
丁肇中,美籍華裔物理學(xué)家。1936年出生,1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)了一種重要的新粒子,并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn),使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)展階段。因此于1976年與里希特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
推廣延伸到各地,流傳千秋萬代。
比喻置身事外或不協(xié)助別人。
不知道怎么辦才好,形容受窘或發(fā)急。
比喻非常順利,毫無挫折。
走來走去,猶豫不決,不知往哪個方向去。
推之于四海,傳之于萬世:
1.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?傳統(tǒng)教育是否重視真正的格物致知?格物致知現(xiàn)代科學(xué)稱 。
2.在中國傳統(tǒng)教育的影響下,中國學(xué)生的現(xiàn)狀怎樣?
3.實驗精神為什么很重要?實驗的過程是怎樣的?
4.格物致知的真正意義是什么?
5.本文主要論述了 的問題,文章的論點是 ,文中運用了 的論證方法。
中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)
文章的論證思路是:先提出了“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)”的論題。接著指出傳統(tǒng)教育的弊端,然后分析實驗精神的重要性和中國學(xué)生的現(xiàn)狀。最后,得出結(jié)論“中國學(xué)生應(yīng)該擁有格物致知的精神”。
6.請用簡潔的語言歸納本文的論證思路。
7.格物致知精神在今天的重要性體現(xiàn)在哪些方面?
眾所周知,我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué),缺點是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在當(dāng)前社會中,這個缺點甚至可以說是致命傷,它使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要,因而影響到民族的振興和國家的前途。所以,格物致知精神在今天的重要性體現(xiàn)在:一是在研究自然科學(xué)、人文科學(xué)和規(guī)范個人行為上,都不可缺少;二是在應(yīng)對復(fù)雜多變的世界自然、人文環(huán)境上也不可缺少。
甲生:就說“格竹”吧,同是封建時代的鄭板橋,他就不像王陽明一樣一無所獲。他在一首詠竹詩中寫道:“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)?!焙芏嗌瞄L寫詠物詩的封建詩人,他們其實是擅長格物致知的。
※在《應(yīng)有格物致知精神》一文中,丁肇中提出傳統(tǒng)的中國教育不重視格物致知,可有的同學(xué)對此進行了反駁,下面是部分同學(xué)的反駁。請根據(jù)甲生、乙生同學(xué)的發(fā)言,你再替丙生舉一個類似的反駁事例。
乙生:就說“格柳”吧,賀知章說:“碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀?!辈挥H身觀察和實踐,是不能有這樣的神來之筆的。
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