?《鵲橋仙》同步學(xué)案
學(xué)習(xí)提示


①這首詞借鵲橋相會(huì)的傳說，歌詠忠貞不渝的愛情。詞人不認(rèn)為織女和牛郎聚少離多值得哀怨，因?yàn)樗麄兌虝旱南鄷?huì)，遠(yuǎn)勝世人無數(shù)次的相聚，時(shí)空阻隔反而釀就了他們相會(huì)的甜蜜。詞人還說，只要彼此情意長久，即使不能朝夕相守，也無須黯然神傷。
②誦讀這首詞，體會(huì)詞人命意的高妙，理解他對(duì)愛情的獨(dú)特見解。
素養(yǎng)目標(biāo)


1.了解秦觀、寫作背景和七夕的相關(guān)知識(shí)，傳承傳統(tǒng)文化。
2.品味該詞富有表現(xiàn)力的語言,感知其形象性，體會(huì)詞中壯闊優(yōu)美的意境。
3.體會(huì)古人對(duì)愛情的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀。
重難點(diǎn)


鑒賞藝術(shù)形式，感悟詩歌情感。
課堂環(huán)節(jié)


情景導(dǎo)入
古人按風(fēng)格特色的不同將宋詞分成了婉約派和豪放派。在這兩派中，有一位詞人的地位比較特殊：他是豪放派代表詞人蘇軾的學(xué)生，而他自己卻是婉約派的代表，他就是北宋詞人秦觀。秦觀的一些詞在婉約清麗之外自有一份豪氣，他的名篇《鵲橋仙》很能體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，我們今天要欣賞的就是這首詞。
環(huán)節(jié)一：知人論世
1.走近秦觀
秦觀（1049-1100），北宋后期詞人，字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士，高郵人。神宗元豐八年進(jìn)士及第。曾任秘書省正字，兼國史院編修。因政治上屬于舊黨，多次遭受打擊，最后被貶到遙遠(yuǎn)的西南，死于放還途中。他長于詩文，詞更享有盛譽(yù)，被蘇軾譽(yù)為“屈宋之才”，有《淮海集》。和黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒合稱為“蘇門四學(xué)士”。
詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的生活經(jīng)歷影響，內(nèi)容多寫男女情愛，亦有感傷身世之作，風(fēng)格凄迷幽婉，清麗曲雅，屬婉約派。
2.寫作背景
此詞是秦觀為寄情長沙義倡而作，寫于湘南郴州，時(shí)間是宋哲宗紹圣四年（1097）的七夕。紹圣三年（1096）春，秦觀從監(jiān)處州酒稅削秩編管郴州，長沙是必經(jīng)之路。當(dāng)時(shí)秦觀貶謫的路還要往南走下去，他與長沙歌女不得不灑淚而別。到了郴州以后，秦觀日夜思念他的戀人，但戴罪之身，人命危淺，相聚又談何容易。其實(shí)《踏莎行·郴州旅舍》最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”的沉重嘆息也包含了對(duì)長沙藝妓的長相思。紹圣四年（1097）七夕，秦觀在郴州寫下了這首《鵲橋仙》，借牛女雙星的鵲橋相會(huì)寄托了他對(duì)長沙歌女的戀情。
3.了解詞牌
鵲橋仙，詞牌名，又名“鵲橋仙令”“憶人人”“金風(fēng)玉露相逢曲”“廣寒秋”等。以歐陽修《鵲橋仙·月波清霽》為正體，雙調(diào)五十六字，前后段各五句、兩仄韻。另有雙調(diào)五十六字，前后段各五句、三仄韻；雙調(diào)五十八字，前后段各五句、兩仄韻等變體。代表作品有蘇軾《鵲橋仙·七夕》、秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》等。
4.牛郎織女的傳說
相傳牛郎織女相戀而結(jié)合，觸怒天帝，先是牛郎被逐下凡塵，后夫妻分居在銀河兩側(cè)。每年七月初七晚上是他們一年一度相會(huì)的日子。這天晚上會(huì)有無數(shù)喜鵲飛來，為他們搭成一座長橋，便于他們相會(huì)，人稱“鵲橋相會(huì)”。傳說織女精于紡織，能將天上的云織成錦緞，是織造云錦的巧手，所以，這天夜晚天空的云彩特別好看。舊時(shí)風(fēng)俗，少女們要于此夜陳設(shè)瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”，乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。
最早傳唱這一神話題材的詩作是漢魏時(shí)的古詩：《迢迢牽牛星》，但最膾炙人口、傳誦不衰的絕唱，則當(dāng)推北宋秦觀的《鵲橋仙》一詞了。
5.詞的相關(guān)知識(shí)
“詞”的相關(guān)知識(shí)
內(nèi)涵
即歌詞，指可以和樂歌唱的詩體，是詩的一種，又稱“長短句”、“詩余”、“曲子詞”、“歌詞”等。
發(fā)展
興起于隋唐，盛行于宋，并在宋代發(fā)展到高峰。
分類
按長短
小令：58字以內(nèi)
中調(diào)：59-90字
長調(diào)：90字以上
按風(fēng)格
豪放派：題材廣泛,內(nèi)容豐富,氣象宏大意境雄渾,抒發(fā)豪情壯志。
代表人物：蘇軾、辛棄疾。
婉約派：題材狹窄,多抒情,婉約纏綿細(xì)膩,語言含蓄, 多寫個(gè)人遭遇或者男女戀情。
代表人物：柳永、李清照

u 環(huán)節(jié)二：初讀感悟
（一）預(yù)習(xí)檢查：
1.明確字音
纖云（ ） 迢迢（ ） 朝朝暮暮（ ）
2.解釋詞義
①纖云：
②飛星：
③銀漢：
④迢迢：
⑤金風(fēng)玉露：
⑥忍顧：
⑦朝朝暮暮：
任務(wù)活動(dòng) 品詩中之韻，感音樂之美
任務(wù)說明：韻是詩歌的基本要素，無韻不為詩。古人云：“聲音相合謂之韻”用白話說 韻就是一個(gè)字的收聲，大致就是現(xiàn)代漢語拼音方案中韻母的發(fā)音。韻母相近的字 叫“同韻”，詩人在句末使用同韻的字就是押韻。押韻的目的是為了給詩歌造成 一種悠揚(yáng)和諧，循環(huán)往復(fù)的音樂美。欣賞詩歌的音韻美，還要很好地掌握詩歌的節(jié)奏，體會(huì)詩歌的頓挫抑揚(yáng)之味。
任務(wù)1：聆聽詩朗誦，用“/”劃分朗讀節(jié)奏。
鵲橋仙
纖云/弄巧，飛星/傳恨，銀漢/迢迢/暗度。金風(fēng)/玉露/一相逢，便/勝卻/人間無數(shù)。
柔情/似水，佳期/如夢(mèng)，忍顧/鵲橋/歸路。兩情/若是/久長時(shí)，又/豈在/朝朝暮暮。
任務(wù)2：自由誦讀，感悟情感。
u 環(huán)節(jié)三：深度探究
任務(wù)活動(dòng)一 品鑒手法，感悟化境
任務(wù)說明：表現(xiàn)手法是一種語句組織方式，也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語句組織方式。分析一篇作品，具體地可以由點(diǎn)到面地來抓它的特殊表現(xiàn)方式。把握住了表現(xiàn)形式，就能更好地由外向內(nèi)，剖析作品的內(nèi)涵和情感。
思考1：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！边\(yùn)用了襯托的手法，請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析。



思考2：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。”運(yùn)用了什么抒情方式，請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析。



思考3：“柔情似水，佳期如夢(mèng)” 運(yùn)用了什么修辭手法，請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析。



思考4：“忍顧鵲橋歸路” 運(yùn)用了什么描寫方法，請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析。



思考5：“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這兩句話的理解。



思考6：這首詞運(yùn)用了哪些修辭手法？有什么作用？



2 綜合探究：
材料：
明人沈際飛評(píng)：(世人詠)七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，少游此詞，謂“兩情若是久長”，不在朝朝暮暮，所謂化腐朽為神奇!
比較歷代三首詠嘆七夕愛情故事的詩作：
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語”(《迢迢牽牛星》)
“幾許歡情與離恨，年年并在此宵中”(白居易《七夕》)
“乞巧樓空，影娥池冷，佳節(jié)只供愁嘆。（清·納蘭容若《鵲橋仙·七夕》)
思考：大家是否贊同這句話？是否能從詞中找到依據(jù)？”腐朽“是什么？”神奇“又在何處？


任務(wù)活動(dòng)二 比較閱讀，拓展延伸
任務(wù)說明：同樣一個(gè)題材，不同作者會(huì)選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時(shí)間會(huì)有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過時(shí)。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗(yàn)，加深對(duì)主題的認(rèn)識(shí)，鑒賞不同的藝術(shù)手法。
l 對(duì)比閱讀第一組：

行香子·七夕
李清照
草際鳴蛩，驚落梧桐。正人間天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重?？v浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情別恨難窮。牽?？椗?，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
{注} ①鳴蛩：蟋蟀。 ②槎：木筏。 ③甚霎兒：“甚”是領(lǐng)字，此處含有“正”的意思。霎兒：一會(huì)兒。
思考：《鵲橋仙》和這首詞同是寫七夕，但是情致卻不同，各有一番風(fēng)味。它們表達(dá)的情感有何不同？ 請(qǐng)簡要分析。



l 對(duì)比閱讀第二組：

迢迢牽牛星
《古詩十九首》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
秋夕
杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
鵲橋仙
秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
思考：李商隱曾寫道：恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期！請(qǐng)結(jié)合三首作品的具體詩句分別賞析。



u 環(huán)節(jié)四：思考延伸
材料一：
中國是一個(gè)文明古國，民族眾多，文化燦爛，正如諺語所說，“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。節(jié)日文化就是其中之一。
約定俗成的節(jié)日，有若干要素：第一，每個(gè)節(jié)日有規(guī)定的日期，如正月初一為春節(jié)，五月初五為端午節(jié)等，節(jié)日之間有一定間隔，“兩月一大節(jié)，一月一小節(jié)”；第二，節(jié)日有一定的祭祀或紀(jì)念對(duì)象，如春節(jié)祭祖，臘月二十三送灶神等；第三，每個(gè)節(jié)日都有一定的儀式，如清明節(jié)吃寒食、掃墓和踏青，七夕節(jié)乞巧等；第四，很多節(jié)日與豐富的神話傳說聯(lián)系在一起，如端午節(jié)與屈原的傳說等。
在人類發(fā)展的歷史長河中，很長一段時(shí)期是不存在或者說沒有形成節(jié)日文化的。后隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，生活水平的不斷提高，宗教的產(chǎn)生和活動(dòng)的頻繁，需要在一些比較固定的日子里進(jìn)行勞動(dòng)休整，開展娛樂活動(dòng)，或舉行某種祭祀儀式，于是逐漸出現(xiàn)某種節(jié)日。同時(shí)，天文歷法知識(shí)的不斷豐富，也為節(jié)日的產(chǎn)生和發(fā)展提供了可能。
中國節(jié)日可追溯到史前時(shí)代，商周以后不少節(jié)日上升為禮俗，變成國家的祭典。但當(dāng)時(shí)的節(jié)日儀式比較簡單，宗教色彩濃厚，節(jié)日時(shí)間不固定。秦漢時(shí)期節(jié)日基本定型，如除夕、元宵、寒食、端午、重陽等。魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，由于各民族文化的溝通與交流，節(jié)日文化內(nèi)容也不斷得到充實(shí)，如增加了登高、曲水流觴等新內(nèi)容。節(jié)日是由不定型發(fā)展為定型，由不完善到比較完善的，每個(gè)歷史時(shí)期都有所補(bǔ)充、豐富，又有所淘汰、改進(jìn)，節(jié)日不斷發(fā)展變異，繼承出新。同時(shí)，節(jié)日的發(fā)展又有相對(duì)的穩(wěn)定性。節(jié)日文化根植于悠久的農(nóng)業(yè)文化的土壤中，各民族經(jīng)濟(jì)文化具有很強(qiáng)的向心力，——?dú)v代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)某些傳統(tǒng)節(jié)日給予肯定，加以倡導(dǎo)，使之和人們某些愿望、需求緊密相連。這些都是傳統(tǒng)節(jié)日長期存在和傳播的社會(huì)原因。
中國的節(jié)日和中國人的生活息息相關(guān)，它有其自身的社會(huì)功能。簡要地說有以下幾點(diǎn)：第一，緬懷先人，借以寄托自己的思念；第二，節(jié)日的飲食豐富多彩，既是人們改善物質(zhì)生活的需要，也是人們對(duì)飲食文化的創(chuàng)造；第三，通過節(jié)日活動(dòng)可以防病去災(zāi)，如打掃衛(wèi)生等；第四，節(jié)日期間所進(jìn)行的文化娛樂活動(dòng)，諸如踩高蹺、辦燈會(huì)、劃龍舟、放風(fēng)箏，其初衷雖是為了悅神，但后來逐漸發(fā)展為民間娛樂活動(dòng)，對(duì)于活躍城鄉(xiāng)文化生活有重要作用。
中國的節(jié)日文化是一份珍貴的民族文化遺產(chǎn)，是民間文化的重要載體，內(nèi)容極其豐富，涉及的領(lǐng)域也很寬泛。民間文化中既有精華，也有糟粕，如何批判繼承節(jié)日文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，是應(yīng)該認(rèn)真研究的。民間節(jié)日文化正面臨著消失，翔實(shí)記錄、研究和批判繼承節(jié)日文化是當(dāng)前民間文化搶救工程的重要任務(wù)之一。弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，對(duì)提高人們的文化素質(zhì)、維護(hù)社會(huì)公德、增強(qiáng)民族凝聚力、進(jìn)行愛國主義教育等具有不可低估的作用。
（摘編自李露露《中國節(jié)·前言》）
材料二：
從文學(xué)的角度觀照傳統(tǒng)節(jié)日，并不牽強(qiáng)。傳統(tǒng)節(jié)日作為民族歷史文化遺存，在漫長的傳承過程中，一些原初的價(jià)值與功能或有所丟失，或發(fā)生變異，節(jié)日儀式中的功利作用悄悄向?qū)徝雷饔棉D(zhuǎn)移，例如本來是象征驅(qū)除侵害人類生活的力量與因素的儀式，在反復(fù)舉行之后，就變得別有意味了。端午節(jié)就是例子。按天干地支算，端午又稱“重午”，即午月午日，是時(shí)陽氣盛極，陰氣初生，乃季候變換的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。為避萌動(dòng)的邪氣，需沐浴蘭草湯、采藥、置菖艾、戴香包、系五彩線、喝雄黃酒、涂朱砂等，通過這些方式防五毒、送瘟神。延習(xí)既久，這些處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，具備了功利和美感的雙重作用?？梢?，在審美這一人類需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處，因?yàn)樗械墓?jié)日都帶有娛樂性，能給人帶來精神的愉悅。
文學(xué)的功用，并不僅僅給人帶來心靈的愉悅。文學(xué)也經(jīng)由審美活動(dòng)，引發(fā)人們思考人的本原，即人從何而來、人之為人的意義和生命的終極價(jià)值。當(dāng)人類還不能把自己作為主體與自然客體分開，還不能科學(xué)地解釋自然現(xiàn)象，無法把握客觀世界，也不能認(rèn)識(shí)自我生命特征時(shí)，就產(chǎn)生了神話和傳說，有了與“神”溝通的巫術(shù)活動(dòng)。在這些認(rèn)識(shí)和活動(dòng)中產(chǎn)生的想象性口頭故事與禱唱之辭，就成了敘事文學(xué)和抒情文學(xué)的源頭。由原始經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的原始思維，被后來的科學(xué)判定為“迷信”，但它的魅力并沒有在人類的心靈里消除。清明節(jié)掃墓祭拜，是追念自家先人與逝者，祈求保佑的虔誠表達(dá)；中元節(jié)送河燈，活著的人希望那些無所歸依的魂靈也能被善待。這些在固定時(shí)間里反復(fù)進(jìn)行的活動(dòng)，跟文學(xué)里對(duì)生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考，如出一轍。有些節(jié)日，由人類對(duì)自然的崇拜演化為人類對(duì)生活愿望的象征性表達(dá)，比如七夕節(jié)。七夕節(jié)由“天河”兩岸的牛郎織女星座而來，反映了人類對(duì)天象的崇拜。根據(jù)這一天象，產(chǎn)生了牛郎織女鵲橋會(huì)的凄美愛情故事。這個(gè)節(jié)日的誕生，可以說與文學(xué)生產(chǎn)同時(shí)進(jìn)行。
（摘編自畢光明《傳統(tǒng)節(jié)日的文學(xué)理解》）
思考：隨著時(shí)代不斷發(fā)展，我們應(yīng)該如何對(duì)待中國傳統(tǒng)節(jié)日文化？請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系實(shí)際生活，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。



課后作業(yè)
課后反思
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收獲
不足















答案
u 環(huán)節(jié)二：初讀感悟
（一）預(yù)習(xí)檢查：
1.明確字音
纖云（xiān） 迢迢（tiáo） 朝朝暮暮（zhāo mù）
2.解釋詞義
①纖云：輕盈的云彩。
②飛星：流星。
③銀漢：銀河。
④迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。
⑤金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。
⑥忍顧：怎忍回頭看。
⑦朝朝暮暮：指朝夕相聚。
任務(wù)活動(dòng) 品詩中之韻，感音樂之美
任務(wù)1：
鵲橋仙
纖云/弄巧，飛星/傳恨，銀漢/迢迢/暗度。金風(fēng)/玉露/一相逢，便/勝卻/人間無數(shù)。
柔情/似水，佳期/如夢(mèng)，忍顧/鵲橋/歸路。兩情/若是/久長時(shí)，又/豈在/朝朝暮暮。
u 環(huán)節(jié)三：深度探究
任務(wù)活動(dòng)一 品鑒手法，感悟化境
思考1：明確 ①“纖云弄巧”：“纖”，言云之輕柔；“弄”，運(yùn)用擬人手法，言云之變幻多姿態(tài)。輕柔多姿的云彩，變幻出許多優(yōu)美巧妙的圖案。襯托了織女的心靈手巧，她似乎在為愛人的到來作著精心的準(zhǔn)備，她沉浸在愛的甜蜜中，歡愉的心情了然可見。
②“飛星傳恨”：飛星可以解為流星，流星劃過夜空，不時(shí)閃過長長的白亮的光芒，和前面“纖云弄巧”，星月相映，流光溢彩。襯托了情感“傳恨”，原本是流星下落的天體現(xiàn)象，詞人賦之以情感，寫出了相會(huì)的牛郎織女相思之苦，相盼之切。③“銀漢迢迢暗度”：“迢迢”極言銀河之寬闊，相隔之遙遠(yuǎn)；“暗度”襯托相思之苦，相見之難。
思考2：明確 ①寄情于景：“金風(fēng)”指秋風(fēng)，“玉露”指白露，“金風(fēng)玉露”就是指秋風(fēng)白露。連相逢時(shí)候的“風(fēng)”都如“金”，“露”都如“玉”，可見相聚的寶貴難得。詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。
②直抒胸臆：“便勝卻人間無數(shù)”表達(dá)了作者的愛情理想，他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會(huì)，在那清涼的秋風(fēng)白露中，他們對(duì)訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩情畫意！這豈不遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻？
思考3：明確 ①比喻的修辭。②“柔情似水”著重寫情態(tài)，托情于物，將兩位主人公的萬般柔情比作銀河里的水，含有微波蕩漾、綿綿不斷之意。③“佳期如夢(mèng)”著重寫心態(tài)，極言相會(huì)之不易。既點(diǎn)出了歡會(huì)的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境。
思考4：明確 ①運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫（動(dòng)作或心理描寫亦可）的方法。②“顧”是“回頭看”的意思，“忍顧鵲橋歸路”寫不忍心回頭看剛剛相會(huì)過的鵲橋和分離時(shí)的歸路。不說“忍踏”而說“忍顧”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)他們難舍難分、難以割舍的情感。③一次短暫的相距卻是此后長久分離的開始，此情此景，讓人如何承受呢？因?yàn)閬碇灰?，所以難能可貴，所以他們短暫的相聚比人間夫婦的朝朝暮暮更讓人感動(dòng)，更讓人留戀。 “忍”：怎忍，豈忍。
思考5：明確 ①（語意）這兩句話的意思是兩個(gè)人的愛情若是象織女和牛郎那樣，真摯牢固又長久，又哪里在乎什么表面上的時(shí)時(shí)相守、朝朝暮暮?、冢ㄉ顚右唬┍M管相會(huì)的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯的相愛，堅(jiān)定不移，則年年必有此會(huì)，這是無盡期的愛，永恒的愛。這就短暫與永恒的辯證法。③（深層二）只要兩情久長，真心相愛，即使不是天天在一起，也勝過朝夕相處卿卿我我的世俗愛情，升華到崇高的精神境界，體現(xiàn)出詩人的曠達(dá)情懷。
思考6：明確 ①擬人。如“飛星傳恨”，流星為牛郎、織女傳遞分別的愁苦，為他們每年一度的相會(huì)渲染氣氛。
②對(duì)比。如“一相逢”與“無數(shù)”，“久長”與“朝朝暮暮”，表現(xiàn)了牛郎、織女的忠貞不渝的愛情。
③比喻。如“柔情似水”，形象地寫出了牛郎、織女相會(huì)時(shí)溫柔纏綿的情意；“佳期如夢(mèng)”，極言相會(huì)時(shí)間之短暫，表達(dá)了牛郎、織女相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情。
2 綜合探究：
明確 歷代詩歌詠嘆七夕是悲吟尋恨，而“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”卻謳歌愛情堅(jiān)貞，思想超前曠達(dá)，有一種豁達(dá)之氣。
任務(wù)活動(dòng)二 比較閱讀，拓展延伸
l 對(duì)比閱讀第一組：
明確 《鵲橋仙》巧借牛郎織女鵲橋相會(huì)的傳說，歌詠忠貞不渝的愛情，表達(dá)了對(duì)愛情的獨(dú)特見解：情長不在朝暮。
《行香子·七夕》通過對(duì)牛郎織女悲劇故事的描述，表達(dá)了對(duì)他們的同情，并通過寫牛郎織女的聚少離多，抒發(fā)了自己對(duì)丈夫的思念之情，形象地表達(dá)了郁積于內(nèi)的離愁別恨。
l 對(duì)比閱讀第二組：
明確 （1）《迢迢牽牛星》一詩以神話起興，使用了比興手法，明寫神話故事，暗寫現(xiàn)實(shí)生活塑造了一位飽含離愁的少婦形象，表達(dá)的是愁苦哀怨之情。
（2）《秋夕》觸景生情，寫失意宮女生活的孤寂幽怨，“坐看牽?？椗恰?，宮女久久地眺望著牽牛織女星，可見牛郎織女的故事觸動(dòng)了她的心，使她想起自己不幸的身世，產(chǎn)生了對(duì)真摯愛情的向往。
（3）《鵲橋仙》將寫景、抒情、議論融為一體。敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，明寫天上雙星，暗寫人間情侶，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛情。
u 環(huán)節(jié)四：思考延伸
明確 ①應(yīng)該守護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化。節(jié)日文化是重要的文化遺產(chǎn)，具有重要的社會(huì)功能，可以滿足人民群眾的文化需求，具有很強(qiáng)的向心力，我們應(yīng)該守護(hù)好。
②應(yīng)該批判繼承傳統(tǒng)節(jié)日文化。我們要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)其中的糟粕堅(jiān)決擯棄。
③應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。比如清明節(jié)掃墓，這是傳承，進(jìn)行網(wǎng)上祭祀就是創(chuàng)新。再如春節(jié)要走親訪友，要燃放煙花爆竹，這是傳承；如今卻因疫情要減少走動(dòng)甚至宅在家中，為保護(hù)環(huán)境又要禁燃禁放，這就是時(shí)代使然。


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