868年，一個叫王玠（jiè）的人為他父母祈福消災，用雕版印刷了一部《金剛經(jīng)》。1900年這部《金剛經(jīng)》在我國敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)，震驚世界。你知道雕版印刷術的發(fā)明和推廣具有什么重要意義嗎？隋唐時期在科學技術和文學藝術領域還有哪些成就呢？
敦煌發(fā)現(xiàn)的雕版印刷品《金剛經(jīng)》卷首和落款
最晚在868年，雕版印刷術在我國已經(jīng)發(fā)明并普遍使用了。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對精神文化生活的需求也日益增長。雕版印刷術是我國古代的重要發(fā)明，是在版料上雕刻圖文進行印刷的技術。印刷技術的發(fā)展經(jīng)歷了印章、墨拓石碑、雕版印刷等過程。
唐朝時，我國已有雕版印刷的書籍、日歷等。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)若干件唐朝前期的雕版印刷品，說明雕版印刷術至少在唐朝前期已經(jīng)出現(xiàn)。 雕版印刷術傳入新羅、日本和波斯，經(jīng)波斯傳到埃及與歐洲，促進了世界不同地區(qū)文化的交流傳播與文明的發(fā)展。
雕版印刷術的發(fā)明是我國古代勞動人民生產(chǎn)和實踐的結(jié)果，充分體現(xiàn)了古代工匠和技師的聰明智慧，以及根據(jù)社會需要所激發(fā)的創(chuàng)造力。它的發(fā)明和使用對我國文化事業(yè)的發(fā)展和民眾文化素養(yǎng)的提高起到重要作用。 雕版印刷術傳入新羅、日本和波斯，經(jīng)波斯傳到埃及與歐洲，促進了世界不同地區(qū)文化的交流傳播與文明的發(fā)展。
雕版印刷術的發(fā)明和使用，對中國和世界文化的進步起到了什么作用？
閱讀課文，用表格形式整理隋唐時期天文學和醫(yī)藥學成就
刻苦學習、精研醫(yī)術、救死扶傷、崇尚醫(yī)德
隋唐時期，佛教在我國廣泛傳播，佛教勢力不斷擴張，佛教寺院經(jīng)濟迅速發(fā)展壯大。寺院占有大量土地和勞動人口，不僅影響了國家財政收入，也引發(fā)了社會經(jīng)濟問題。 這引起了一些正直人士的不滿和反對，如狄仁杰、姚崇、韓愈等人。 韓愈（768—824），字退之，唐朝著名文學家、思想家、教育家。他對佛教猛烈抨擊，力主復興儒學。他指責佛教耗費了大量社會財富，加重了百姓負擔，凌駕于儒學之上，主張對佛教全面禁絕。元和十四年（819），唐憲宗自法門寺迎佛骨到宮中供奉，韓愈上表極力反對，使得唐憲宗震怒，因此被貶官，但是他依然倡導復興儒學，重新確立儒學在思想文化領域的正統(tǒng)地位。。
柳宗元（773—819）是唐朝無神論和樸素唯物主義思想的杰出代表。他繼承了東漢王充元氣自然論的思想，并利用科學知識加以豐富。他認為，宇宙是無限性的，宇宙的本原是元氣，不存在造物神，物質(zhì)世界的變化源于陰陽二氣的運動，人事禍福、社會治亂與自然現(xiàn)象沒有賞罰關聯(lián)。 柳宗元特別強調(diào)人力的作用，認為人們迷信鬼神是力量虛弱的表現(xiàn)，只要人們掌握了客觀規(guī)律，人力就足以支配自然，就不會相信鬼神了。
自登朝來，年齒漸長，閱事漸多。每與人言，多詢時務。每讀書史，多求理道。始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。 ——白居易《與元九書》 如何理解白居易所說的“合為事而作”？
"合為事而做"表達了白居易主張詩歌要為現(xiàn)實而作，反映了白居易主張詩人應承擔社會責任、詩作應體現(xiàn)強烈的現(xiàn)實關懷等基本觀點。
唐代吳道子《送子天王圖》
人物形態(tài)各異 神形兼?zhèn)?br/> 隨著文化的繁榮，4世紀到13世紀的900多年間，在甘肅敦煌東南鳴沙山上，人們陸續(xù)開鑿了上千座洞窟，創(chuàng)作了大量造型精美的雕塑和色彩絢麗的壁畫。唐朝開鑿的石窟，數(shù)量最多，保存最完好。 莫高窟現(xiàn)存壁畫近50 000平方米，各種彩塑2400多身，生動反映了當時的中外交流、民族交往、社會生活、商貿(mào)往來和思想文化，是聞名世界的藝術寶庫。
1.中央電視臺的《中國詩詞大會》節(jié)目，力求用傳統(tǒng)的力量弘揚文化自信，以詩詞的名義踐行青春誓言。下列哪一朝代的詩歌內(nèi)容豐富、風格多樣，是我國詩歌創(chuàng)作的黃金時代（　　 ）A.漢朝 B.唐朝 C.宋朝 D.清朝
2.詩風淳樸厚重，反映歷史的真實情況，經(jīng)歷唐朝由盛而衰的詩人是（ ?。〢.李白 B.白居易 C.蘇軾D.杜甫

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第7課 隋唐時期的科技與文化

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