人教統(tǒng)編版選擇性必修中冊13.2* 致大海精品課后作業(yè)題-試卷下載-教習網(wǎng)

閱讀下面的文字，完成下面小題。
汪劍釗教授介紹說，今天我們還要閱讀普希金，首先是因為他對美的敏感。普希金在日常生活當中是藝術化生活，借用王爾德的一句話來說，普希金實際上是讓生活 ① 藝術。他的一生都活得非常藝術，（）。第二，普希金始終有一種公民意識。他覺得作為詩人當然有審美使命，另外他也一直沒有忘掉自己作為公民的道德使命。他總是會把自己同情的天平放在小人物這一端，他的作品中也塑造了幾個小人物的形象，在俄羅斯文學中被后人所接受。像托爾斯泰這樣的大作家，在他們年輕的時候是把普希金當成偶像來崇拜和模擬的。第三，普希金具有人道主義的理想，博大的愛心。普希金的詩歌中除了很多是寫愛情的，還有很多作品謳歌 ② 的愛，對普通大眾的愛，對整個人類和自然的愛，這是值得今天的人們吸取的 ③ 。此外，汪劍釗還介紹了普希金同時代的詩人。普希金不是一顆孤獨的太陽，而是身處一個 ④ 的黃金時代。在本場講座中，通過汪劍釗教授的講解，聽眾不僅深深感受到了普希金及俄羅斯黃金時代詩歌的魅力，也對此進行了更多更深刻的思考。
1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵? ）
A．模仿更廣義精髓群星閃耀
B．摹寫更廣義精華星光燦爛
C．摹寫更深沉精髓群星閃耀
D．模仿更深沉精華星光燦爛
2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵? ）
A．通過他的作品就可以證明，他對美的敏感使他能從日?，嵤轮邪l(fā)現(xiàn)美的存在
B．他對美的敏感使他能從日常瑣事中發(fā)現(xiàn)美的存在，這一點通過他的作品就可以證明
C．能從對日常瑣事中發(fā)現(xiàn)美的存在顯示了他對美的敏感，這一點通過他的作品就可以證明
D．通過他的作品就可以證明，能從對日?，嵤轮邪l(fā)現(xiàn)美的存在顯示了他對美的敏感
3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵? ）
A．像托爾斯泰這樣的大作家，他們在年輕的時候是把普希金當成偶像來崇拜和模擬的。
B．像托爾斯泰這樣的大作家，在他們年輕的時候是把普希金當成偶像來崇拜和模擬的。
C．像托爾斯泰這樣的大作家，他們在年輕的時候是把普希金當成偶像來崇拜和效仿的。
D．像托爾斯泰這樣的大作家，在他們年輕的時候是把普希金當成偶像來崇拜和效仿的。
題型二：文學類文本
閱讀下面這首現(xiàn)代詩，完成各題。
一朵小花
普希金
我看見一朵被遺忘在書本里的小花，
它早已干枯，失去了芳香；
就在這時，我的心靈里
充滿了一個奇怪的幻想：
它開在哪兒？什么時候？是哪一個春天？
它開得很久嗎？是誰摘下來的，
是陌生的或者還是熟識的人的手？
為什么又會被放到這來？
是為了紀念溫存的相會，
或者是為了命中注定的離別之情，
還是為了紀念孤獨的漫步
在田野的僻靜處，在森林之蔭？
他是否還活著，她也還活著么？
他們現(xiàn)在棲身的一角又在哪兒？
或者他們也都早已枯萎，
就正像這朵無人知的小花？
4．下列對本詩的理解，不正確的一項是（）
A．本詩第一節(jié)詩人由一朵被遺忘的小花而產(chǎn)生聯(lián)想，小花起到了引出后文的作用。
B．第二小節(jié)由連續(xù)幾個問句構成，體現(xiàn)詩人體味生活的敏銳，面對萬物的溫情。
C．詩的第三小節(jié)中情感既有美好的回憶也有因別離而生的傷感和備感孤獨的落寞。
D．第四小節(jié)中的“枯萎”指的是生命的消亡，跟這朵被遺忘的小花形成了呼應。
5．詩歌以“一朵小花”為題，有什么寓意？請簡要概括。

題型三：非連續(xù)文本
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
面對我國新詩的現(xiàn)狀，詩論家陳仲義曾說：“已經(jīng)到了世紀之交，新詩的形式建設——有關格律化主張和實踐，依然在困境中苦苦掙扎?！蹦敲磫栴}出在哪里？
其一，新詩誕生之際居然犯了急躁病，很想一蹴而就。無論是中國古代還是外國，一種詩體的嬗變，總是要經(jīng)過相當長時間的醞釀與改進，有人說：“文藝史上只有演變而無革命?！薄拔逅摹薄⑿挛幕\動則不同，它們不是取決于內(nèi)部生成的因素。為了急切迎合政治斗爭的需要，需要立即拿起白話文，將之當作武器，這對于詩的創(chuàng)作而言實在難以勝任。當時過于片面地鼓吹寫白話的自由詩，而把一千多年來古典詩歌鑄成的形式美全部拋棄了，就像推倒了一座令人痛恨的王宮一樣，那么在野草叢生的廢墟上又該如何建立新的藝術殿堂呢？平仄規(guī)定可以不用，但是音樂性的節(jié)奏感應當保存下來，一旦把白話語言和詩固有的音樂特性對立起來，再加上別的因素，勢必會走上一條悲劇性的道路。另一方面，詩體無形造成了“散文化”傾向，詩歌的篇幅越寫越長，內(nèi)容則越來越單薄，內(nèi)在結構松散，語言乏味，這種被稱為詩的反而趕不上一篇優(yōu)美的散文。
其二，歷來對新詩形式與建體的見解分歧頗大，尤其是對建設新詩體缺乏認識與熱情。廢名談新詩獨具慧眼，但他認為“分行就是形式”，就沒有必要考慮“建體”的問題了。更多的人是不重視形式的制約力，認為想怎么寫都可以，甚至把格律詩視為一種障礙，更反對詩還要押韻。有的人熱衷新詩的“散文化”，這不僅破壞了詩歌美學的根本原理，而且也背離了中華民族的欣賞習慣。
另外，人們對新詩形式也存在著不少誤解，誤以為白話的文法和自然音節(jié)就是使用長短不一的句式，所以最長的詩句長達三十幾個字，實在難以卒讀。然而，并不是七短八長才叫新詩，據(jù)南開大學谷羽教授介紹，普希金所有的詩都有嚴格的輕重音安排，不能任意伸縮，近似我國的古典格律詩。法國詩歌則講究陰陽韻搭配，音樂感很強。其實，不少寫自由體新詩的詩人也寫現(xiàn)代格律詩。胡適寫過行節(jié)整齊和押韻的《夢與詩》：“醉過才知酒濃，愛過才知情重，你不能做我的詩，正如我不能做你的夢！”艾青說過他寫了不少半格律體的詩，如《礁石》。當前興起的“小詩熱”，無非是為了發(fā)揚民族詩歌的傳統(tǒng)，力求片言寫大千。目前對一些所謂“口水詩”“羊羔體”的實驗詩加以質疑是正常現(xiàn)象，它朝逆向發(fā)展不僅不得人心，甚至能造成一種“文化傷痛”。
（摘編自王玉樹《略說建構新詩體面臨的困境與問題》）
材料二：
新詩的形式建設應該何去何從？如何調(diào)適以改變當下困境？竊以為，若將自由詩與格律詩的各自優(yōu)勢相結合而建立一種新的詩體，既破除格律詩的固定外形，又設置出一種大體的形式規(guī)則；既秉持自由精神，又不讓自由恣肆泛濫；既用大體的形式規(guī)則框束自由，同時又用自由在一定程度上消解外形的“束縛”，或許可緩解當下新詩形式建設的困境。對于這種詩體，林庚先生曾經(jīng)進行過實驗，并命名為“自然詩”。
至于如何重啟和建構“自然詩”，新詩需要從內(nèi)形式和外形式兩方面展開。在內(nèi)形式層面上，新詩需要構建自然的節(jié)調(diào)和韻，這是新詩需要堅守的一條形式底線，因為節(jié)調(diào)和韻可構建音樂性，而音樂性是詩之為詩而非散文、小說等其他文體的重要標志性特征。魯迅早在20世紀30年代便指出新詩的問題癥結在于缺乏“節(jié)調(diào)”和“韻”，“沒有節(jié)調(diào)，沒有韻，它唱不來；唱不來，就記不住；記不住，就不能在人們的腦子里將舊詩擠出，占了它的地位”，因此他提出“新詩先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻”“要押韻而又自然”，敏銳犀利地洞察了新詩形式的關鍵在于“節(jié)調(diào)”和“韻”，而非外在的形體和樣式。
從新詩誕生以來的各種經(jīng)典作品觀之，新詩構建“自然節(jié)韻”并不難。這種“自然節(jié)韻”主要包括大體押韻、中間可轉韻的音韻美，注意情緒節(jié)奏和字詞節(jié)奏的節(jié)奏美，使用復沓、回環(huán)等手法形成的旋律美三方面。而實現(xiàn)此“三美”的前提是必須“自然”。由此而言，新詩要構建“自然節(jié)韻”，音韻美、節(jié)奏美和旅律美缺一不可。
在外在的形體、體式構成的“外形式”建設方面，“自然詩”亦應遵循“自然”要求。事實上，“分行”是新詩外在形體上的唯一特征?！胺中小笔侵冈娋渑c詩句間短暫的停留與間隔，雖然每首詩的分行看似隨意，卻蘊蓄著節(jié)奏的停頓、詩情的跳躍、語氣的過渡、主旨的凸顯、內(nèi)容的強調(diào)，行與行之間則因空間的短暫間隔而留下值得品味、咀嚼的“空白”，有利于增強詩歌的節(jié)奏感和旋律感。因此，部分當代詩人提倡取消分行的主張有失偏頗，會導致詩與非詩的唯一區(qū)別與形式界限模糊消弭。
規(guī)避自由詩和格律詩兩種詩體缺陷并整合二者優(yōu)勢的“自然詩”值得重啟和重視。當下新詩所面臨的形式建設困境亟待解決，“自然詩”是其突圍的一條可能路徑。
（摘編自羅小鳳《“自然詩”：當下新詩形式建設的可能出路》）
6．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）
A．新詩在特殊時期存在借用白話當武器的急迫性，也存在“散文化”的傾向性，導致古典詩歌的形式美被完全拋棄。
B．新詩創(chuàng)作要突破古典詩歌的束縛，可以不講平仄，但不能拋棄詩歌的節(jié)奏感，甚至將語言與詩歌固有的音樂特性對立。
C．用大體的形式規(guī)則框束自由，同時又用自由在一定程度上消解外形的“束縛”，這需要結合自由詩和格律詩的各自優(yōu)勢。
D．新詩需要堅守兩個方面：一是新詩需要構建自然的節(jié)調(diào)和韻，二是新詩應保留“分行”這一外在形體上的唯一特征。
7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）
A．詩體的嬗變及其他文藝形式的演變總是要經(jīng)過長時間的醞釀與改進，而新詩自誕生時便試圖違背這一規(guī)律。
B．內(nèi)在結構松散、語言乏味的“散文化”新詩不僅破壞了詩歌美學的根本原理，也背離了中華民族的欣賞習慣。
C．20世紀30年代，魯迅曾指出新詩的癥結在于缺乏“節(jié)調(diào)”和“韻”，并指出音韻美、節(jié)奏美和旋律美缺一不可。
D．詩歌的自然“分行”能夠凸顯主旨、強調(diào)內(nèi)容等，起到“留白”的藝術效果，有利于增強詩歌的節(jié)奏感和旋律感。
8．下列有關內(nèi)容的推斷，符合文本內(nèi)容的一項是（）
A．從“五四”、新文化運動至今，不少學者一直都在研究新詩的形式建設問題，但還沒有突破新詩的困境。
B．分行能不能取代“建體”以及新詩的形式有沒有制約力是影響新詩的形式建設的最重要的兩個因素。
C．林庚先生曾沖破舊詩的約束，實驗一種新的詩體“自然詩”，但由于實驗較早，并未引起重視。
D．羅小鳳重提“自然詩”有著明確的目標，那就是批判自由詩和格律詩這兩種詩體的缺陷。
9．材料一在論證上有哪些特點？請簡要分析。

10．請結合兩則材料，分析臧克家的《老馬》在形式上所呈現(xiàn)出來的特點。
老馬臧克家
總得叫大車裝個夠，
它橫豎不說一句話，
背上的壓力往肉里扣，
它把頭沉重地垂下！
這刻不知道下刻的命，
它有淚只往心里咽，
眼里飄來一道鞭影，
它抬起頭望望前面。

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