?《靜女》同步學(xué)案
學(xué)習(xí)提示


①這是一首古老的愛情詩。開篇先以男子之口，引出一位嫻靜而美麗的女子。接著敘述她原本與男子約定相會(huì)，卻“愛而不見”，令男子獨(dú)自徘徊，這樣的場(chǎng)景，表現(xiàn)了愛情萌發(fā)時(shí)的甜蜜和歡樂。接下來說靜女贈(zèng)送的彤管很美麗、討人喜愛，后面又退一步說并非彤管好，而是因?yàn)樗敲廊速?zèng)送的。如此反復(fù)借彤管 “表白”，其實(shí)都是抒發(fā)對(duì)靜女的愛，真實(shí)且有情趣。
②誦讀這首詩，思考“彤管” 這類美好事物在詩中的象征作用，感受反復(fù)手法在表情達(dá)意上的作用。
素養(yǎng)目標(biāo)


1.了解《詩經(jīng)》有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，積累文化常識(shí)；
2.鑒賞詩歌的“賦”、細(xì)節(jié)描寫、反復(fù)、象征等藝術(shù)手法；
3.感受詩歌所表現(xiàn)出的愛情的美好和甜蜜。
重難點(diǎn)


鑒賞藝術(shù)形式，感悟詩歌情感。
課堂環(huán)節(jié)


情景導(dǎo)入
“人充滿勞績(jī)，但還詩意地棲居在這片大地上。”
“饑者歌其食，勞者歌其事，男女相與歌詠，各言其情”
u 環(huán)節(jié)一：知人論世
1.走近《詩經(jīng)》
《秦風(fēng)·無衣》是中國(guó)古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩?！对娊?jīng)》，是中國(guó)古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩經(jīng)》寫作特點(diǎn)：四言為主，兼有雜言的句式；重章疊句、反復(fù)詠唱的寫法。

重章疊句一唱三嘆的結(jié)構(gòu)章法
內(nèi)涵
指上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。
如：蒹葭蒼蒼，白露為霜。/蒹葭萋萋，白露未晞。
表達(dá)效果
具有回環(huán)反復(fù)的表達(dá)效果與音韻美、意境美、含蓄美。
內(nèi)容主題
深化意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題

2.《詩經(jīng)》 “六義”
風(fēng)、雅、頌、賦、比、興
內(nèi)容
風(fēng)
出自各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分有對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。
雅
分為《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德?！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀琛?br /> 頌
則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對(duì)于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。
手法
賦
是直接鋪陳敘述。朱熹《詩集傳》“賦者，敷也，敷陳其事而直言之也”。
比
“比者，以彼物比此物也?！奔幢扔?，明喻和暗喻均屬此類。
興
“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔雌鹋d，用其他東西引出要說的內(nèi)容。
u 環(huán)節(jié)二：初讀感悟
（一）預(yù)習(xí)檢查：
1.明確字音
姝（ ） 俟（ ） 隅（ ） 踟躕（ ）
孌（ ） 貽（ ） 煒（ ） 荑（ ）
2.解釋詞義
①見：
②愛：
③說：
④女：
⑤匪：
⑥姝：
⑦城隅：
⑧踟躕：
⑨孌：
⑩洵：
任務(wù)活動(dòng) 品詩中之韻，感音樂之美
任務(wù)說明：韻是詩歌的基本要素，無韻不為詩。古人云：“聲音相合謂之韻”用白話說 韻就是一個(gè)字的收聲，大致就是現(xiàn)代漢語拼音方案中韻母的發(fā)音。韻母相近的字 叫“同韻”，詩人在句末使用同韻的字就是押韻。押韻的目的是為了給詩歌造成 一種悠揚(yáng)和諧，循環(huán)往復(fù)的音樂美。欣賞詩歌的音韻美，還要很好地掌握詩歌的節(jié)奏，體會(huì)詩歌的頓挫抑揚(yáng)之味。
任務(wù)1：聆聽詩朗誦，用“/”劃分朗讀節(jié)奏。
靜女
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
任務(wù)2：自由誦讀，概括章節(jié)內(nèi)容。
第一章

第二章

第三章


u 環(huán)節(jié)三：深度探究
任務(wù)活動(dòng)一 分析手法，概括形象
任務(wù)說明：文學(xué)作品善于運(yùn)用多種手法，塑造人物形象。如，語言、動(dòng)作、神態(tài)、肖像、心理等正面描寫，對(duì)比、反正等側(cè)面描寫。而文學(xué)作品中的人物形象中，主要人物形象通常只有一個(gè)，是作品刻畫的核心對(duì)象，往往用來揭示作品的主題；次要人物形象往往用來襯托主要人物形象，一般作為故事的敘述者、見證者，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。
思考1：“靜女”到底靜不靜？為什么？


思考2：請(qǐng)分析男女主人公的形象。




思考3：本詩在表現(xiàn)男青年的形象的時(shí)候采用了什么手法？有什么作用？



思考4：在表現(xiàn)女青年的形象的時(shí)候采用了什么手法？有什么作用



思考5：男子對(duì)自己接受的兩件禮物更喜歡哪一個(gè)，為什么？




任務(wù)活動(dòng)二 分析特色，學(xué)以致用
任務(wù)說明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來的顯著的寫作技巧、寫作特點(diǎn)和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運(yùn)用得好，能增強(qiáng)文章的表達(dá)力，使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語言、敘事特點(diǎn)、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達(dá)提供了方法借鑒。
思考1：“彤管有煒，說懌汝美”運(yùn)用了什么修辭手法？有何深層含義？


思考2：找出本詩中的細(xì)節(jié)描寫，并說說細(xì)節(jié)描寫的妙處。


思考3：詩經(jīng)的“賦比興”在《靜女》中是如何體現(xiàn)的？



思考4：概括本文的藝術(shù)手法。



任務(wù)活動(dòng)三 比較閱讀，拓展延伸
任務(wù)說明：同樣一個(gè)題材，不同作者會(huì)選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時(shí)間會(huì)有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過時(shí)。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗(yàn)，加深對(duì)主題的認(rèn)識(shí)，鑒賞不同的藝術(shù)手法。
l 對(duì)比閱讀第一組：

無題
羅球①
未語先含笑，初逢半見羞。
坐來閑撫鬢，行去幾回頭。
日墮添金燭，春深倚翠樓。
憶昔相論文，淚寄千絲柔。
【注】①：羅球，號(hào)遷翁，字南山，江西贛縣人，曾寓居于廣州。
思考：本詩前四句所描寫的女子形象與《靜女》中的女主人公有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。




l 對(duì)比閱讀第二組：
《鄭風(fēng)?子衿》
青青子衿①，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣②音？
青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？
挑兮達(dá)兮③，在城闕④兮。一日不見，如三月兮！
〔注釋〕①衿——衣領(lǐng)。青衿是周代學(xué)子的服裝。 ②嗣——傳送，給予。
③挑、達(dá)——形容走來走去的情狀。 ④闕——古代城門上的樓。
思考：比較《邶風(fēng)?靜女》和《鄭風(fēng)?子衿》的異同。





u 環(huán)節(jié)四：思考延伸

材料一
①詩產(chǎn)生于西周的禮樂政治活動(dòng)而非原始宗教儀式，是政壇言說的產(chǎn)物，與歌并不同源，但卻有著歌的一些元素。不過，它們的聯(lián)系不在文字形式而在音樂。在西周，詩的言說主體的身份為朝廷官員，言說對(duì)象為君臣，言說內(nèi)容自然也不能脫離政治，故“詩”一開始就承擔(dān)著政治言說的特殊功能?！秶?guó)語·周語上》載厲王時(shí)的邵公說：“天子聽政，使公卿至于烈士獻(xiàn)詩……而后王斟酌焉，是以事行而不悖?！笨梢娫娫谖髦軙r(shí)期的功能是補(bǔ)察時(shí)政。周代的禮樂政治重要的一點(diǎn)，就是通過禮樂教化向臣民灌輸禮樂倫理道德觀念，所以周代設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)來負(fù)責(zé)這一工作?！抖Y記·孔子閑居》載孔子說：“詩之所至，禮亦至焉，禮之所至，樂亦至焉?！笨梢?，在周代，因詩所承載的是禮樂道德的價(jià)值取向，故戰(zhàn)國(guó)以前的人將詩看作是禮樂的一部分。
②歌則不同。早期的歌的本質(zhì)是音樂，適合抒情而不適合言事。歌是一種大眾表達(dá)情感意愿的形式，而非專門用來表達(dá)和傳播禮樂倫理道德，不可能用來教化百姓。因而，原有的歌在內(nèi)容和形式上都顯然已不能滿足教化需要。于是，有了“詩”這一專門用于朝廷政治文體的產(chǎn)生和“歌”向“詩”的轉(zhuǎn)變。
③這一轉(zhuǎn)變，在“歌”之外確立了一種新的韻文形態(tài)，即詩的形態(tài)。這一形態(tài)與歌不同；一是它的本質(zhì)不再是音樂而是“文學(xué)”。二是詩一產(chǎn)生就被賦予了政治君臣關(guān)系政治言說的性質(zhì)。這一性質(zhì)，除決定“詩”最初的作者主要是朝廷的官員外，還確立了“詩”作為國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的工具性。因而，詩的言說主體的身份是朝廷官員而非普通百姓，言說的內(nèi)容為政治而非個(gè)體的情感。三是詩多非即時(shí)即事的言說，多先為文字創(chuàng)作。且由于政治言說性質(zhì)具有一定的規(guī)定性，故詩句式齊整，口語成分和雜言較少，如《大雅》、《小雅》。
④由于原始宗教祭祀少不了樂，音樂在原始宗教中具有神圣性，又能起著愉悅作用，所以，適應(yīng)著禮樂政治而產(chǎn)生的“詩”，很自然地繼承了宗教禮樂儀式之歌“音樂+語言”這一形式。詩歌與音樂結(jié)合，有助于提高詩的地位。另外，當(dāng)時(shí)的書寫工具不發(fā)達(dá)，借助音樂可以使詩便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用。詩與音樂的融為一體，更有利于承擔(dān)禮樂政治的職能。
（選自趙輝《歌與詩的起源及原始功能異同》，有刪改）
材料二
①《詩經(jīng)》原來是詩，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會(huì)里，詩三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階級(jí)拿它來做封建教化的工具。
②從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面勇于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。
③在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩經(jīng)·邶風(fēng)·新臺(tái)》和《詩經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳·宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人捉了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說和“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻(xiàn)詩，是特地做了樂工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)的耳中。
④在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達(dá)愿望和態(tài)度。“賦詩”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩言志”?！蹲髠鳌は骞辍酚洉x候?yàn)榱诵l(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說情，鄭國(guó)的子展就賦《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》一詩?！秾⒅僮印繁緛硎且皇讗矍樵姼?，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子展卻借用來說，晉候縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個(gè)叛臣。
⑤詩三百篇到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術(shù)了，“賦詩”、“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問《伐檀》詩中，為什么君子不耕而食？孟子回答道：“國(guó)君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰比他功勞更大呢？”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”，最后把詩尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。
（摘編自中華書局“知識(shí)叢書”金開誠(chéng)《詩經(jīng)》）
材料三
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！本褪悄菢拥男牡赘蓛?，世界在無邪的文字里，變得溫柔而多情。千百年來，它就如盛開在彼岸的花，即使無法摘取，也一直存活于心，只是往往在不經(jīng)意間，就被我們遺落在另一個(gè)時(shí)代。當(dāng)我們用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，用朝圣的虔誠(chéng)去聆聽，它也許是前世的前世，是我們心底曾經(jīng)響起過的聲音，我們?cè)谝黄鸪^的歌謠，我們前生無邪的記憶。
如果說在平常日子里，凡身會(huì)沾染無盡的煩憂，那么在《詩經(jīng)》里，我們都成了那個(gè)花樹下含笑的人。在水邊聽水流潺潺，在風(fēng)中看蘆葦搖曳，在路上聞花香幽幽。抖落一身的灰塵，深淺于古《詩經(jīng)》的優(yōu)美中，舉手投足間，就多了幾分優(yōu)雅。
《詩經(jīng)》，最早的一部詩歌，遠(yuǎn)古的人們，吟唱著《詩經(jīng)》的句子，在田野，在村頭土房，在山澗，在落日余暉里。該是多少美好的時(shí)光，才凝聚了這千年的《詩經(jīng)》啊。
思考：如果你作為傳統(tǒng)文化宣講員，向同學(xué)們介紹《詩經(jīng)》對(duì)我們當(dāng)代人的價(jià)值或功用，請(qǐng)依據(jù)以上三則材料，結(jié)合下面的例句，簡(jiǎn)要說明你的觀點(diǎn)。
參考例證：
①人之多言，亦可畏也；②于嗟女兮，無與士耽；③所謂伊人，在水一方；
④桃之夭夭，灼灼其華；⑤王于興師，修我戈矛；⑥靡不有初，鮮克有終。



課后作業(yè)
課后反思
完成同步資源的《課后鞏固》


收獲
不足










答案
u 環(huán)節(jié)二：初讀感悟
（一）預(yù)習(xí)檢查：
1.明確字音
姝（shū） 俟（sì） 隅（yú） 踟躕（chí chú）
孌（luán） 貽（yí） 煒（wěi） 荑（tí）
2.解釋詞義
①見：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。
②愛：通“薆”，隱藏，遮掩。
③說：通“悅”，喜愛。
④女：通“汝”，你，這里代指彤管。
⑤匪：通“非”，不是。
⑥姝： 美麗漂亮
⑦城隅：城角
⑧踟躕：徘徊
⑨孌：美好
⑩洵：確實(shí)
任務(wù)活動(dòng) 品詩中之韻，感音樂之美
任務(wù)1：
靜女
靜女/其姝，俟我/于/城隅。愛而/不見，搔首/踟躕。
靜女/其孌，貽我/彤管。彤管/有煒，說懌/女美。
自牧/歸荑，洵美/且異。匪女/之為美，美人/之貽。
任務(wù)2：
第一章
寫青年之急。（相候）
第二章
寫青年之戀。（相贈(zèng)）
第三章
寫青年之誠(chéng)。（相悅）

u 環(huán)節(jié)三：深度探究
任務(wù)活動(dòng)一 分析手法，概括形象
思考1：明確 ①不靜。②“愛而不見”足見女子的調(diào)皮、可愛、活潑。雖然女子躲起來，但在男子看來該女子是嫻靜的；男子已經(jīng)沉迷于對(duì)女子的喜愛之中，被迷得不知道審美標(biāo)準(zhǔn)了，就用“靜”來代替理想的稱呼。
思考2：明確 男子形象：①有愛慕之心、有誠(chéng)信之心。姑娘是因?yàn)橛龅绞裁匆馔獾氖虑槎粊砟?，還是她對(duì)自己變了心而故意失約不來呢？男子非常著急不安，反映他對(duì)女子的深情。
②有忍耐之心。他如約而至未見女子卻并未離開，也沒有口出怨言。
③忠厚淳樸。女主人公沒有出現(xiàn)，男主人公是“愛而不見，搔首踟躇”，急得他是撓頭、抓耳又撓腮，一副憨態(tài)可掬的樣子。
由此可見，男主人公目前是一位憨厚樸實(shí)且真誠(chéng)癡情的好男兒。
靜女形象：①嫻靜溫婉美麗。詩章中直接交代了這一點(diǎn)，即“靜女其姝”、“靜女其孌”。（靜女不靜，富于野性和調(diào)皮？）
②細(xì)膩活潑機(jī)靈，富有智慧。為什么靜女“愛而不見”呢？第一種可能：靜女想通過隱藏一段時(shí)間，觀察一下有沒有異常情況出現(xiàn)，不適合約會(huì)，有則不赴約，無則赴約；第二種可能：靜女想通過隱藏一段時(shí)間，看看赴約的男子有沒有耐心反過來等她，值不值得自己的付出，值得就赴約，不值得就打道回府；第三種可能：靜女故意捉弄一下男主人公。綜合上面三種可能，透露出靜女細(xì)膩、活潑機(jī)靈、富有智慧。
③大膽開放，敢于追求幸福。靜女不僅沒有遵守當(dāng)時(shí)社會(huì)制度——待字閨中，等待媒妁之言、家長(zhǎng)包辦，反而與男子私自約會(huì)于城之角樓，約會(huì)比男子先到，還是主動(dòng)給男子送定情信物，可見女主人公大膽開放，具有叛逆反抗性，敢于追求幸福。
思考3：明確 ①對(duì)比：“騷首踟躕”、“說懌女美”、“匪女之為美，美人之貽”。 表現(xiàn)了男青年急而不得見的焦急心態(tài)、憨厚的性格和對(duì)女子的喜愛之情。②雙關(guān)：“彤管有煒，說懌女美“、“匪女之為美，美人之貽”。接受彤管，想到的是戀人紅潤(rùn)的面容；接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且異”，則是超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛情境界。
思考4：明確 ①重章疊句。②第二章首句“靜女其孌”與第一章首句“靜女其姝”僅一字不同，次句頭兩字“貽我”與“俟我”結(jié)構(gòu)也相似。③增強(qiáng)詩的音樂性和節(jié)奏感，生動(dòng)刻畫了“靜女”美麗、調(diào)皮、可愛、勇于追求愛情人物形象，深化詩歌美好愛情的主題，使感情得到盡情的抒發(fā)。
思考5明確 ①更喜歡“荑草”。②按理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通的荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。③因?yàn)檐璨菔恰办o女”跋涉郊野親手所采，物雖賤而情卻深，在小伙子的眼中它已不是一般的荑草，而是“洵美且異”的珍品。
任務(wù)活動(dòng)二 分析特色，學(xué)以致用
思考1： 明確 ①運(yùn)用了雙關(guān)的修辭手法。②男青年表面指喜歡姑娘所贈(zèng)的彤管，實(shí)際上借此表達(dá)對(duì)姑娘的喜愛之情。
思考2：明確 ①本詩精心選擇了“搔首踟躕”“愛而不見”兩個(gè)細(xì)節(jié)。②“搔首踟躕”描繪出男青年抓耳撓腮、焦灼不安的情態(tài)，刻畫了他憨厚樸實(shí)的性格，表現(xiàn)出他對(duì)姑娘的深摯情意和迷戀程度。“愛而不見”描繪出姑娘調(diào)皮逗樂的行為，突出她活潑聰慧的性格，表現(xiàn)出她的多情率真。③這兩個(gè)細(xì)節(jié)不僅使人物形象栩栩如生，而且構(gòu)成頗具戲劇性的情節(jié)，給讀者留下豐富的想象空間。
思考3：明確 ①“賦”的表現(xiàn)手法。直接鋪陳敘事，巧妙選用細(xì)節(jié)，其中動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫和心理活動(dòng)描寫，表現(xiàn)出男女主人公熱烈淳樸的戀情。②“比”的表現(xiàn)手法。詩章中以“彤管”“荑”草之美比“靜女”之美。③“興”的表現(xiàn)手法。詩章中的男主人公是喜歡女主人公的，但他卻沒有直接說“我喜歡靜女”或“我喜歡你”，而是先說我喜歡“有煒”的“彤管”“洵美且異”的“荑”草，然后才含蓄委婉地說“匪女之為美，美人之貽”，因?yàn)橄矚g靜女，才喜歡“有煒”的“彤管”“洵美且異”的“荑”草，愛屋及烏。這里，男主人公先說喜歡“有煒”的“彤管”“洵美且異”的“荑”草，就是為了后來表達(dá)喜歡靜女。
思考4：明確 ①重章疊句的章法。反復(fù)強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)詩的音樂性和節(jié)奏感，深化了感情。
②通過人、物、情巧妙的融合起來，表現(xiàn)了男青年熱烈而純樸的愛情。作者從靜女到彤管，再從荑到靜女，通過喜愛情人的贈(zèng)物之美，把自己的感情寄托在贈(zèng)物之上，這種寫法很新穎。?
③賦的表現(xiàn)手法?！百x”，直陳其事，以第一人稱“我”的口吻，直接敘述了“我”與熱戀中的靜女的一次約會(huì)。
④多種修辭手法的使用——頂真、雙關(guān)、象征。
任務(wù)活動(dòng)三 比較閱讀，拓展延伸
l 對(duì)比閱讀第一組：
明確 ①相同之處：都是深深地沉浸于愛情之中的女子形象。如“靜女其孌，貽我彤管”，《無題》“行去幾回頭”。②不同之處：《無題》女子靦腆文靜優(yōu)雅，如“未語先含笑，初逢半見羞?！薄鹅o女》女子則美麗活潑、聰明調(diào)皮，如“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕”。??
l 對(duì)比閱讀第二組：
不同點(diǎn)：
①角度不同：《靜女》是從男子角度描寫愛情生活；《子衿》是從女子角度抒發(fā)相思之情。
②情節(jié)不同：《靜女》寫青年男女的約會(huì)；《子衿》寫女子在城樓上盼望戀人。
③基調(diào)不同：《靜女》調(diào)皮可愛，充滿歡樂；《子衿》纏綿悱惻，哀婉傷感。
④寫法不同：《靜女》主要通過表情神態(tài)刻畫人物；《子衿》主要通過內(nèi)心獨(dú)白刻畫人物。
共同點(diǎn)：
①對(duì)愛情的追求都大膽直率。
②感情真摯熱烈。
③風(fēng)格樸實(shí)、清新。
④都采用了重章復(fù)唱的手法。
u 環(huán)節(jié)四：思考延伸
明確 ①道德教化，啟迪心智：例如“靡不有初，鮮克有終”就告訴我們做人做事要慎終如始；
②表情達(dá)意，含蓄蘊(yùn)藉：例如“所謂伊人，在水一方”就表達(dá)了戀人之間的思念與愛戀；
③回望歷史，凈化心靈：例如“于嗟女兮，無與士耽”讓我們看到那時(shí)女子的哀怨清醒。


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