子路曾皙冉有公西華侍坐
孔子，名① ，字② ，生于公元前551年，卒于公元前479年，魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的③ ，④ 的創(chuàng)始人。他的一生“學而不厭，誨人不倦”。整理《詩》、《書》，刪修⑤ 并使之成為中國第一部⑥ 的歷史著作?，F(xiàn)存《論語》一書，記有孔子的談話及其與門人的問答，成為研究孔子學說的主要資料。
思想家、政治家、教育家
儒家學派創(chuàng)始人，被尊為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們“學而優(yōu)則仕”。曾任魯國司寇，受人排擠，攜弟子周游列國，晚年返回魯國專心執(zhí)教，主張有教無類、因材施教。被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”（孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達爾文、培根、阿奎拿、伏爾泰、康德 ）之首。
春秋戰(zhàn)國時期諸侯割據(jù)，互相征戰(zhàn)，禮樂制度崩塌，諸侯逐漸崛起，周王室日益衰落，一些大的諸侯國通過戰(zhàn)爭獲得更多的土地和百姓，于是出現(xiàn)了曠日持久、錯綜復雜的“諸侯爭霸”局面。侍坐篇中，孔子大約60歲，孔子一生周游列國，希望人民和平，國家穩(wěn)定，所以周游列國，游說君王。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文集，為孔子的門人和再傳弟子所編?！墩撜Z》共20篇，492章。全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作?！墩撜Z》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”，為儒家傳道、授業(yè)的基本教材。
中國儒家經(jīng)典的書籍——“四書五經(jīng)” “四書”：《論語》《孟子》《大學》和《中庸》。 “五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。 “四書五經(jīng)”是南宋以后儒學的基本書目，儒生學子的必讀書。其包括文學、史學、社會學、心理學等方面的學科內容，涉及中國社會政治制度、統(tǒng)治基礎、軍事斗爭、文學藝術等廣泛而豐富的內容。
論語 饑饉 曾皙 哂 舞雩 鏗爾 小相 沂冠者 喟 俟 撰攝 比及 毋 冉千乘之國
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰: ‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉? ”
子路、曾皙、冉有、公西華在尊者近旁陪坐?？鬃诱f: “因為我比你們年紀大一點，你們不要因為我(年紀大一點就不說了)。你們平時總在說:‘沒有人知道我呀! ’如果有人知道你們，那么(你們)打算做些什么事情呢? ”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！? 夫子哂之。
子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵略，接著內部又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑。
春秋時一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。
五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。
“求！爾何如？” 對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?br/>“冉求，你怎么樣??？” 冉求回答說：“一個縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了。
“赤！爾何如？” 對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?br/>“公西赤，你怎么樣??？”公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學習。在宗廟祭祀的事務中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個替國君主持贊禮和司儀的官。”
諸侯不在規(guī)定時間朝見天子曰會；諸侯同見天子曰同。
“點！爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！? 子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！? 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
“曾點，你怎么樣??？”這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們三個人的才能不同?！笨鬃诱f：“有什么關系呢？只不過是各自談談自己的志向。”曾點說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個成年人，六七個青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺吹吹風，一路唱著歌回來?！?br/>陳述。一指才能，指為政的才能。
動詞，吹風，乘涼。
相當于“于”，可譯為“在”。
夫子喟然嘆曰：“吾與點也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣?！? 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
國家 。此處指治理國家大事。
孔子長嘆一聲說：“我贊同曾點的想法啊?！弊勇?、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們三個人的話怎么樣？” 孔子說：“只不過自己談談自己的志向罷了?！痹f：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國要講究禮讓，可是他說話一點都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎?怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是國家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大事呢？”
第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）
第三部分（“三子者出”——文末）
1.這節(jié)課堂的參與者有誰？
孔子、子路、曾皙、冉有、公西華
2.師徒五人課堂上圍繞什么話題交流溝通？
“亦各言其志也”：圍繞“志”交流溝通
孔子問志、弟子言志、孔子評志
3.第二段寫孔子四位弟子言志,他們各談了自己的什么志向?從他們的言談舉止中,能看出他們具有什么性格特點?
(1)子路——治理“千乘之國”——“可使有勇，且知方也”。(2)冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國——“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。(3)公西華——在“宗廟之事，如會同”時——“愿為小相”。(4)曾皙——“莫春者，春服既成——詠而歸?！?br/>子路：冉有：公西華：曾皙：
直率、信心十足，失之于莽撞。
更謙虛、敏而好學，失之于墨守成規(guī)。
灑脫、淡泊于功名、從容不迫。
4.孔子對四個弟子的談話作了什么評價？
1.為什么孔子贊成曾皙點的看法？
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?br/>曾皙的志向描繪了一幅純樸，和平，寧靜超脫功利和欲求的畫面，這和孔子當時的心境不謀而合?？鬃訉以馐?，心力交瘁，想過平靜無為的生活，消極避世，用舍行藏。
2.浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸，從中不難看出孔子所倡導的什么思想？
孔子所倡導的 禮 樂 思想，以禮治國。
3.曾皙描摹民生和樂的場景和治國有關聯(lián)嗎？
子路是以勇強國，冉有是以糧富國，公西華是以禮治國，曾皙的觀點是以美治國，治國的關注點由物質文明走向了曾皙所倡導的精神文明。是前三位治國理想的綜合和發(fā)展。
（相當于：“而”；連詞）
（用、拿、憑借；介詞）
（至于，表轉折；連詞）
①以吾一日長乎爾 ②加之以師旅 ③則何以哉
①如或知爾，則何以哉 ②如其禮樂，以俟君子 ③宗廟之事，如會同
①亦各言其志也 ②夫三子者之言何如
①由也為之/求也為之②愿為小相焉③赤也為之小
一位循循善誘的大師和一群個性鮮明的學生，一段生動無窮的對話，一個其樂融融令人浮想聯(lián)翩的教育情境，共同成就這堂精彩紛呈的課堂，成就這篇論語中最文采斐然的文章。
1.根據(jù)情景，默寫相關的句子。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，在宗廟祭祀、諸侯會盟這方面，他的志向是“?? ????，???????? ????”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“?????? ??????，?? ???????????！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：????? ???????。這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。
以吾一日長乎爾,毋吾以也
（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“???????? ????”一句寫子路是個急性人，準確地表現(xiàn)了子路直率而又粗疏魯莽的性格。（5）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“??? ???? ?????，????????????”的情況下，成年人帶幾個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。
(1)下列加紅的詞語讀音有誤的一項是(?? ?)A.夫子喟然嘆曰(kuì) 曾皙(xī) 以俟君子(sì) 舍瑟而作(sè)B.毋吾以也(wú) 莫春(mù) 異乎三子者之撰(zhuàn) 鏗爾(kēng)C.冠者五六人(guàn) 愿為小相(xiàng) 饑饉(jǐn) 哂之(shěn)D.千乘之國(shèng) 吾與點也(yǔ) 風乎舞雩(yú) 浴乎沂(xīn)(2)下列句子中沒有通假字的一項是(? ??)A.唯求則非邦也與B.莫春者，春服既成C.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作D.以吾一日長乎爾，毋吾以也
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