文學(xué)常識(shí)
1、莊子：名周，宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、道家學(xué)派的代表人物。
莊子原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)，做過(guò)蒙地方的漆園吏，家貧，曾借粟于監(jiān)河侯(官名)。相傳楚王用千金禮聘為相，遭他拒絕。是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，與道家始祖老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。
2、《莊子》：是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。善于運(yùn)用寓言故事說(shuō)理，想象雄奇瑰麗，是《莊子》的特色。
莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱(chēng)其著書(shū)《莊子》為《南華真經(jīng)》。
原文
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！?br>一、誦讀理解
1、字音 鰷（tiá）
2、字詞
濠梁：濠水上的橋。濠，水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽(yáng)。
從容：悠閑自得。
鰷魚(yú)：一種淡水魚(yú)中的銀白色小魚(yú)，喜歡在水層下面游動(dòng)，長(zhǎng)約16厘米，又名白鰷。
是：這。
固：固然（固不知子矣）；本來(lái)（子固非魚(yú)也）。
全：完全，完備。
循其本：追溯話(huà)題本源。循：追溯。其，話(huà)題。本：最初。
汝安知魚(yú)樂(lè)：你怎么（哪里）知道魚(yú)是快樂(lè)的呢。
云者：……的話(huà)。安，怎么；哪里。
安：疑問(wèn)代詞，怎么，哪里。
3、語(yǔ)法
（1）一詞多義
固 ：①固不知子（副詞，固然）
②子固非魚(yú)也 （副詞，本來(lái)）
之：①莊子與惠子游于濠梁之上（助詞，的）
②子之不知魚(yú)之樂(lè)（助詞，取消句子獨(dú)立性）
③我知之濠上也（代詞，魚(yú)之樂(lè)）
安：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)（疑問(wèn)副詞，怎么）
子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’（代詞，哪里）
（2）古今異義
安知魚(yú)之樂(lè) 古義：怎么。今義：安全。
（3）、文言句式
倒裝句 莊子與惠子游于濠梁之上。（狀語(yǔ)后置，莊子與惠子于濠梁之上游）
省略句 我知之濠上也。（省略介詞“于”，我知之于濠上也）
判斷句 是魚(yú)之樂(lè)也。（判斷句，“…也”表判斷）
子固非魚(yú)也。（判斷句，“…也”表判斷）
4、譯文
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是完全可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)追溯話(huà)題本源。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話(huà)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的啊。”
二、文章內(nèi)容
1、辯論話(huà)題：莊子是否知道魚(yú)快樂(lè)
2、雙方觀(guān)點(diǎn)
莊子：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”
惠子：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”
3、論辯思路
（1）莊子感嘆魚(yú)的快樂(lè)，展開(kāi)辯論；
（2）惠子質(zhì)問(wèn)莊子，反駁觀(guān)點(diǎn)；
（3）莊子以反問(wèn)擺脫被動(dòng)，暫時(shí)化解危機(jī)；
（4）惠子以退為進(jìn)，以莊子的邏輯反駁，把莊子逼到尷尬的境地；
（5）莊子偷換概念，在“安”字上做文章，結(jié)束辯論。
4、辯論結(jié)果
（1）邏輯角度：惠子是勝者，莊子偷換概念，故意曲解惠子的意思。
（2）形式角度：莊子是勝者，惠子沒(méi)有再說(shuō)話(huà)反駁。
三、人物形象
1、惠子好辯，重分析，對(duì)事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與觀(guān)照。對(duì)于能在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅的莊子缺乏理解與認(rèn)同。
2、莊子智辯，重觀(guān)賞，對(duì)外界認(rèn)識(shí)有欣賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情感發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。
四、藝術(shù)手法
1、偷換概念：莊子在“安“字上偷換概念，惠子問(wèn)”安知魚(yú)之樂(lè)“，”安“的意思是”怎么、如何“，莊子答” 我知之濠上也“，解釋為”哪里“。巧妙擺脫尷尬，結(jié)束辯論。
2、反問(wèn)：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？“
莊子不下面回答惠子的問(wèn)題，而是采取反問(wèn)的方法回答，以非我者不知我，推論出不知我者不知我知魚(yú)。答在問(wèn)中，語(yǔ)氣肯切，堅(jiān)定有力。
五、主題思想
1、本文節(jié)選自《莊子 秋水》，主要由莊子和惠子的辯論組成，既機(jī)智敏銳，又輕松閑適；既讓人嘆服于莊惠二人的辯才，又讓人感受到日常生活中的詩(shī)意。
2、如何理解“魚(yú)之樂(lè)“？
莊子認(rèn)為魚(yú)樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的外化與投射，莊子推崇自然，魚(yú)兒在水中自由自在地嬉戲，符合莊子的理想，由此，他斷定魚(yú)兒快樂(lè)。
六、難點(diǎn)探究
“也“字的語(yǔ)氣
1、是魚(yú)之樂(lè)也。
表示判斷，肯定魚(yú)很快樂(lè)，表現(xiàn)了莊子在自由活潑的生命中由衷地感受到了愉悅。
2、我知之濠上也。
表示感嘆語(yǔ)氣，表現(xiàn)出莊子因自己的巧妙回答而感到得意。
七、知識(shí)拓展
1、《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。文章寫(xiě)莊子與惠子同游于濠水的一座橋梁之上，俯瞰鰷魚(yú)自由自在地游來(lái)游去，因而引發(fā)聯(lián)想，展開(kāi)一場(chǎng)人能否知“魚(yú)之樂(lè)”的論辯。除了開(kāi)頭內(nèi)容用敘述語(yǔ)句略作交代，通篇采用對(duì)話(huà)形式。運(yùn)用以子之矛攻子之盾的辯論技巧，頂真式地將這場(chǎng)論辯深化。且不說(shuō)論辯雙方誰(shuí)是誰(shuí)非，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，僅兩人不在論辯中所反映出來(lái)的敏捷的思維、睿智的辯語(yǔ)、雄辯的機(jī)鋒，就令人拍案叫絕，不禁驚嘆兩人的雄辯之才。
惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討；莊子智辯，重觀(guān)賞。對(duì)外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
2、惠施，宋國(guó)商丘人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物?；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時(shí)，惠施因?yàn)榕c張儀不和而被驅(qū)逐出魏國(guó)，他首先到楚國(guó)，后來(lái)回到家鄉(xiāng)宋國(guó)，并在宋國(guó)國(guó)都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。公元前三一九年魏惠王死后，由于東方各國(guó)的支持，魏國(guó)改用公孫衍為相國(guó)，張儀失寵離去，惠施重回魏國(guó)。
惠施是戰(zhàn)國(guó)政治舞臺(tái)上最活躍的人物之一，作為合縱的組織人，他在當(dāng)時(shí)各個(gè)國(guó)家里都享有很高的聲望，惠施的政治生涯主要在魏。因此經(jīng)常為外交事務(wù)被魏王派到其它國(guó)家，曾隨同魏惠王到齊的徐州，朝見(jiàn)齊威王。他為魏國(guó)制訂過(guò)法律。
惠施在魏期間的突出政績(jī)，一是"為魏惠王為法"，二是主謀齊、魏相王，三是主張齊、楚"偃兵"，倡言魏與齊、荊聯(lián)合抗秦。其時(shí)張儀在魏，由此與惠施發(fā)生爭(zhēng)論，惠施被逐至楚，不久轉(zhuǎn)宋，與莊子相晤論學(xué)?；?、莊二人友善，交游甚密，曾發(fā)生過(guò)著名的"濠梁之辯"。魏惠王卒后，張儀被逐，惠施返魏。為魏使楚，與南方奇人黃繚論天地風(fēng)雨雷霆之故。后又為伐齊存燕使趙。數(shù)年后惠施卒，終年約六十歲。
莊子與惠子由于基本觀(guān)點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)常互相抬杠，而挨捧子的，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊子笑惠子"拙于用大";在《齊物論》上，批評(píng)他說(shuō):"并不是別人非明白不可的，而要強(qiáng)加于人，所以惠子就終身偏蔽于'堅(jiān)白論'"("非所以明而明之，故以堅(jiān)白之昧終");《德充符》上也說(shuō)惠子:"你勞費(fèi)精力……自鳴得意于堅(jiān)白之論。
另外《秋水》篇記載:惠子在梁國(guó)做宰相時(shí)，莊子去看他，謠言說(shuō)莊子是來(lái)代替惠子的相位。惠子心里著慌，便派人在國(guó)都內(nèi)搜索了莊子三天三夜。后來(lái)莊子去見(jiàn)惠子，對(duì)他講了一個(gè)寓言，把他的相位比喻貓頭鷹得著臭老鼠而自以為美。惠子處于統(tǒng)治階層，免不了會(huì)染上官僚的氣息，據(jù)說(shuō)惠子路過(guò)孟諸，身后從車(chē)百乘，聲勢(shì)煊赫，莊子見(jiàn)了，連自己所釣到的魚(yú)也嫌多而拋回水里去。( 《淮南子·齊俗訓(xùn)》)
他們兩人，在現(xiàn)實(shí)政治觀(guān)點(diǎn)上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀(guān)念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出:
莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說(shuō):"楚國(guó)郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō):'替我試試看。'匠石說(shuō):'我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!'自從先生去世，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了!"(《徐無(wú)鬼》)
惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。

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莊子與惠子游于濠梁之上

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