14.應(yīng)有格物致知精神同步練習(xí)2022-2023學(xué)年部編版語文八年級下冊學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________ 一、選擇題1．下列句子中，不是病句的一項是    (    )A．因為我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，所以也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。B．在環(huán)境激變的今天，應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。C．這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，并且是使人適應(yīng)一個固定的社會制度。D．實驗不是毫無選擇的測量，它需要具體細(xì)致的計劃。2．依次填入下列橫線處的句子，語序恰當(dāng)、語意連貫的一組是（   ）“淺閱讀”對我們增長學(xué)問、開闊眼界無疑起到促進作用。      ，      ，      ，　　　　，      ，它使知識向精、深、專的方向挺進。“深閱讀”對傳統(tǒng)文化的傳承和國民素質(zhì)的提升更加重要。①而“深閱讀”就是深度閱讀，它講究反復(fù)咀嚼、品味、思考②但是，淺閱讀本身存在無法克服的缺點和不足③那么對于國家和民族將是災(zāi)難性的④如果僅限于淺閱讀，過分熱衷于淺閱讀⑤表現(xiàn)為走馬觀花、淺嘗輒止、泛泛而讀A．①②④⑤③ B．②①④③⑤ C．⑤④③①② D．②⑤④③①3．對下列句子的修辭手法及其表達作用理解錯誤的一項是（    ）A．石間細(xì)流脈脈，如線如縷；林中碧波閃閃，如錦如緞。（運用對偶和比喻，表現(xiàn)了水多、柔的特點。）B．四月的風(fēng)慢慢地吹著，像用蒲公英的絨線球撓著你的臉，像展開柳絲的枝條，摟著你的脖子，然后在你的面前，打開一瓶淡淡的蜜酒。（運用比喻和擬人，生動地寫了的春天的溫柔、甜美。）C．身居斗室，即知天下事；足不出戶，飽覽各地風(fēng)光。誰說多看電視有害無益？（運用對比和設(shè)問，說明了多看電視有好處。）D．標(biāo)題為文章之冠。讀書作文不可不正冠，因為它直接影響到文章的“形象”。（運用比喻，說明了文章標(biāo)題的重要。）4．下列對課文論點、論據(jù)和論證的分析把握不正確的一項是（   ）A．第三自然段概括地引述《大學(xué)》里格物致知的目的作為論據(jù)，用道理論證“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點。B．第四自然段以王陽明“格”院子里的竹子為論據(jù)，用事實論證“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點。C．第七自然段以“我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察”為論據(jù)，舉例論證“新的知識只能通過實地實驗而得到，……實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測”的觀點。D．第十一自然段作者以自身的經(jīng)驗為論據(jù)，用事實論證“一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意”的觀點。二、綜合性學(xué)習(xí)5．2017年的合肥街頭，共享單車如雨后春筍般涌現(xiàn)，低碳的出行理念受到越來越多的市民熱捧?？墒窃谕菩泄蚕韱诬嚨倪^程中也出現(xiàn)了一些問題，請你參與解決。材料一：有網(wǎng)友爆料說，有的市民將小黃車的車牌號強行拆卸，并用涂料刷成別的顏色，然后占為己有?！続】同時，記者在一些二手車交易平臺上，看到有人以大約100元左右的價格進行小黃車的售賣。此外，一些小黃車因亂停放而被城管收走的新聞也陸續(xù)出現(xiàn)。材料二：共享單車考驗的不僅是浮于表面的市民素質(zhì)問題。2007年，法國巴黎推出“單車自由騎”項目?！綛】據(jù)主辦方德高集團的數(shù)據(jù)顯示，項目啟動不到兩個月，有250至300輛自行車在巴黎不翼而飛，活動開展近一年，近3000輛自行車被盜，2007年7月至2009年2月間，“單車自由騎”活動已累計丟失自行車7800輛，被損毀的自行車數(shù)量更是高達11600輛。以致有人稱，作為歐洲文明的鉆石，巴黎在關(guān)鍵時候也掉了鏈子。材料三：2017年3月5日，交通部部長李小鵬在回應(yīng)關(guān)于共享單車問題時說：“共享單車是模式創(chuàng)新，我們要積極鼓勵和支持，鼓勵各地人民政府因城施策，加強管理。政府要有作為，企業(yè)要遵紀(jì)守法，廣大使用者要文明出行，共同努力，共享單車一定能發(fā)展好?！?/span>材料一和材料二各有一處語病，請按要求修改。①【A】處畫線句子有語義重復(fù)的問題，應(yīng)刪去“________”。②【B】處畫線句子有兩處標(biāo)點符號運用錯誤，應(yīng)將“__________________”“___________________”后面的逗號改為________。(2)閱讀上面三則材料，請思考：推行共享單車面臨的考驗有哪些？(請寫出兩點)________________________________________________________________________(3)如果你在小區(qū)門口看見一位阿姨正在給“小黃車”上私鎖，你將如何勸說？________________________________________________________________________三、現(xiàn)代文閱讀閱讀議論文《應(yīng)有格物致知精神》選段，完成下面小題。①但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。②大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。③王陽明的觀點，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不能適用于現(xiàn)在的世界的。④我是研究科學(xué)的人，所以重視實驗精神在科學(xué)上的重要性。⑤科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。⑥實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。⑦實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。⑧由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。⑨時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。⑩在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，錯誤的一項是（   ）A．作者認(rèn)為王陽明“‘格’院子里的竹子”的做法不對，他把探察外界誤認(rèn)為探討自己。B．傳統(tǒng)教育并不重視真正的“格物致知”，即不重視實驗。C．第⑥⑦兩段是并列關(guān)系，段落順序可以調(diào)換，不影響表達。D．真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。7．第⑨段加橫線的句子運用了什么論證方法？有什么表達作用？閱讀下面的選文，完成下面小題。應(yīng)有格物致知精神丁肇中①我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個機會向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。②在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏摹洞髮W(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個詞語描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)沒有的了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。③實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。④實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。例如自從庫侖提出電和磁有本質(zhì)上的區(qū)別以來，很少有人再會去考慮它們之間的聯(lián)系，可是奧斯特一直相信電、磁、光、熱等現(xiàn)象相互存在的聯(lián)系，并以此為目標(biāo)，苦苦求索，終于有了自己的發(fā)觀，在1820年4月，奧斯特演示了電流磁效應(yīng)的實驗，誣明了電和磁是相互轉(zhuǎn)化的，為電磁學(xué)的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。①⑤我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。（選自《瞭望》有改動）【注釋】①畫波浪部分文字選自《瞭望》原文，未改動。8．選文第①段在內(nèi)容上有什么作用？9．“格物致知精神”的內(nèi)涵是什么？10．結(jié)合選文第③段內(nèi)容，分析王陽明“格物”失敗的原因。王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起，他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院于里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。11．選文第④段畫波浪線句子主要運用了哪種論證方法？有什么作用？12．選出下列關(guān)于選文內(nèi)容表述有誤的一項是（   ）A．丁肇中聯(lián)系現(xiàn)實和自己的經(jīng)驗闡明了中國學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)應(yīng)該有實驗精神，即“格物致知”的精神。B．作者認(rèn)為實驗是積極的有計劃的探測；實驗要有細(xì)致具體的計劃，要有一個目標(biāo)作為探索過程的向?qū)А?/span>C．作者抨擊了傳統(tǒng)的中國教育，認(rèn)為它歪曲了格物致知的真正意義。D．“格物致知”的精神是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的，是應(yīng)對今天世界環(huán)境必不可少。 

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14 應(yīng)有格物致知精神

版本： 人教部編版

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