中職語文一 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐優(yōu)秀作業(yè)課件ppt

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1.理解文意，認(rèn)識孔子的思想內(nèi)涵及其文化價值。
2.通過語言和神態(tài)描寫，分析孔子及其弟子的形象特征。
3.了解本文在《論語》中的獨(dú)特地位，把握曾皙言志的文化內(nèi)涵。
教學(xué)重點(diǎn)：體會人物語言、動作、神態(tài)與人物性格的一致性。
教學(xué)難點(diǎn)：對孔子政治思想的理解。
仲由，字子路，又字季路，魯國卞人。
冉有，名求，字子有，魯國人。
古人習(xí)俗：古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話或自謙，一般都稱名。字，尊稱。
子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，魯國卞人。侍坐時的年齡大概51歲。“孔門十哲”之一，“孔門七十二賢”之一，受儒家祭祀。性情剛直，好勇尚武，跟隨孔子周游列國，做孔子的侍衛(wèi)。
曾皙，名點(diǎn)，當(dāng)時約39歲。喜歡彈琴唱歌。信奉儒學(xué)。崇拜孔子，父子同師孔子，學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，并付諸實踐，但未與孔子周游列國。他痛恨當(dāng)世禮教不行，立志改變現(xiàn)狀，孔子認(rèn)為他是有進(jìn)取心的狂放之士?！洞髮W(xué)》乃其子曾參所著。
冉有，名求，字子有魯國人。當(dāng)時約31歲。以政事見稱，多才多藝，尤擅長理財，曾擔(dān)任季氏宰臣。魯哀公十一年，齊國軍隊攻打魯國，冉有力排眾議，率領(lǐng)魯國軍隊抵抗強(qiáng)敵，獲得了勝利。
公西華，名赤，字子華，是幾個弟子中年齡最小的。當(dāng)時約18歲。春秋末年魯國學(xué)者，72賢人之一，比孔子小四十二歲。孟武伯曾經(jīng)向孔子問起公西赤，孔子回答說：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也?！痹诳鬃拥茏又校鞒嘁蚤L于祭祀之禮、賓客之禮著稱，且善于交際，曾“乘肥馬，衣輕裘”，到齊國活動。他可做一個很好的外交官。
（前551年-前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣）。父叔梁紇，母顏氏。中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六?jīng)”（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。
孔子三歲喪父，家道中落，早年做過管糧倉、管放牧的小官。他“少好禮”，自幼熟悉傳統(tǒng)禮制，青年時便以廣博的禮樂知識聞名于魯，從事儒者之業(yè)，以辦理喪祭之禮為生。中年聚徒講學(xué)，從事教育活動。年五十，曾一度擔(dān)任魯國的司寇，攝行相職，積極推行自己的政治主張，不久因與當(dāng)政者政見不合而棄官去魯，偕弟子周游列國，宣傳自己的政治主張和思想學(xué)說，終未見用。晚年回到魯國，致力教育事業(yè)，整理《詩》《書》，刪修《春秋》，以傳述六藝為終身志業(yè)。 孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。 孔子對后世影響深遠(yuǎn)長久。他的“仁”與“禮”成為國家施政和個人自我修養(yǎng)的重要準(zhǔn)則；“有教無類”的平民教育思想使華夏文明得以無限傳承；對古代文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理，不僅寄予了自己的理想，更使得中華民族的文化遺產(chǎn)具有了深廣的內(nèi)涵。
《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄。它全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》稱為“四書”?！拔褰?jīng)”是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
孔子生活在春秋時期，這是由奴隸制社會向封建社會過渡的轉(zhuǎn)型時期。雖說已是“禮崩樂壞”的局面，但周王室的精神統(tǒng)治力量還在，與戰(zhàn)國時期“爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”的局面不同，孔子也還只是憂心忡忡而已，尚有一種紆徐氣象。他所追求的是“克己復(fù)禮”，所以在課文中他對幾位弟子的理想就有了不同的評價?？鬃铀枷氲闹饕獌?nèi)容是提倡禮樂和仁義。禮樂是孔子提出的維護(hù)社會秩序的規(guī)范，仁義是他提倡的立身處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，“仁”是這一思想體系的核心。所謂“仁”就是愛人，就是推己及人的同情心。它表現(xiàn)在政治上就是“為政以德”。
曾皙 冉有 毋吾以也 千乘之國 攝乎大國之間 夫子哂之 以俟君子愿為小相焉 鏗爾 冠者五六人風(fēng)乎舞雩 夫子喟然嘆曰 異乎三子者之撰
冉 （冉冉） 攝 （攝?。? 再 （再見） 懾 （震懾） 謹(jǐn) （謹(jǐn)慎） 渭 （渭水） 饉 （饑饉） 喟 （喟然）
這篇文章記敘了孔子師生坐在一起談話的整個過程。
孔子問志（第1—2自然段）學(xué)生述志（第3—13自然段）孔子評志（第14—21自然段）
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”
子路、曾皙、冉有、公西華陪侍老師閑坐?？鬃诱f：“因為我比你們年紀(jì)大一點(diǎn)，你們不要認(rèn)為這樣就不說了。（你們）平時（總在）說：‘沒有人了解我呀!’如果有人了解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？”
相當(dāng)于“不知吾”，不了解我
作以的賓語，在否定句中代詞賓語前置。
侍奉，本指侍立于尊者之旁。
此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。
子路急遽而不加考慮地回答說：“一個擁有一千輛兵車的中等諸侯國，夾在幾個大國之間，加上有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年后，就可以使人有保衛(wèi)國家的勇氣， 而且還懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則?！笨鬃訉χ⑽⒁恍?。
指軍隊，此特指侵略的軍隊。
急遽而不加考慮的樣子。爾， 相當(dāng)于 “然”，……的樣子。
有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期 ，千乘之國是中等國家。乘：兵車。古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車配甲士3人，步卒72人。
“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“冉有，你怎么樣？”冉有回答說：“ 一個縱橫六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來推行了?！?br/>見方，縱橫。計量面積用語，多用以計量土地
“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”
“公西華 ，你怎么樣？”公西華回答說：“我不敢說我能勝任，但愿意在這方面學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見 天子的時候 ，我愿意穿著禮服， 戴著禮帽，做一個小司儀?！?br/>作指示代詞兼語氣詞，指代下文“小相”這種工作
古代的一種禮帽。名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”
在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人
兼詞，于是，在這些場合里
“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
“曾皙，你怎么樣？”曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起身來 ，回答說： “我和他們?nèi)说闹鞠虿灰粯印！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢 ？也不過是各自談自己的志向罷了。”
同“稀”，稀疏，指鼓瑟的聲音已接近尾聲
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！?br/>曾皙回答說:“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，（我和）五六個成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌回家?！笨鬃訃@息著說道 ：“我贊同曾皙啊。”
古時男子二十歲為成年，束發(fā)加冠
指農(nóng)歷三月；莫，通“暮”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曾皙說：“您為什么笑子路呢？”孔子說：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他。”
“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
“難道冉有講的不是國家大事嗎？”“怎么見得縱橫六七十里或五六十里的地方的事就不是國家大事呢？”“難道公西華所講的不是國家大事嗎？”“宗廟祭祀、諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰又能給諸侯做大相呢？”
1.分角色朗讀，在文中找出有關(guān)四個弟子志向的句子并能簡單說說四人的志向。
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?br/>（冉有）對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?br/>（公西華）對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?br/>（曾點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
子路：無論從國家的大?。ㄇС酥畤阂粋€中等諸侯國），還是國家的處境（對外受侵略，對內(nèi)發(fā)生饑荒）都可以看出來子路立志高遠(yuǎn)。當(dāng)然只有志向是不行的，子路還有著清晰的目標(biāo)（使人有勇氣，并且懂得做人的道理），以及完成目標(biāo)的時間。
冉有：冉有的志向明顯要小一些。國家的疆域縮小為縱橫六七十里或五六十里，同樣是治理三年的時間，冉有的目標(biāo)只是想要使百姓生活富足即可。
公子華：公西華的志向比較具體，著眼于一個小小的職位。他只是想在宗廟祭祀和國家會盟時，穿上禮服做一個小小的司儀。
曾點(diǎn)的志向里，描繪的是了一幅浪漫，自由，美好的春游圖。在暮春之時，穿上春衣，約上五六個成人，六七個小孩，在沂水里洗澡，在舞雩臺上吹風(fēng)，一路上唱著歌回家。
2.從“異乎三子者之撰”分析曾點(diǎn)和三子者志向的不同之處。
①曾點(diǎn)的回答方式異于三子。三子者都是直接講述自己的志向，而曾點(diǎn)則是描繪自己志向?qū)崿F(xiàn)的美好畫面，形象生動，令人動容。②曾點(diǎn)的志向沒有和政治有著直接的關(guān)系，而三子者的志向都有關(guān)于從政。
3.分析三子者之間的志向又有何異同？
同：三子者的志向都立足于政治，都和國家的治理，百姓的生活息息相關(guān)，和自己的能力匹配。這從孔子的“亦各言其志也已矣”同樣可以看出。異：子路在國家治理上側(cè)重于軍事，希望可以達(dá)到強(qiáng)兵的目的。冉有在國家治理上側(cè)重于經(jīng)濟(jì)，希望可以達(dá)到百姓經(jīng)濟(jì)富足的目的。公西華在國家治理上側(cè)重于禮儀，希望百姓可以規(guī)范自己的行為，從而謙虛有禮。
4.找出孔子對四位弟子述志時的態(tài)度和評價，并思考其中的原因。
“為國以禮，其言不讓”
當(dāng)時沒有評點(diǎn)，回答曾皙詢問“唯求則非邦也與”時反問“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”
“赤也為之小，孰能為之大？”可以看出孔子認(rèn)為公西華過于謙虛。憑借他的才能完全可以擔(dān)任更重要的工作。
其一：原文：子路曰：“愿聞子（孔子）之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之”。譯文：子路說：“想聽一聽老師您的志向”?？鬃哟鸬溃骸拔以敢馐估先松畎驳冒惨?，讓朋友之間都能夠相互信任，讓年輕的子弟們都能夠懷有遠(yuǎn)大的理想?！痹⒁猓哼@幾句話可以看出孔子“仁”的思想，顯出他博大的胸懷。并且孔子仁的思想要求很高?？鬃拥摹爸尽保? “寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個畫面，就是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平的境界，每個人都享受了真、善、美的人生，這也就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。在孔子看來，這就是禮治，即“以禮治國”所達(dá)到的最高境界。
其二：明·張居正：“蓋君子藏器于身，待時而動，窮不失意，達(dá)不離道，乃出處之大節(jié)也。若負(fù)其才能，汲汲然欲以自見于世，則出處之際，必有不能以義命自安，而茍于所就者。子路仕衛(wèi)輒冉有從季氏，病皆在此，故夫子獨(dú)與曾點(diǎn)，以其所見超于三子也。出處：《張居正講解論語》譯文：君子應(yīng)該不斷地發(fā)展自己的實力，又能韜光養(yǎng)晦，等待時機(jī)，處于困境之時不失去仁義，顯達(dá)之時不背離道德，這才是一個人最高尚的品節(jié)。如果一個人自認(rèn)為有才能，急切地想要被重用，那么他在出仕做官的時候，就難以用道義要求自己，一定會為了官位屈服。子路在衛(wèi)國做官，冉求給季氏做家臣，都是這個缺點(diǎn)，所以孔子只稱贊了曾點(diǎn)，因為他的見識超過了另外三個人啊！
其三：王陽明認(rèn)為三子者的志向傾向于正經(jīng)實用之事，有得必然有失，這就墮入了“器”的層次，不是孔子的精神；而曾點(diǎn)的志向正好符合他的身份，“不在其位，不謀其政”，悠然自得，正應(yīng)了“君子不器”之說。
5.結(jié)合四位弟子的言談、動作、神態(tài)與孔子的態(tài)度、評價，分析他們各自有怎樣的性格特征？塑造手法是什么？
①子路：志向遠(yuǎn)大、坦誠、自信、魯莽、輕率（語言、神態(tài)）孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定，由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大——只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。
②冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。（語言）冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢姡接屑认胗兴鳛?，又不愿對自己估計過高。
③公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。（語言）公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。
④曾皙：灑脫高雅，從容淡定，安貧樂道，不求聞達(dá)，卓爾不群，淡泊于功名、志向高潔。（動作、語言）不在其位，不謀其政。曾皙構(gòu)建的是講究“仁”和“禮”、人人安樂幸福的太平盛世。不像其他三人汲汲于仕途，他只想在禮樂教化上發(fā)揮點(diǎn)作用, 認(rèn)為在亂世中不能推行正道，因此要潔身自好。
6.縱觀全文，分析孔子的人物形象。
“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
以吾一日長乎爾，毋吾以也。
居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉? ”
“點(diǎn)，爾何如？”“何傷乎？亦各言其志也！”
從“侍坐”這一章中對孔子語言、行為、神態(tài)的描寫，我們可以看出，作為一個教育家，孔子和他的學(xué)生關(guān)系十分融洽。他關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，對每一個學(xué)生的情況了如指掌。即使在日常談話中，也引導(dǎo)學(xué)生立志、關(guān)心國家大事。他堅持以正面教育為主，取得了良好的效果。他是一個既熱情又嚴(yán)格的老師，是一個有抱負(fù)的活生生的形象。所以課文中的孔子，較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為動人?？鬃邮且晃缓吞@可親、平易近人、循循善誘、教學(xué)民主、因材施教的好老師?？鬃記]有依仗老師的權(quán)威顯得盛氣凌人而是和藹可親、平易近人給弟子們暢談理想創(chuàng)造了輕松愉悅的氛圍?？鬃用鎸Σ煌瑢W(xué)生不同的志向給予恰到其分的態(tài)度和評價。
課文小結(jié)本文通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，也表現(xiàn)了孔子以禮治國的思想和態(tài)度。
孔子師生間的對話，將人物的心情語態(tài)、精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄。如“率爾”寫出了子路開朗而又不謙讓的性格，“哂”表現(xiàn)了孔子對子路的態(tài)度，既認(rèn)可其政治抱負(fù)，又含蓄地批評其“不讓”。
子路“率爾而對”可見其有抱負(fù)，坦誠直率，但也有魯莽和不謙讓的一面。冉有在孔子點(diǎn)名后發(fā)言，謙虛謹(jǐn)慎，說話有分寸。公西華委婉地說出自己的志向，謙恭有禮，嫻于辭令。
文章通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣和性格，反映了孔子“為國以禮”的政治主張。
1、鼓瑟希（希：同“稀”，稀疏。）2、莫春者（莫：同“暮”，晚。）3、唯求則非邦也與（與：同“歟”，疑問語氣詞）
1、如會同，端章甫古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子今：跟有關(guān)方面會合起來（辦事）?2、加之以師旅古：泛指侵略的軍隊今：軍隊編制單位之一??
1、端章甫：端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽2、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動，吹風(fēng)?3、三子者出，曾晳后：后，名作動，走在后面?4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形容詞作名詞，勇氣?6、異乎三子者之撰：撰，這里指上文子路等三人所陳述的志向。7、可使足民：足，使…富足。
1、以吾一日長乎爾?狀語后置2、毋吾以也?賓語前置?3、不吾知也?賓語前置?即：不知吾也4、如或知爾，則何以哉?賓語前置?5、攝乎大國之間?狀語后置6、加之以師旅，因之以饑饉?狀語后置7、異乎三子者之撰?狀語后置8、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?狀語后置?9、為國以禮?狀語后置
1、居則曰：居，平時，平日2、攝乎大國之間：攝，夾、迫近3、加之以師旅：加，加到……上4、比及三年：比及，到?5、且知方也：方，道，是非準(zhǔn)則6、舍瑟而作：舍，放下；作，起7、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能8、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨?9、詠而歸：詠，唱歌10、吾與點(diǎn)也：與，贊成11、為國以禮，其言不讓：讓，謙讓
1、以（1）以吾一日長乎爾：介詞，因為??（2）毋吾以也：動詞，用?（3）則何以哉：動詞，做（4）加之以師旅：介詞，用?2、如（1）如或知爾：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其禮樂：至于?
3、亦各言其志也已矣：亦，不過是，只不過?4、唯求則非邦也與：唯，句首語氣詞?5、而（1）子路率爾而對曰：連詞，表修飾。（2）舍瑟而作：連詞，表順接。?（3）非諸侯而何：連詞，表并列。
1、方（1）方六七十，如五六十：方圓（2）且知方也：道，是非準(zhǔn)則?2、爾（1）以吾一日長乎爾：代詞，你們（2）子路率爾而對曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）?3、如（1）如或知爾（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其禮樂（至于）
4.為（1）由也為之（管理，治理）（2）愿為小相焉（做）（3）赤也為之?。ㄗ觯?.以?（1）以吾一日長乎爾（因為，介詞）?（2）毋吾以也（認(rèn)為，動詞）?（3）則何以哉（做、為，動詞）（4）加之以師旅（用、拿，介詞）??（5）以俟君子（把，介詞）???6.言（1）亦各言其志也（說、談，動詞）（2）夫三子者之言何如（話，名詞）
1、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子為打消學(xué)生們的顧慮，讓他們自由發(fā)言，就用“ ， ”表現(xiàn)了他的平易近人、胸襟開闊。2、在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在“ ， ”的事情上 公西華愿意穿好禮服戴好禮帽做一個小小的司儀。3、在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他所要治理的國家的地理情況是： ， 。4、在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他要治理的國家外憂內(nèi)患的情況是： ， 。
以吾一日長乎爾，毋吾以也
千乘之國，攝乎大國之間
加之以師旅，因之以饑饉
5、在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路設(shè)想他去治理國家三年后，取得的成果是： ， 。6、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因為子路“ ”；而從曾皙的一個動作細(xì)節(jié)“ ”可以看出他謙恭守禮。7、在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉求設(shè)想他治理國家所取得的成果是： ， 。8、在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對于禮樂，冉有的態(tài)度是： ， 。9、在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，公西華謙虛表明自己沒有出眾的才能，但是愿意學(xué)習(xí)的兩句是： ， 。
10、在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的政治理想與其他弟子有所不同，所以當(dāng)孔子剛開始詢問他時，他回答“ ”曾皙所述之志與孔子“少者懷之，朋友信之，老者安之”的愿望不謀而合，這使得孔子不禁發(fā)出感嘆：“ ”。11、在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對于宗廟祭祀活動和諸侯會面朝見天子的事情上，公西華的態(tài)度是： ， 。12、在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在答志時，曾皙描繪了同行之人在暮春時節(jié)沐浴臨風(fēng)的兩句是： ， 。13、在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對曾皙的疑問，孔子告訴他，嗤笑仲由的原因是： ， 。