868年,一個(gè)叫王玠(jiè)的人為他父母祈福消災(zāi),用雕版印刷了一部《金剛經(jīng)》。1900年這部《金剛經(jīng)》在我國(guó)敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn),震驚世界。你知道雕版印刷術(shù)的發(fā)明和推廣具有什么重要意義嗎?隋唐時(shí)期在科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域還有哪些成就呢?
敦煌發(fā)現(xiàn)的雕版印刷品《金剛經(jīng)》卷首和落款
最晚在868年,雕版印刷術(shù)在我國(guó)已經(jīng)發(fā)明并普遍使用了。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們對(duì)精神文化生活的需求也日益增長(zhǎng)。雕版印刷術(shù)是我國(guó)古代的重要發(fā)明,是在版料上雕刻圖文進(jìn)行印刷的技術(shù)。印刷技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了印章、墨拓石碑、雕版印刷等過(guò)程。
唐朝時(shí),我國(guó)已有雕版印刷的書(shū)籍、日歷等。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)若干件唐朝前期的雕版印刷品,說(shuō)明雕版印刷術(shù)至少在唐朝前期已經(jīng)出現(xiàn)。 雕版印刷術(shù)傳入新羅、日本和波斯,經(jīng)波斯傳到埃及與歐洲,促進(jìn)了世界不同地區(qū)文化的交流傳播與文明的發(fā)展。
雕版印刷術(shù)的發(fā)明是我國(guó)古代勞動(dòng)人民生產(chǎn)和實(shí)踐的結(jié)果,充分體現(xiàn)了古代工匠和技師的聰明智慧,以及根據(jù)社會(huì)需要所激發(fā)的創(chuàng)造力。它的發(fā)明和使用對(duì)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展和民眾文化素養(yǎng)的提高起到重要作用。 雕版印刷術(shù)傳入新羅、日本和波斯,經(jīng)波斯傳到埃及與歐洲,促進(jìn)了世界不同地區(qū)文化的交流傳播與文明的發(fā)展。
雕版印刷術(shù)的發(fā)明和使用,對(duì)中國(guó)和世界文化的進(jìn)步起到了什么作用?
閱讀課文,用表格形式整理隋唐時(shí)期天文學(xué)和醫(yī)藥學(xué)成就
刻苦學(xué)習(xí)、精研醫(yī)術(shù)、救死扶傷、崇尚醫(yī)德
隋唐時(shí)期,佛教在我國(guó)廣泛傳播,佛教勢(shì)力不斷擴(kuò)張,佛教寺院經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展壯大。寺院占有大量土地和勞動(dòng)人口,不僅影響了國(guó)家財(cái)政收入,也引發(fā)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。 這引起了一些正直人士的不滿和反對(duì),如狄仁杰、姚崇、韓愈等人。 韓愈(768—824),字退之,唐朝著名文學(xué)家、思想家、教育家。他對(duì)佛教猛烈抨擊,力主復(fù)興儒學(xué)。他指責(zé)佛教耗費(fèi)了大量社會(huì)財(cái)富,加重了百姓負(fù)擔(dān),凌駕于儒學(xué)之上,主張對(duì)佛教全面禁絕。元和十四年(819),唐憲宗自法門寺迎佛骨到宮中供奉,韓愈上表極力反對(duì),使得唐憲宗震怒,因此被貶官,但是他依然倡導(dǎo)復(fù)興儒學(xué),重新確立儒學(xué)在思想文化領(lǐng)域的正統(tǒng)地位。。
柳宗元(773—819)是唐朝無(wú)神論和樸素唯物主義思想的杰出代表。他繼承了東漢王充元?dú)庾匀徽摰乃枷?,并利用科學(xué)知識(shí)加以豐富。他認(rèn)為,宇宙是無(wú)限性的,宇宙的本原是元?dú)?,不存在造物神,物質(zhì)世界的變化源于陰陽(yáng)二氣的運(yùn)動(dòng),人事禍福、社會(huì)治亂與自然現(xiàn)象沒(méi)有賞罰關(guān)聯(lián)。 柳宗元特別強(qiáng)調(diào)人力的作用,認(rèn)為人們迷信鬼神是力量虛弱的表現(xiàn),只要人們掌握了客觀規(guī)律,人力就足以支配自然,就不會(huì)相信鬼神了。
自登朝來(lái),年齒漸長(zhǎng),閱事漸多。每與人言,多詢時(shí)務(wù)。每讀書(shū)史,多求理道。始知文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作。 ——白居易《與元九書(shū)》 如何理解白居易所說(shuō)的“合為事而作”?
"合為事而做"表達(dá)了白居易主張?jiān)姼枰獮楝F(xiàn)實(shí)而作,反映了白居易主張?jiān)娙藨?yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、詩(shī)作應(yīng)體現(xiàn)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷等基本觀點(diǎn)。
唐代吳道子《送子天王圖》
人物形態(tài)各異 神形兼?zhèn)?br/> 隨著文化的繁榮,4世紀(jì)到13世紀(jì)的900多年間,在甘肅敦煌東南鳴沙山上,人們陸續(xù)開(kāi)鑿了上千座洞窟,創(chuàng)作了大量造型精美的雕塑和色彩絢麗的壁畫(huà)。唐朝開(kāi)鑿的石窟,數(shù)量最多,保存最完好。 莫高窟現(xiàn)存壁畫(huà)近50 000平方米,各種彩塑2400多身,生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的中外交流、民族交往、社會(huì)生活、商貿(mào)往來(lái)和思想文化,是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。
1.中央電視臺(tái)的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目,力求用傳統(tǒng)的力量弘揚(yáng)文化自信,以詩(shī)詞的名義踐行青春誓言。下列哪一朝代的詩(shī)歌內(nèi)容豐富、風(fēng)格多樣,是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代(   )A.漢朝 B.唐朝 C.宋朝 D.清朝
2.詩(shī)風(fēng)淳樸厚重,反映歷史的真實(shí)情況,經(jīng)歷唐朝由盛而衰的詩(shī)人是( ?。〢.李白 B.白居易 C.蘇軾D.杜甫

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第7課 隋唐時(shí)期的科技與文化

版本: 人教版(2024)

年級(jí): 七年級(jí)下冊(cè)(2024)

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