14 應(yīng)有格物致知精神
R·八年級(jí)語文下冊(cè)
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.把握文章的思想內(nèi)容，理清文章的論證思路。(重點(diǎn))
2.歸納課文的中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)擺事實(shí)、講道理的論證方法。(重點(diǎn))
3.感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹立格物致知精神及樂于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)。(難點(diǎn))
走進(jìn)作者
丁肇中，1936年出生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學(xué)家。1976年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，中國科技大學(xué)名譽(yù)教授，中國科學(xué)院高能物理研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)專家，他的研究方向是高能實(shí)驗(yàn)粒子物理學(xué)。
背景鏈接
本文選自《瞭望》1991年第44期，有改動(dòng)。受傳統(tǒng)教育的影響，我國基礎(chǔ)教育過于注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，而忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生大多“高分低能”。這已不適應(yīng)社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的需要，鑒于此，著名科學(xué)家丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，向我們提出了忠告：應(yīng)有格物致知精神。
字詞學(xué)習(xí)
丁肇中( ) 瞭望（ ） 緬懷（ ）朱熹( ) 格物致知( ) 諾貝爾（ ） 儒家（ ） 袖手旁觀( ) 測量（ ）
埋沒（ ） 不知所措（ ） 彷徨( )
Zhà lià miǎn xī zhì nuò rú xiù liánɡ mò cuò pánɡ huánɡ
詞語解釋
格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無所不知的極限。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談：本指魏晉間一些大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)摗?br>正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
格物致知：推究事物的原理，獲得知識(shí)。
不知所措：不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。
整體感知
什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請(qǐng)找出來。
從探察物體而得到知識(shí)。
格：探察、探究。
物：物體、事物。
致：達(dá)到、得到。
本文的論點(diǎn)是什么？
應(yīng)有格物致知精神。（課題即是論點(diǎn)）
本文的結(jié)論是什么？
希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分。
自由地朗讀課文，整理出文章脈絡(luò)。
第一部分（1）提出問題 中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
第二部分（2～12）分析問題 用中國學(xué)生存在的問題和自己的親身經(jīng)驗(yàn)，從正反兩方面分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
第三部分（13）解決問題 強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的意義，并對(duì)中國年青一代提出希望。
課文解讀
默讀第二部分，思考下列問題：
作者是如何展開論述的，運(yùn)用了哪些論證方法？
第一層（2）：正面解釋
在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。 “四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識(shí)。用這兩個(gè)詞語描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)也沒有的了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。
第二層（3～5）:反面論證
作者舉了王陽明的例子。我們探討一下：王陽明 “格”竹子失敗證明了什么？
王陽明的“格物”實(shí)際上是“格己”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界。證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極地實(shí)踐，也證明了中國古代的傳統(tǒng)教育沒有真正理解格物致知的含義。
第三層（6～12）:正反兩方面分析
1.從現(xiàn)代觀念看，真正的“格物致知”是什么呢？
科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
2.怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？實(shí)驗(yàn)有什么特點(diǎn)？
實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。
實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的地測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)А?br>3.一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)者應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？它們之間有何聯(lián)系？
一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。
（選擇正確的目標(biāo) 開展實(shí)驗(yàn) 堅(jiān)持完成實(shí)驗(yàn)）
4.作者列舉了什么例子從反面論證實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性？
因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。
我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。
讀第三部分，思考下列問題：
格物致知真正的意義是什么？
為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知的精神？
作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？
格物致知真正的意義是什么？
第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；
第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知的精神？
真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
第一，傳統(tǒng)的中國教育培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。
第二，科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？
在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。
再讀第三部分，說說作者在結(jié)尾表達(dá)了什么希望？
希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分。
主旨概括
本文由古代文化典籍引出觀點(diǎn)，以王陽明和自己的實(shí)例為論據(jù)，針對(duì)傳統(tǒng)教育下的中國學(xué)生，論證了格物致知的真正含義，號(hào)召中國學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神。
拓展遷移
丁肇中逸事
1972年夏，丁肇中實(shí)驗(yàn)小組利用美國布魯克海文國家實(shí)驗(yàn)室的質(zhì)子加速器尋找質(zhì)量在1.5×109eV～5.5×109eV之間的長壽命中性粒子。1974年，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)量約為質(zhì)子質(zhì)量3倍(能量為3.1×109eV)的長壽命中性粒子。在公開發(fā)表這個(gè)發(fā)現(xiàn)時(shí)，丁肇中把這個(gè)新粒子取名為J粒子，“J”和漢字“丁”字形相近，寓意是中國人發(fā)現(xiàn)的粒子。
與此同時(shí)，美國人里希特也發(fā)現(xiàn)了這種粒子，并取名為ψ粒子。后來人們就把這種粒子稱為J/ψ粒子。J/ψ粒子具有奇特的性質(zhì)，其壽命值比預(yù)料值大5000倍。這表明它有新的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不能用當(dāng)時(shí)已知的3種味夸克來解釋，而需要引進(jìn)第四種夸克即粲夸克來解釋。J/ψ粒子的發(fā)現(xiàn)大大推動(dòng)了粒子物理學(xué)的發(fā)展。
聲 明
獨(dú)家制作侵權(quán)必究
加微信永久更新
jingshijiayu168

相關(guān)教案

初中語文應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì)及反思：

這是一份初中語文應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì)及反思，共3頁。教案主要包含了導(dǎo)語課文，作者簡介，整體感知，布置作業(yè)等內(nèi)容，歡迎下載使用。

初中語文人教部編版八年級(jí)下冊(cè)應(yīng)有格物致知精神教案：

這是一份初中語文人教部編版八年級(jí)下冊(cè)應(yīng)有格物致知精神教案，共8頁。教案主要包含了交流導(dǎo)入，課堂總結(jié)，延伸鞏固，板書設(shè)計(jì)，教學(xué)反思，同行評(píng)價(jià)等內(nèi)容，歡迎下載使用。

人教部編版14 應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì)：

這是一份人教部編版14 應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì)，共5頁。教案主要包含了教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)方法，教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)過程，板書設(shè)計(jì)等內(nèi)容，歡迎下載使用。

英語朗讀寶

相關(guān)教案 更多

初中人教部編版14 應(yīng)有格物致知精神教案

初中人教部編版14 應(yīng)有格物致知精神教案
初中語文14 應(yīng)有格物致知精神教案設(shè)計(jì)

初中語文14 應(yīng)有格物致知精神教案設(shè)計(jì)
人教部編版八年級(jí)上冊(cè)14 白楊禮贊教案

人教部編版八年級(jí)上冊(cè)14 白楊禮贊教案
人教部編版八年級(jí)下冊(cè)第四單元14 應(yīng)有格物致知精神優(yōu)質(zhì)課教案設(shè)計(jì)

人教部編版八年級(jí)下冊(cè)第四單元14 應(yīng)有格物致知精神優(yōu)質(zhì)課教案設(shè)計(jì)
資料下載及使用幫助
版權(quán)申訴
版權(quán)申訴
若您為此資料的原創(chuàng)作者，認(rèn)為該資料內(nèi)容侵犯了您的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，請(qǐng)掃碼添加我們的相關(guān)工作人員，我們盡可能的保護(hù)您的合法權(quán)益。
入駐教習(xí)網(wǎng)，可獲得資源免費(fèi)推廣曝光，還可獲得多重現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)，申請(qǐng) 精品資源制作， 工作室入駐。
版權(quán)申訴二維碼
初中語文人教部編版八年級(jí)下冊(cè)電子課本

14 應(yīng)有格物致知精神

版本： 人教部編版

年級(jí)： 八年級(jí)下冊(cè)

切換課文
  • 課件
  • 教案
  • 試卷
  • 學(xué)案
  • 更多
所有DOC左下方推薦
歡迎來到教習(xí)網(wǎng)
  • 900萬優(yōu)選資源，讓備課更輕松
  • 600萬優(yōu)選試題，支持自由組卷
  • 高質(zhì)量可編輯，日均更新2000+
  • 百萬教師選擇，專業(yè)更值得信賴
微信掃碼注冊(cè)
qrcode
二維碼已過期
刷新

微信掃碼，快速注冊(cè)

手機(jī)號(hào)注冊(cè)
手機(jī)號(hào)碼

手機(jī)號(hào)格式錯(cuò)誤

手機(jī)驗(yàn)證碼 獲取驗(yàn)證碼

手機(jī)驗(yàn)證碼已經(jīng)成功發(fā)送，5分鐘內(nèi)有效

設(shè)置密碼

6-20個(gè)字符，數(shù)字、字母或符號(hào)

注冊(cè)即視為同意教習(xí)網(wǎng)「注冊(cè)協(xié)議」及「隱私條款」
QQ注冊(cè)
手機(jī)號(hào)注冊(cè)
微信注冊(cè)

注冊(cè)成功

返回
頂部