王羲之，字逸少，東晉人，書(shū)法家，詩(shī)人。世稱(chēng)王右軍。 他創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界，有“書(shū)圣”的美稱(chēng)。他的行草書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。他不僅長(zhǎng)書(shū)法，也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書(shū)第一”。古人評(píng)價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出?！?
東床快婿：東晉太尉郗鑒要為自己女兒找女婿，就派一位門(mén)客到時(shí)任丞相的王導(dǎo)家選女婿。門(mén)客回來(lái)說(shuō)：“王家的年輕人都很好，但是聽(tīng)到有人去選女婿，都拘謹(jǐn)起來(lái)，只有一位在東邊床上敞開(kāi)衣襟，好像沒(méi)有聽(tīng)到似的?！臂b說(shuō)：“這正是一位好女婿。”這個(gè)人就是王羲之。于是把女兒嫁給他?！皷|床快婿”原本指王羲之。入木三分：相傳王羲之在木板上寫(xiě)字，木工刻時(shí)，發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分深。形容書(shū)法極有筆力。現(xiàn)多比喻分析問(wèn)題很深刻。
書(shū)圣——王羲之 至圣——孔子 亞圣——孟子 史圣——司馬遷詩(shī)圣——杜甫 詞圣——蘇軾 茶圣——陸羽 畫(huà)圣——吳道子酒圣——杜康 曲圣——關(guān)漢卿
序是一種文體，是寫(xiě)在著作前面的文章（后面叫“后序”或“跋”）。有兩種。一是贈(zèng)序（如《送東陽(yáng)馬生序》），一是書(shū)序（如《〈黃花崗烈士事略〉序》）。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文。還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作，《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。
癸（guǐ）丑 會(huì)稽（kuài jī）修禊(xì)激湍（tuān） 流觴(shāng)游目騁（chěnɡ）懷 形?。╤ái）臨文嗟（jiē）悼 齊彭殤（shānɡ）
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
譯文：永和九年，正值癸丑，暮春三月之初，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，舉行祈福消災(zāi)的活動(dòng)。眾多的賢才都到來(lái)，年輕的和年長(zhǎng)的都聚集在一起。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
譯文：蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子。又有清清的溪水和激蕩回旋的水流，景物相互關(guān)聯(lián)襯托（在蘭亭的）周?chē)骋辶骷蓖?，用作流?dòng)酒杯的曲折水流，大家依次排列，坐于曲水兩岸。雖然沒(méi)有管弦合奏的盛況，只是飲酒一杯，詠詩(shī)一首，也足以令人暢敘胸懷。
譯文：這一天，天氣晴朗，空氣清新，春天溫和的風(fēng)平和舒暢，仰首可以觀(guān)覽浩大的宇宙，俯身可以審察眾多的物類(lèi)，用此來(lái)縱目游賞，抒發(fā)胸臆，能夠極盡耳目視聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在是人生的一大樂(lè)事。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
地勝：崇山峻嶺 茂林修竹 環(huán)境優(yōu)美之樂(lè) 清流急湍 映帶左右事趣：流觴曲水 一觴一詠 相聚詩(shī)酒之樂(lè)時(shí)美：天朗氣清 惠風(fēng)和暢 氣候宜人之樂(lè)人杰：群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 名士相聚之樂(lè)興雅：仰觀(guān)俯察 游目騁懷 生活美好之樂(lè)
作者摒棄香艷，只寫(xiě)山、水、林、竹、天、風(fēng)而已，極力營(yíng)造一種素淡、雅致的格調(diào)。這樣的山水，正可以韜養(yǎng)寧?kù)o淡泊的心性，文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。
譯文：人們彼此相處交往，俯仰之間便度過(guò)了一生。有時(shí)傾吐襟懷抱負(fù)，滿(mǎn)足于一室之內(nèi)的暢談；有時(shí)借其所愛(ài)，寄寓自己的情懷，不拘形跡，自由放縱地生活。
雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
譯文：雖然他們的取舍千差萬(wàn)別，寧?kù)o與躁動(dòng)的性格各不相同，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，暫時(shí)很自得，感到欣然滿(mǎn)足，竟然都會(huì)忘記衰老即將要到來(lái)之事。等到對(duì)已獲取的東西發(fā)生厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，又不免會(huì)引發(fā)無(wú)限的感慨。
譯文：以往所得到的歡欣，頃刻之間，很快就成為歷史的陳?ài)E，人們對(duì)此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長(zhǎng)短取決于造化，而終究要?dú)w結(jié)于窮盡呢！古人說(shuō)：“死生也是件大事?！彪y道不令人痛心嗎！
向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！
1、“當(dāng)其欣之所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至?！?
“痛”在追求一時(shí)的快樂(lè)和滿(mǎn)足中，不知老之將至。
2、“及其所之既倦，情隨事遷。”
痛歲月流逝，世易時(shí)移。
3、“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。”
4、“況修短隨化，終期于盡?！?
王羲之所處的時(shí)代政治極為嚴(yán)酷，社會(huì)極劇動(dòng)蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足。但時(shí)光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無(wú)法擺脫“死”給內(nèi)心帶來(lái)的煎熬。此處之“痛”，痛在人生無(wú)常，歡樂(lè)短暫。
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
譯文：每當(dāng)看到前人發(fā)出感慨的原因，竟像一張符契那樣一致，沒(méi)有不面對(duì)古人的文章嗟嘆哀傷，不能明白于心中。我本來(lái)就知道把死和生混為一談是虛誕的，把長(zhǎng)壽與夭亡等量齊觀(guān)是荒謬的。
后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
譯文：后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會(huì)者的姓名，記錄下他們所作的詩(shī)篇，縱使時(shí)代有別，行事各異，但用來(lái)觸發(fā)人們情懷的動(dòng)因，他們的情趣是相通的。后人閱讀這些詩(shī)篇，恐怕也會(huì)由此引發(fā)同樣的感慨吧。
古人在悲，“我”（今人）在悲，后人也在悲。 1、《論語(yǔ)》：“逝者如斯夫！不舍晝夜。” 2、曹操《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。” 3、王勃《滕王閣序》：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)?！? 4、蘇軾《前赤壁賦》：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！?br/> 死生之大，是“人生苦短，世事無(wú)?！薄?br/> 作者反對(duì)老莊所謂的“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為是荒誕之說(shuō)。 作者明白了既然人生如此短暫，他就編輯了這次宴游的詩(shī)文集并揮毫作序，希望蘭亭集的詩(shī)文能引起“后之覽者”的感慨與共鳴。 作者的人生觀(guān)：人生如此短暫，那么就應(yīng)該珍惜生命，珍愛(ài)生活。
樂(lè)→ 痛（惜）→ 悲（嘆） ↓ 人生短暫 ↓ 珍惜生命，珍愛(ài)生活 （有限的人生中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值）
1、借題發(fā)揮，立意高遠(yuǎn)。作者從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀(guān)，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得高遠(yuǎn)。 2、文筆洗練，自然有致。寫(xiě)景，令人心曠神怡；敘事，表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致；抒情，讓人產(chǎn)生感情共鳴。東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。
1、悟言一室之內(nèi)——“悟”同“晤”，交談 2、雖趣舍萬(wàn)殊——“趣”同“取”，往，取
1、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集——“賢”、“少長(zhǎng)”，形容詞作名詞，分別指有賢德的人、年少年長(zhǎng)的人。 2、一觴一詠，亦足以暢敘幽情——“觴”，名詞作動(dòng)詞，飲酒
1、映帶左右，引以為流觴曲水——“以為”（古：作為；今：認(rèn)為） 2、引以為流觴曲水，列坐其次——“其次”（古：這個(gè)地方；今：居于次一等的） 3、后之覽者，亦將有感于斯文——“斯文”（古：這次集會(huì)的詩(shī)文；今：文雅）
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹（ ）2、況修短隨化，終期于盡（ ）3、其廣數(shù)千里，未有知其修者（ ）4、內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具（ ） 5、鄒忌修八尺有余（ ）6、故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之（ ）7、外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理（ ）8、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制（ ）9、嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也（ ）
1、一觴一詠，亦足以暢敘幽情（ ）2、或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)（ ）3、固知一死生為虛誕（ ）4、所以興懷，其致一也（ ）5、夫人之相與，俯仰一世（ ）6、六王畢，四海一（ ）7、上食埃土，下飲黃泉，用心一也（ ）8、初一交戰(zhàn)，操軍不利（ ）9、先是，庭中通南北為一（ ）
1、崇山峻嶺：高而險(xiǎn)峻的山嶺。 2、游目騁懷：縱目瀏覽，馳騁胸懷，抒發(fā)胸臆。 3、放浪形?。翰痪行污E，自由放縱地生活。 4、情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化。

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10.1 蘭亭集序

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