guān)系的連詞。句意：從那時(shí)起，楚國(guó)日益削弱。
B. 誠：果真；如果。句意：楚國(guó)如果能與齊國(guó)斷交，秦國(guó)愿意將商於地區(qū)六百里的土地獻(xiàn)給楚國(guó)。
誠：確實(shí)。句意：這確實(shí)是國(guó)家危急存亡的時(shí)期啊。
C. 從：通“縱”，合縱。句意：之后秦國(guó)想要討伐齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)合縱相親。
從：通“縱”，合縱。句意：采取合縱策略締結(jié)盟約，互相支援結(jié)為一體。
D. 而，連詞，表承接。句意：所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》。
而，連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：《詩經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)，描寫愛情卻不淫蕩。
故選C。
題型二：主觀題
7．根據(jù)課文《屈原列傳》（節(jié)選）相關(guān)內(nèi)容，完成默寫。
（1）司馬遷認(rèn)為，屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言，不能明辨是非以外，還有“__________________，______________”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?，正直之士遭受排擠的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
（2）司馬遷連用兩個(gè)被動(dòng)句“____________，____________”，寫出屈原誠實(shí)不欺卻被猜疑，忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，引出下文寫屈原由于心生怨憤而作《離騷》。
（3）司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)約，用詞含蓄隱晦的兩句是：_____________，_______________。
【答案】邪曲之害公也方正之不容也信而見疑忠而被謗其文約其辭微
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。
題型三：文言文閱讀
易錯(cuò)字有：“邪”“疑”“謗”“微”。
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
某嘗以謂君子之文章，不浮于其德，不隱其所已至，不強(qiáng)其所不知。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，則潛德道志，不可隱伏。蓋古之人不知言則無以知人，而世之惑者，徒知夫言與德二者不可以相通，或信其言而疑其行。嗚呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，與夫無其德而有其言者異位也。某之初為文，最喜讀左氏、《離騷》之書。丘明之文美矣，然其行事不見于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其氣道，其趣高，故其言反覆曲折。考乎其終，而知其仁也。惟其言以考其事，其有不合者乎？自三代以來，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時(shí)，周游天下，交結(jié)豪杰，負(fù)氣敢言以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡(jiǎn)樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語之懷巧，有不足以過之者。自唐以來，更五代之紛紜。宋興，休養(yǎng)生息，日趨于富盛之域。士大夫之游于其時(shí)者，談笑佚樂，無復(fù)向者幽憂不平之氣，天下之文章稍稍興起。而廬陵歐陽公始為古文，近揆兩漢，遠(yuǎn)追三代，而出于孟軻、韓愈之間，以立一家之言。而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。而歐陽公于是時(shí)，實(shí)持其權(quán)以開引天下豪杰，而世之號(hào)能文章者，其出歐陽之門者居十九焉。而執(zhí)事實(shí)為之冠其文章論議與之上下某自初讀書即知讀執(zhí)事之文既思而思之廣求遠(yuǎn)訪以日攬其變嗚呼！如公者，真極天下之文者歟！
（節(jié)選自張耒《上曾子固龍圖書》）
8．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）
A．而執(zhí)事實(shí)為之/冠其文章論議/與之上下/某自初讀書/即知讀執(zhí)事之文/既思而思之/廣求遠(yuǎn)訪/以日攬其變/
B．而執(zhí)事實(shí)為之冠/其文章論議/與之上下/某自初讀書/即知讀執(zhí)事之文/既思而思之/廣求遠(yuǎn)訪/以日攬其變/
C．而執(zhí)事實(shí)為之/冠其文章論議/與之上下/某自初讀書/即知讀/執(zhí)事之文既思而思之/廣求遠(yuǎn)訪/以日攬其變/
D．而執(zhí)事實(shí)為之冠/其文章論議/與之上下/某自初讀書/即知讀/執(zhí)事之文既思而思之/廣求遠(yuǎn)訪/以日攬其變/
9．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）
A．《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩。
B．太史公，官職名，是我國(guó)古代官方史料的專職記錄者；文中專指司馬遷。
C．鼎俎，古代祭祀、設(shè)宴時(shí)陳置牲體或其他食物的禮器；泛稱割烹的用具。
D．休養(yǎng)，文中指恢復(fù)生產(chǎn)，安定人民生活；現(xiàn)在則指使身心得以休息調(diào)養(yǎng)。
10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）
A．作者批評(píng)古代的糊涂人不知言就不能知人，或者信其言卻疑其行，不知道君子的文章與那些無其德卻有其言的人情況是不同的。
B．作者剛開始寫文章，最喜歡讀《左氏春秋》《離騷》等書，雖然左丘明的文章華美，但他的行為事跡在后世文獻(xiàn)中看不到，不能考證。
C．作者認(rèn)為司馬遷的文章疏蕩明白，簡(jiǎn)樸奔放，但因平生志向在心中有所郁結(jié)，所以他的文章中時(shí)有感慨憤激而不能宣泄的情況。
D．作者認(rèn)為歐陽修繼承孟子、韓愈之風(fēng)，建立一家之言，引導(dǎo)天下豪杰志士，而世上那些號(hào)稱能寫文章的人，大多出自歐陽修門下。
11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）屈平之仁，不忍私其身，其趣高，故其言反覆曲折。
（2）談笑佚樂，無復(fù)向者幽憂不平之氣，天下之文章稍稍興起。
12．作者對(duì)德與言的關(guān)系有怎樣的看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
【答案】8．B 9．A 10．A 11．（1）屈原仁德，不愿意只為自身謀私利，他志趣高潔，因此他的語言反復(fù)婉轉(zhuǎn)。
（2）談笑快樂，不再有從前那種幽憤不平的氣息，天下的文章漸漸興起。 12．①言不能浮于德的表面。②言應(yīng)與德相通。③應(yīng)通過言探求德。
【解析】8．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：而您則是這些門生弟子中的第一名，您的文章議論，與歐陽修先生不相上下。我從開始讀書時(shí)，就知道要讀您的文章，思考之后再思考，廣泛求證、探訪，用來每天掌握它的變化。
“為之冠”，是動(dòng)賓短語，中間不能斷開，排除AC；
“讀執(zhí)事之文”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除D。
故選B。
9．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。
A.“是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩”錯(cuò)誤，應(yīng)該是我國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩。
故選A。
10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
A.“作者批評(píng)古代的糊涂人不知言就不能知人……”錯(cuò)誤?！吧w古之人不知言則無以知人，而世之惑者，徒知夫言與德二者不可以相通”，是說“大概就是古人所說的不理解人的言語就不能理解這個(gè)人，而世上糊涂的人，只知道言語和品德這兩者不能相通……”，作者是批評(píng)世上糊涂的人。
故選A。
11．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“不忍”，不愿意；“私”，為……謀私利；“趣”，志趣；“反覆”，反復(fù)；“曲折”，婉轉(zhuǎn)，委婉。
（2）“佚樂”，快樂；“向者”，從前；“幽憂”，幽憤；“稍稍”，漸漸。
12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
從“某嘗以謂君子之文章，不浮于其德”可知，言不能浮于德的表面。
從“惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，則潛德道志，不可隱伏”可知，言應(yīng)與德相通，應(yīng)通過言探求德。
參考譯文：
我曾經(jīng)認(rèn)為君子的文章，不應(yīng)該只浮于道德表面，不隱藏自己已經(jīng)知道的事，不勉強(qiáng)寫自己不知道的道理。只有他的言論不停留在內(nèi)心的表面，因此根據(jù)他的言論去推究他，那么(他)潛藏著的德行心志，就不能隱藏了。大概就是古人所說的不理解人的言語就不能理解這個(gè)人，而世上糊涂的人，只知道言語和品德這兩者不能相通，或者相信他的話語卻懷疑他的行為。唉，這是只知其一，而不知道君子的文章本來就是出于他們的德行，與那些沒有德行卻有言論的人不一樣啊。我剛開始作文，最喜歡讀《左氏春秋》《離騷》等書。左丘明的文章華美，然而他的行為事跡在后世(文獻(xiàn)中)看不到，不能考證。屈原仁德，不愿意只為自身謀私利，志趣高潔，因此他的語言反復(fù)婉轉(zhuǎn)。推究到最后，才知道他的仁德。根據(jù)他的言語來考證他的事跡，難道有不合理的嗎？自從夏商周以來，我最喜歡讀太史公、韓愈的文章。司馬遷雄奇豪邁、慷慨激昂，他從年輕時(shí)，就周游天下，結(jié)交豪杰志士，憑借意氣敢于(仗義)執(zhí)言，以至于招來禍端。因此他的文章疏放坦蕩而明白，簡(jiǎn)潔樸素而奔放。只因他平生的志向在心中有所郁結(jié)，所以他文章的結(jié)尾，常有感懷激憤而不能宣泄的情況。韓愈的文章如同先王的衣冠，像郊廟的祭祀禮器一般典雅，以至于豪放不羈，超卓不群，(一發(fā))無法收攬，于是他極盡語言的巧妙，沒有能夠超越他的人。自從唐代以來，經(jīng)歷了五代的戰(zhàn)亂。宋朝興盛，休養(yǎng)生息，一天比一天地趨向富貴強(qiáng)盛。士大夫在這時(shí)交游，談笑快樂，不再有從前那種幽憤不平之氣，天下的文章漸漸興起。而廬陵歐陽修先生開始寫作古文，近的揣摩兩漢文章，遠(yuǎn)的探究夏商周時(shí)期的文章，而繼承孟子、韓愈之風(fēng)，來建立一家之言。后來各地求學(xué)的人，開始以他們?cè)械奈娘L(fēng)為恥辱，只追求古文。而歐陽公在這時(shí)，實(shí)際憑借他在文壇的號(hào)召力來引導(dǎo)天下豪杰志士，而世上號(hào)稱能寫文章的人，出自歐陽公門下的十之八九。而您則是這些門生弟子中的第一名，您的文章議論，與歐陽修先生不相上下。我從開始讀書時(shí)，就知道要讀您的文章，思考之后再思考，廣泛求證、探訪，用來每天掌握它的變化。?。∠衲@樣的人，真是天下最真正的文士呀！
題型四：語言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
屈原之影響后代，乃是因?yàn)樗氖?。這是個(gè)人對(duì)歷史的失敗，個(gè)性對(duì)社會(huì)的失敗，理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的失敗。屈原在他的作品里________地展現(xiàn)了這種失敗?？梢哉f，在中國(guó)歷史上，這是第一次有關(guān)獨(dú)特的個(gè)人與社會(huì)、歷史發(fā)生沖突并遭致________毀滅的記錄。在此之前的諸子及所謂儒家的六經(jīng)，都只是對(duì)所謂社會(huì)秩序、歷史規(guī)律的認(rèn)知——包括價(jià)值認(rèn)同，并沒給獨(dú)特個(gè)體及個(gè)性留多少余地：（）。比屈原稍前的莊周已經(jīng)看出了個(gè)性與社會(huì)的不可調(diào)和的矛盾和沖突的必然性，同時(shí)他也悲觀地認(rèn)識(shí)到，在這場(chǎng)正面沖突中失敗的一方只能是個(gè)性，故而他避開了社會(huì)冷酷的鋒芒、避免與之發(fā)生沖突，他幾乎是________。唯獨(dú)屈原，既要堅(jiān)持個(gè)性，又要堅(jiān)持以自己的個(gè)性去改變世界，以個(gè)性的溫?zé)崛ト诨? 的秩序。
因此，他的失敗是人類永恒的悲劇，他的作品可以視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄，甚至也是歷史的一次意味深長(zhǎng)的事件。
13．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A．酣暢淋漓慘痛不戰(zhàn)而退冷漠B．淋漓盡致慘痛不戰(zhàn)而退冷酷
C．淋漓盡致沉痛退避三舍冷漠D．酣暢淋漓沉痛退避三舍冷酷
14．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A．而“怨而不怒，樂而不淫，哀而不傷”，致使《詩經(jīng)》中為數(shù)不多的個(gè)性痛苦也黯淡無光
B．因“怨而不怒，樂而不淫，哀而不傷”，《詩經(jīng)》中的為數(shù)不多的個(gè)性痛苦也黯淡無光
C．而《詩經(jīng)》中的為數(shù)不多的個(gè)性痛苦也因“怨而不怒，樂而不淫，哀而不傷”而黯淡無光
D．而《詩經(jīng)》中的為數(shù)不多的個(gè)性痛苦也黯淡無光，正是因其“怨而不怒，樂而不淫，哀而不傷”
15．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A．他的失敗是人類永恒的悲劇，也是一次意味深長(zhǎng)的歷史事件，甚至可以把他的作品視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。
B．他的失敗是歷史的一次意味深長(zhǎng)的事件，也是人類永恒的悲劇，甚至可以把他的作品視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。
C．他的失敗是人類永恒的悲劇，也是一次意味深長(zhǎng)的歷史事件，甚至他的作品可以被視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。
D．他的失敗是一次意味深長(zhǎng)的歷史事件，也是人類永恒的悲劇，甚至我們可以把他的作品視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。
【答案】13．B 14．C 15．D
【解析】13．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。
第一處，酣暢淋漓，形容極其暢快的樣子。淋漓盡致，形容文章或講話等表達(dá)得詳盡細(xì)致、充分徹底。對(duì)象是“作品”，應(yīng)使用“淋漓盡致”。
第二處，慘痛，悲慘痛苦。沉痛，深刻而令人痛心。語境是“毀滅”，程度較重，應(yīng)用“慘痛”。
第三處，退避三舍，比喻主動(dòng)退讓，不與之爭(zhēng)。不戰(zhàn)而退：沒有和敵人正面交鋒,就已經(jīng)后退了。根據(jù)“故而他避開了社會(huì)冷酷的鋒芒、避免與之發(fā)生沖突”可知，原句意在表述不沖突就開始后退，應(yīng)用 “不戰(zhàn)而退”。
第四處，冷漠，冷淡，不關(guān)心。冷酷，冷淡苛刻，程度更重。由“以個(gè)性的溫?zé)崛ト诨恰闹刃颉笨芍?，?yīng)為“溫?zé)帷钡姆戳x詞，并且程度較重，應(yīng)用“冷酷”。
故選B。
14．本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。
前文“諸子及所謂儒家的六經(jīng)，都只是對(duì)所謂社會(huì)秩序、歷史規(guī)律的認(rèn)知——包括價(jià)值認(rèn)同，并沒給獨(dú)特個(gè)體及個(gè)性留多少余地”，諸子六經(jīng)、《詩經(jīng)》是平行的例子，故此句應(yīng)注意與前后保持句式一致，應(yīng)把《詩經(jīng)》放在前面，排除AB；D選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)黯淡無光的原因，這不是論述的重點(diǎn)，排除D。
故選C。
15．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
原句語病有：
“歷史的一次意味深長(zhǎng)的事件”多重定語順序混亂，應(yīng)改為“一次意味深長(zhǎng)的歷史事件”；
“他的作品可以視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄”不合邏輯，應(yīng)該改成“我們可以把他的作品視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄”；
語序不當(dāng)，按照邏輯順序，應(yīng)先說“是一次意味深長(zhǎng)的歷史事件”，再說“是人類永恒的悲劇”，最后說“我們可以把他的作品視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄”。
全部改對(duì)的是D項(xiàng)。
故選D。

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